四大神兽得到了仙魂的融合,这是很少出现的问题,拥有了这种融合的神兽,能够随意出入他的身体,像金童玉女一样为自己所用,还能保护自己不受伤害。
金童玉女虽然不常出手,因为他们是自己的护法,在自己没有最大困难的时候,他们是不会出手的。
张玄楚与这白虎一同来到来到一座大山之下,山中有一个大坑,坑中密密麻麻都是煞气乱飞,但在众多煞气当中,却有一线生机可以行动,这就是九死一生的机会。
只要能够找到这一线的生机,就能够轻易找到白虎的仙骨,白虎神兽,是一个聪明的仙物,四大神兽已经不知道活了多久,能够得到这种仙兽的传承,他必须要用尽全力。
白虎神兽指点张玄楚一定要从某个地方出发,在哪里去哪里来,从哪里经过从哪里挡煞。也不负所望,二人经过重重磨难,终于来到白虎仙骨埋葬的地方,在这个地方却是没有一丝的煞气,这个地方充满了仙源。
来到山底的地方,果然在旁边看到了一具白虎仙骨。这个地方怎么会有白虎的仙骨埋葬在这里呢,难道说这个地方也是道君的安排,或许也是自己的前身安排。
白虎看到仙骨在一旁,那个高兴的劲,让它好一阵的开心,扔下了张玄楚跑过去跪在仙骨的面前一阵祈祷,然后对张玄楚说道:“主人,看到了吗?这就是白虎的仙骨,他现在非常之强大,我能清楚的感觉到它的力量存在,如今我需要与它融合在一起,请主人在一旁好生为我看着,给我护法。”
张玄楚道:“没有问题,你的成长,就是我的事,我现在就为你护法,你好生融合来。”
白虎还没等张玄楚说完,他已经走到前面开始行动了,对着仙骨开始吞噬,虽然没有感觉看到仙骨进入它的身体内部,倒是看到了一阵阵的仙气进入他的嘴里,而旁边的仙骨在慢慢的变小,这种微妙的变化,要细心的观察才能够看到这些。
而张玄楚看了一阵,感觉到了它要修炼一会儿,就开始四处打量四周,也想起了风水当中的学问,虽然没有细心的观察这方面的事情,以前还小的时候读山海经,又有家中有老书,看到过这样的书经,却不怎么研究这方面。
风水学,传统五术之一相术中的相地之术,本为相地之术,即临场校察地理的方法,叫地相、中国古代称堪舆术,目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则,选择合适的地方的一门学问。
风水学在中国有着古往今来的漫长历史,几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解,通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体,这根本就是两个不同性质的事物,风水是一种人世间无形的科学,就像人的灵魂一样,看不见摸不着却依然存在,而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。
风水学、阴宅风水定数为龙穴,上有仙气,下有兵马,前招阳,后至阴,四方猛兽来潮,堂中土壤有甜水,即是安息圣地。个人风水定数为天年,龙脉龙穴合一,即可增人体天年之气,德之涵养,福纳四海,寿与天齐,风水好必家安旺人丁第及状元,封侯拜相尽在气数之中!
“风水”只是名称,而非风和水。风水又称堪舆,或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里,“堪”是天道、高处,“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间,特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础,把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。
风水术以气为万物本源,认为世界是从无(未见气)到有(气之始)。气是本源(一),它分化出阴阳(两仪),又分出金木水火土五种物质(五行),这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律(有度而不渝),并且有了祸福(吉凶悔吝),这些祸福都是可以预测的。
渊源流变
谈风水学的起源及其历史发展,中国人对地理风水的意识产生很早:“上古之时,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下,人们先以树木为巢舍,后来在了解自然和改造自然的实践中,首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址,“选址多位于发育较好的马兰阶地上,特别是河流交汇处……离河较远的,则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方,地势高而平缓,土壤肥沃,适宜生活和开垦。到了殷周时期,已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳,他亲自勘察宅茔,“既景乃冈,相其阴阳,观其流泉。”(《诗经·公刘》)
到了战国与先秦时期,是风水理论的形成时期,司马迁《史记·樗里子传》载:战国秦惠王异母弟樗里子,生前自选地于渭南章台之东,预言:“后百岁,是当有天**夹我墓。”至汉兴果然,长乐宫在其东,未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。
首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来,这就是风水中所谓的来龙,将至到头处再隆起山峰,峰前有案山,峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折,以使坟穴藏风聚气而福荫后人;外洋宽阔能容万马,可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载:伏以,自然山水,镇宅地板,抵抗一切灾难,家宅吉祥如意,家庭兴旺发达安康。
风水在中国有着古往今来的漫长历史,几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解,通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体,这根本就是两个不同性质的事物,风水是一种人世间无形的科学,就像人的灵魂一样,看不见摸不着却依然存在,而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。
所谓天有三宝日、月、星; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气,则脉气,归之为灵气,得之可行昌运也,失之停滞不前;青龙为水,水化为气,阳宅风水定数为龙脉,前朱雀,后玄武,左青龙,右白虎,堂正中。
阴宅风水定数为龙穴,上有仙气,下有兵马,前招阳,后至阴,四方猛兽来潮,堂中土壤有甜水,即是安息圣地。个人风水定数为天年,龙脉龙穴合一,即可增人体天年之气,德之涵养,福纳四海,寿与天齐,风水好必家安旺人丁第及状元,封侯拜相尽在气数之中!
张玄楚记得,家中看到的书已经记忆起来,好像这是《地龙经》。
经中写道:凡观旧穴,在穴前宜看来龙并砂水。势绿有情诀可真,来龙千里无砂水,纵然有穴也非轻,龙来须美要水城。水若弯环来正库,冲生破旺具无情,水若随龙千里外,必要关栏穴上分。千里来龙均绕抱,百里来龙百里绕,十里来龙十里抱,水若关栏龙开帐。砂水朝合穴以真,禄存放水家富贵,土牛伏引穴以真,何愁不挂紫袍衣。入穴中,是宽宏,犹如仙子坐山观,仰仗低垂并廉漠,面前台案两三重。
看龙观虎…龙穴前,看左右,一手不回终有救。左有龙,右有虎,此地须教主发福。左无龙,右无虎,坐次虽高出寡母。若还龙虎不饱穴,坐堂男子寿夭折。龙如虎,虎如龙,龙虎环抱自有容,若得三阳财禄进,其家发吉富重重,堆金积玉发儿孙。龙要缠,虎要绵,龙如东带已宽园。龙如瓢,虎如匙,左右弯环一两支,此是财山来作案,包环三层为富地,朝中宰相拜金陛。
论朱雀…第三龙脉论朱雀,朱雀头高为上格,似笋尖尖向内生,此是贵人来对客。凡龙点穴看主宾,自然朝迎自有情,有主无宾官不显,有宾无主穴不真。凡是点穴看主宾,凡点穴,看台案,台案分明值万贯,高应齐眉低应心。莫教内外星辰乱,星峰台安两三重,更有单山独坐中,连云展吉堆财宝,更看鞍马合仙踪。
来龙降穴自天然,何必将禽与曾看,试观窝前乳突穴,何愁辰上出高官。万壮千形咸在目,三才八卦本诸星,好地只在方寸间,秘术不出文字外。二十四山怎感杂,三十六穴法何扦。九十四家年月期,奉劝时师仔细推。一要龙虎回头顾,二要禄马共同推,三要太阳穴本位,四要年月布三奇。若得常星穴照耀,诸多凶煞各串飞,远是垂时重永赖,混沌初开有两仪。乾坤交泰布三奇,日月星辰分昼夜,顺还阴阳无所分,以八节来分四时。