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第477章 九老仙都

蓬莱,是所有仙人以及所有凡人,甚至还有其它所有动物仙者所向往的地方,因为这个地方上通九天世界,蓬莱不但通九天世界,还通向九幽世界,是天地人三界的重要枢纽的地方,与那昆仑之地也不尽相同。

渤海之东不知几亿万里,有大黑水河壑焉,是那弱水,深不可测的勾壑,实惟无底之谷,其下无底,名叫归墟。天地八弦九野之水,天汉之流,莫不注之,让大海不高也不低,而无增也无减焉,所以大海一直都在一个高度上。

张玄楚在半空中,快如掣电,疾如流星,经过归墟弱水大壑,要到蓬莱仙境去。

蓬莱其山高下周旋有三万里,其顶平处都有九千里。山之中闲相去有七万里。最高山中其上台有仙观宫殿,皆是金壁玉砖,有九天真王宫,九老仙都宫,太上真人宫,碧游仙宫,灵宝天尊殿。仙岛其上仙禽仙兽皆纯,多无可数。珠玕之仙树皆相丛生,华美果实皆有滋味,人得食之后皆不老也不死。所居之人皆是仙圣之种;凡人修成到这里也不多也,来到这里先经过瀛洲东华帝君之地,在去昆仑,然后去蓬莱,一日一夕飞相往来者,不可数焉。

仙岛大地是仙乡,列有圣曹宫官,蓬莱归墟时分时合,永镇波涛之中,外面有一层强大结界与弱水,凡人不可到此地,修仙有成的地仙也很难到达这里,所以仙人过海来到此处,也需莫大之神通。

仙岛台上地方,有如昆仑之瑶台,影蘸的天心有如冷凉的仙台,又带着温馨仙霞浦现出瑞祥光子,巨阙的高大仙山中,彩光神树闪闪烁烁。而飘浮的海面高低起伏,荡漾在四面八方的结界之上,黑色弱水骇人听闻。

仙岛林中小屋小房乍隐乍现,到处都是,仙人居所五色烟霞徐徐升降,含苞玉籁的仙果神树里,垂延欲滴让人想入非非,人得食到是那仙缘,九霄星月拱照在天空之中,金鳌玉龟在海上吞云吐雾,遥望星月采集天然仙气。

昆仑之地的西池龙月城中,主人王母经常来此地蓬莱朝拜九天真王,又奉祝那三位福禄寿三仙供此仙桃,拜会九老仙人,供那太上真人,瀛洲东华帝君也常来此供奉仙尊九天真王。

此仙山名为紫芝山,紫芝山崖里有碧游宫,灵宝天尊宫殿也,山顶之上九天真王宫,福禄寿三星仙人在其上看守上中下,九天真王宫中供奉九天真王,宫殿四周有仙界九老丈人,太上真人,均是真王之弟子下属也。

张玄楚很快就来到碧游宫中,在此地见到了许多的仙人,但他们都不认识张玄楚,张玄楚没有驾龙辇车,隐去了身上的神光,犹如一个普通的仙人,游荡在众仙当中。

在碧游宫的上方山上,有一棵巨大的枣树,此树大有千百丈,上面的枣大如南瓜,每个人吃一颗枣都要吃很久才完,凡人吃上一口,立马成仙飞行,仙人吃上一口,就可以得寿万年,吃上一颗,永远不老也不死(当然在没有战斗的情况之下),在山上这样的大枣树到处都是,仙人们常常取被天雷击打大枣神树做神印,神验如仙宝。

开天辟地,然天地无色,杳无生机,伏羲女娲居其中,天地之间便有山川河流,日月星晨,在其中。

在这个世界中山川有成却了无生息,女娲甚无聊之,遂搏用黄土作仙人之。后力不暇供,乃引绳于泥中,仙法神力举以为生人。天地之间遂有五仙五虫,天仙者,黄土为之也;人鬼妖者,引绳为之也。此乃乾坤肇始,万物由来。

仙者自清,独人鬼妖者不平,亦欲成仙,乃有天劫。日月更迭,斗转星移,岁万载,尘世间人鬼妖甚嚣,不平。

言道:吾等皆女娲所造,为何独仙者居于天上,不生不死而吾等却要饱受轮回之苦?天界日久,亦有沉沦者,枉为仙。

仙人言道:人间若有德善之人,可寻至蓬莱,修成大道者亦可成仙。此语既出,在人间便引起轩然大波,人、鬼、妖无不励精修法,以期望有日得证大道。正所谓是:人间有仙境,得道在蓬莱。是也。

众多神仙当中,在此地最为出名就是九老丈人,他们住九老仙都,九老仙都属于九天真王宫的九个方向,太上真人管理全面,九老仙都各管一宫,共九宫,属称九老仙都宫。

在人间,流传千古于世者,当属九老仙都神印。

在后世,皇帝用的御玺据说是用“和氏壁”制成的,元代被推翻时,这颗传国玉玺被元顺帝带着跑到漠南去了,所以朱洪武做了三十一年皇帝也没有用得到这颗玉玺。

永乐帝朱棣原是镇守北平的燕王,他起兵夺取帝位后,听说“和氏壁”被剖成三截,茅山的镇山玉印也是“和氏壁”的一部分.他觉得自己是富甲天下的皇帝,正所谓:天下之财即我财,天下之宝即我宝,茅山的镇山玉印我若取来,让精良的玉工重新镌刻之后,不就是我皇帝的珍宝、朝廷的玉玺了吗?

于是,他就发下一道金牌,传下一道圣旨,派出一名能干的官员,到茅山来宣调这颖玉印进宫备用.

钦差大臣到茅少的前一天晚上,茅山道观就有了预兆.这一天的半夜子时,茅山元符宫和祟禧宫的值夜道士发现大茅峰九霄官红光灿灿,忙鸣锣报警。

两宫道士起身一看九霄宫的红光,怎能不急?便都争先恐后地抢上山来,但山上什么事都没发生。等大家回至各宫后再看大茅峰,依然是灿灿红光似火.道士们又往九霄宫赶,却仍旧看不见有何灾情。就这样翻来覆去,搞得道士们优心冲冲,不知将要发生什么事情。等到天刚破晓,钦差老爷就捧着金牌、圣旨到了茅山。圣旨一下,谁不惊慌?

明代朝廷在茅山设有“灵官”,也是正七品、正六品的官。一见金牌和圣旨,哪敢怠慢?忙备香案,跪拜接旨。一听说是宣调茅山的镇山玉印,虽是一万个不情愿,谁又敢嘴上说出半个‘不”字?正、副灵官只好吩咐掌印道士,捧出玉印交给钦差老爷.钦差接过玉印,心满愈足地回朝复命去了。

茅山这颗玉印,是宋徽宗年间皇帝为褒奖茅山二十五代宗师刘混康,而下诏镌刻赠赐的.其玉为珍藏宫中多年的宝玉,相传为“和氏壁”的一部分.“和氏壁”为战国时代楚国卞和氏发现,后为赵国所据有。秦襄王曾用十五城向赵国去换取此壁,因而有蔺相如“完壁归赵”的美谈。秦始皇并吞六国,同时也夺得此宝。

始皇二十六年,拣选天下良工将此壁剖为三段,中段制成天子的传国玺,其方四寸,顶上镌五龙交纽,印面李斯镌八个篆字为“受命于天,富寿永昌”。左段制作印形,其纽直竖上有闪闪发光的两点,据说这就是宋徽宗所赐茅山玉印的材质。右段也制作印形,其纽横撇纽上霞光灿灿,据说后为龙虎山天师所得.

因为茅山所传的道统为“上清大洞经”,茅山元符宫就建有“上清宗坛”,它和江西龙虎山的“正乙宗坛”、江西阁皂山的“灵宝宗坛”?并称为“天下三大符篆宗坛”.

宋徽宗也曾要茅山、龙虎、阁皂“三山鼎峙,辅化皇图”。所以茅山玉印,真正应称为“镇坛玉玺”。这略为提起,以便了解茅山玉印的来龙去脉。

第二天凌晨,正值永乐皇帝早朝,钦差进宫复旨,值班太监接过玉印奉上。

永乐帝龙目一观,果然是隐隐瑞气、霞光闪闪的一颗四寸见方无瑕美玉精制成的玉印;再看印面,却镌着“九老仙都君印”六个篆体阳文。心想:只要将这原来六字磨洗去掉,再刻上“奉天承运之宝”六个篆字,不就是我大明皇家的御用之玺了吗?于是他十分喜悦地传下旨意:

着文华殷掌中书事中书舍人篆写印面;

着尚宝司卿负责侍护管好玉印;

着工部尚书拣选天下良工镌刻印面篆字;

着钦天监拣吉日良辰,刻日兴工,

圣旨下,谁敢有违?

尚宝司卿终日诚惶诚恐地捧着这硕玉印。

中书舍人斋戒沐裕熏手起草印面篆字。

钦天监天官运周易,推人卦,精度日月,详掐黄道、黑道。

据说,天下至宝都有灵性.因这顺玉印是“和氏璧”镌拼,因此工部不敢轻易动手改锈。但圣谕催遥,不敢动手也得动手,因此要钦天监择取了一个吉日良辰,工部尚书朝冠朝眼,焚香拜告天地,并在工部大堂之上陈设了两张公案,公案上茵铺器绣,褥引芙蓉,巷恭敬敬地到尚宝司,向玉印大礼参拜后,才捧到工部大堂的茵褥上。

各玉匠亦依次拜天、拜地、拜玉印,然后拈香焚纸,默默祷告,只见这玉印霞光万道,瑞气干条。这时只听得云板一响,钦天监差官喝道:“辰时已到!”工部尚书即令兴工。

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