一个人飞在经文之中，穿梭在所有如山的大字里，后面一直跟随的始终是那另一个自己，后有他控制的众多神灵和仙器，而张玄楚一个也控制不了，真是奇怪的事。
心魔可以一直存在、可以突然产生、可以隐匿、可以成长、可以吞噬人、也可以历练人。
常说的“战胜自己”“人最大的敌人就是自己”……其实都是指这心魔。
修行者认为：心魔是进步的瓶颈，突破心魔才可以使人的修为突飞猛进。
心魔是修行者在内在能量与宇宙某种能量达到共振的情况下所接受到的信息---认为是天魔入侵的由来。
主要是心中的杂念，在入静中幻化成具体的形象出现的缘故。一般情况下我们杂念太多，我们心中的杂念不能幻化成幻景。入静进入一定层次后杂念就可以变成幻景出现，这也是我们学习道气一段时间后出现各种幻景的主要原因。
首先不能害怕，一但你开始害怕。你心中的恐惧会幻化成恐怖的情景。你越害怕幻景变的越恐怖。最后只能放弃，死亡就近了。
不能迷惑，有的幻景很优美。道气爱好者很容易给幻景迷惑，迷失自己。一但给幻景迷惑，会出现各种不良反映。比如平时也看到一些幻景。严重影响正常生活。
幻景出现的时候，要保持坦然的心情。把它当作正常的自然现象看待。做到心中不惑，幻景自然消失。幻景消失后，入静的层次会提高上来。功力更进一步。
人有着七情六欲，仇恨、贪念、妄念、执念、怨念等都是心魔。
给人以激情和动力的同时带给修仙者的还有压力，求仙心切心火积怨，终究会因此而堕入魔道，大凡修仙者堕入不复之地必走向灭亡，那么怎么样控制心魔、战胜心魔、阻止心魔或者巧妙的运用心魔带来的新生力量来使自己更加强大呢？别忘了心魔会利用自己独有的窥探心灵的技巧，洞察了高等级仙人的心法修为，你多强他就有多强，现在开始你将真正进入一个充满奇幻色彩的心灵世界。
战斗的最高境界，不是打赢他人，而是挑战自己。和心魔对决，你将会感觉自己似乎走入了镜子中--对面站着一模一样的自己，手持相同的武器，身怀同样的绝技，摆出相同的姿势，彼此知根知底，注定这将是一场艰难而漫长的战斗！
对于战斗，张玄楚知道自己还是很厉害，与自己心魔的战斗，还从没出现过，以前出现一次心魔，那是由血魔引起，现在出现的心魔，是那死亡之眼的能量开启，两种形式各不相同，能力和本领更是不相同。
张玄楚想，一直这样跑不是个事，必须要处理掉这种事，这明显就是心魔，如果不除掉心魔，自己就没法过了。
那个人笑道：“你要除了我，那是不可能的，你就是我，我就是你，怎么除。”
就在这时，在虚无的识海中，有一个浩瀚无际的声音说话了，那个人就是黄老。
黄老的声音飘渺而幽远，他的声音想动在虚空：魂者非谓魂也，自吾之鬼也，鬼者人之先也，有气乃有魂。魂之为鬼也，为守我魂。魄者是我形，人者是我魄也。人死魂去，魄独在形，魄归土中，魂上天去。故言魄为内国，魂为外国。为道者当知内外相应，乃通神明，不知内外者即败，不明外国之人，徘徊五脏六腑，昼夜不休息。魂魄者，日月也，何以言之？
黄老又说：天有日月，天、魂魄也。行道如是，为当何行也？在天为日月，在人为魂魄。志欲为之，今何得道真，与天相举，当何从内国也？外国者魂也，内国者魄也。夜守外国，故言守魂。昼守内国，故言守魄。圣人言：一阴一阳，是为夫妇，名为道。?昼守阳，何以言之？平旦之时日出，魂治於己，当以魂守魄。日入魂去於己，即以魄守魂。二人相得相从，喜阴阳合治，何当得他。故言一阴一阳，明合於形容。日昼行，月夜行，日为人，何以言之？日月魂魄，为天地独神，而不自知，与天地相应，同一致耳。谓肾是月，心是日，肝为魂，肺为魄，非如是。天照见日月星宿，明见之人有死生，月亦有死生。日者州也，月者二也，形者三也。故老君云：一生二，二生三，三生万物。而不自知也，即不得道，即不得生万物。月来为白虎，日来为青龙，行道如是，其人慎勿忽也。
黄老继续说：魂制魄形与日月通光，精神存而不自知五脏六腑，第一在何许，非谓度世也。但可以形壮盛，鬼之非鬼，谓之人魂也。魄谓我形也。
张玄楚与心魔，在虚无仙魂之海中你追我赶，不时战斗在一处，二人也一边听这从虚无出来的声音，那心魔明显有松动，心乱如麻。
黄老继续说道：神仙图言：吾者，道也。分为阴阳三神，在於泥丸，兆而存思，可为天宝。昔道问神曰：天故使子下与人居，存守身形，使精神不失，五脏安平，魂魄常在。离於游行，不肯辅灵，远去不归，或遂上天，躯死命绝，日闻哭声，血脉腐败，骸骨入泉，各当知治病所向愈，坐起致行厨。譬如大宫府，千里不持粮，人皆侍左右，淳师遗大恩，可尽力矣。
师言：夫欲事道之法，当先首服罪过，当启白赦除，悔过自正，改恶从善，乃可拜谒者天吏，位秩万石，禄食天仓，尊乎上帝，贵乎王侯，岂可复为恶乎。第一先存五兽。五兽谓青龙、白虎、朱雀、玄武、黄龙是也。第二历藏，从头至足，存其神，养其根，行其炁，呼其名也。第三守地一，名为丹田，皓白如雪，五色玄黄，道母所居，弱水胞中。第四守人一，名为绛宫，太一南极，赤子小童，左右日月，魂魄合并。第五守天一，为紫宫，大如鸡子，五色混黄，双斗治之，星历纪纲。六食丹田，治生三五七九，及以月半甲午为吉。七食金液，玄水之精，当用十五时加夜半。八食累五色金黄，朝食、晡时、日中、夜半。九食太极紫云，褊天外，隆上下，混沌无形。子欲专三部一也，当知有形，还守无形。子欲存上部一黄如橘，还存中部一赤如血，守下部一白如雪。其中神人，衣赤衣，长九寸，冠九德之冠，着绿珰之帻，名曰呴呴。常想视之，令人耳目聪明，益目精光，去流泯，除盲乏。如多思虑，君久睹文书，目不明，心迷惑，亦责之於此。
肝者木也，在左胁下，色正青，如雄骛冠，其六叶胆悬中，色如结囊之盛血。其肝中神人，衣青衣，长八寸，名曰蓝蓝。胆中有神人，长三寸，衣白衣，名护护。常想视之，令人不惊，恐怒喜之。心如有惊，即胆神损，想视肝胆状以复之。病然若自喜怒，杀行畏怖，亦责之於此也。脾在右胁下，带胃上正端直，色如黄金，中有神人，衣黄衣，长六寸，名曰裨裨。常想视之，令人欢喜无伤，男子亦审，女子安详。若悲思，即脾神损，想视脾状以复之，即有悲痛，亦念之以还神也。胸中肝下三寸，名曰胃，其色黄，主盈五味。其中有神人，衣赤衣，长五寸，名曰旦旦。食之饮胀大，先正腹卧，伸手足，极胀腹，以口长出炁，呼其神名，以手二寸下抚抑之，有顷辄愈矣，言其神驱出食炁也。肾在腰上夹脊居，状如伏鼠，络以黄白脂，往往见如大豆，正黑上如漆者。肾中有白人，长四寸，名曰漂漂。常想之，令人阴阳和调，耳不聋。如久有所听，即肾神损，常想肾状以复之。耳无所闻，亦责之於此也。
传告后学者，致努力，子在危世，当修吾道。光在赤行中，视裹有九九，五玉明中府，守一可长久。学道无早晚，但当修行耳。得道浩浩荡荡，真若腹有藏，於金积上下，思三府坐起，念无忘独，久存矣。学道要住车语耳。不贤如圣，各自当为己，己含和自然，无不可蹉跌，尊卑各相事，慎无妬忌神明，辄记之罪过，乃在后失之以毫厘间，差以数万里。三尸司人过月晦，都自汝夫妻，务在子情心不仁。
神言：吾与於人，常未可乎。吾与人居，思有益之，人自忽略，不爱其躯，推我损我，辱我伤我，遏我以妇，劳我以色，扰我弃我妄我，而不以道存我，我亦弃之。各自在人，岂在我哉。
道问神言：夫人之生，无男无女，皆含阴阳王气，而如欲养性，保精神长久不死，览观世间，为之奈何？神对曰：夫人之居，受炁至尊，四肢五脏，各有其神，心赤肺白，相贯穿。逆之者死，顺之者生，综念之五脏，呼其名，下以除病，上以为仙。诚为悉道，后可得传也。
神言：常念左目为绛宫，右目为玉堂，其中有赤人，令人目聪明，夜视有光如昼。目迎风行，目暴疾，暮行安卧，合目念之，内视自愈。夜可以照鱼，昼可以读书。
常念己头发颡上，有五寸之人，衣五彩之衣，时解念颡前去三寸，其色正黄，圆盘矣，令人发颡多精思，恶鬼不敢论也。
常念一人从鼻下出，二寸，衣黄色衣，正坐人皓皓廨舍中，令自知香臭，无复不通利之病也。
常念生子明，令人五脏安定，血脉和通，女子色好，男正强。
常念己之左有青光，右有白光，前有赤光，后有黑光，皆来着己，能见之光常不终，故曰常生子明。
