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第224章 镇元子说《天地宝鉴》地(一)

凡启奏太清,即告五灵玄老君,召出身神。若关启上清,即告真元教主太上老君。若启奏元始天尊,即告太上道君。

只见灵宝天尊说完,宝殿之上一片平静,起立恭敬拜礼。张玄楚在其中应该是等级最低的了,在这里也是缘分,更不能大声喧哗,随众行礼,牢记所有讲过的经文。

此时只见地仙之祖镇元子说道:“众中之为气开先,天地使然号镇元,与天同寿道为始,长生仙法共九天。

今日难得聚在一起,大开天地法会,总示我等在此讨论治天之法,久安之道,传承了仙,长生学科。太上道君说《三天正法》众经。元始天尊说《太古经》,灵宝天尊元晨大道君说了《灵宝文见解》,与此,吾为下界众天中,同天地阴阳而出现,自号镇元,自知天地之法,阴阳之道,长生之能,今日说法《天地宝鉴》之地篇与天地众仙神。”

张玄楚听到这里,打起二十四分精神,这在北方的神瀵世界中得到了一小半《天地宝鉴》的焠片,今日地仙之祖讲天地宝鉴之地篇,看来要好生听来,难得的难得。

镇元大仙说道:天乎清者阳,魂也,魂中有三,三清之气,上升也,在东。地乎浊者阴,魄也,在地为形,形中七浊真气,号北斗,是为七魄也,身灵在西。真气养就为真水,水中有龙,其中神为精,在北也。真火养就为真神,神中是凤,火焰缭绕,在南也。水火烧炼,要有黄土,土中真神位为道,道化自然,旋转四方,和合来去,位中央也。

大乎天地,秉性阴阳,转载魂魄,是为九气,三清七浊,各行地方,魂青在东,长生之气,熏熏热上。魄白在西,塑形真身,长生之道,斗形相依,长生久视,方得真水,水中为气,气中为水,气中有灵,水源来养,真灵为命。真水在北,气为玄黑,长养养形,其中为真,是为真精,意为婴儿,名为人参,上涌化池,得其食用,长养真形,长生久视,不老骨坚。真水明得,方火烧炼,火中有灵,是为真神,入住南方,红色心火,是为灵姑,又为侘女,滚滚火焰,形中来去,是有真灵,灵中是水,水中是火,是为真火,真火在水,烧炼法宝。四物有灵,各行其真,不得合和,不行真生,土府道气,长养轮转,方得道化,道中有物,是为有中,中空中土,黄色灵媒,名为黄婆,调转四方,既是真黄,行道五行,生生不息,长养住世,日月并行。

长生之法,不得泄漏,各中有门,魂门在眼,视而漏真,不藏真神,闭目养神,神魂住身,三清住灵,以养真魂。心神侘女,神门在舌,多言失真,闭口接液,长养灵根,灵根有房,是为心房,住在玄窍,太阴太阳,二气中心,开窍有真,是为神灵,不漏其真,神安心宁。魄门在鼻,是为气根,常气出入,漏得最勤,当常定气,吸多出少,常定魄气,拥灌灵身,长生驻世,不得漏此,修者之士,当除内毛,魄灵久安,是得魄真。精门在耳,常听漏真,听者不听,内藏真精,此真有二,上下泄精,止在二物,其房在牙,常行叩齿,人参果现,状如婴儿,是为精神,化为实本,养就形神,生从养就,精得道真。道门在口,漏泄在食,食多乱道,百味乱身,道气不纯,错综复杂,要止漏泄,常空胃道,气罐真形,或行食一,气纯一道,真灵涌现,常食仙酒,灵源玉液,灌养群生,道化自然,道气长存,是为道真。

到得此时,生生不息,长养真形,流芳驻世,五气圆满,真仙就体,万神恭迎,万灵朝礼,万物拜服,万华照临,神光拥现,天地光明,此乃仙就,地之长生,善男信女,真心求道,用心拜诵,诚然可得,恭敬如心,了了分明,地仙之祖,长养随行。”

“天之道,旋日月,布星辰,转乾坤。地之道,运五行,转三奇,扩世界,三奇者,水火土,日月者,东西运。人之道,常养真,何为真,水土火,秉日月,天地行,人明心,此些事,简易真,得造化,天地门,内中果,了乾坤。说此些,道化真,有仙根,入灵府,得真灵,人参果,保长生。安三魂,清气纯,定七魄,常养形,有心神,最灵真,用心照,最真诚,神灵现,万化明,道化气,四方行,要长生,明此真。有缘人,要分明,地仙主,传道真,度世人,了凡尘,诚心敬,万神迎,说道此,了凡心,此中意,是金真,明示人,丹道心,要恭喜,万年羹,此金丹,说得明,传来世,度凡尘,常诵念,了罪心,得福果,减罪刑,万万人,仙就真,度万世,成仙人,同日月,了长生。”

镇元子说完此些之后,万仙神随身起立,恭拜下去,同时人人光华拥现,照耀天地,光彩夺目,身外化身均在此光中拥现拜服。

镇元大仙说道:“混元既分,天地得位,人与万物,各分一炁而成形。动者禀乎天,静者法乎地。天地之间,最灵者人也,能养人之形者,唯炁与神,此二物合五脏生化来去。神者,妙万物而为言;炁者,借冲虚以为用。仙人之言,莫先乎炁;至人之用,莫妙乎神。

得仙人之道,见生死之机,常味於元味,用於元用,为於元为,事於元事,知神炁可以留形,故守虚元以养神炁,知杳冥可以致信,故入杳冥而观至精,则天地之间,其犹崇钥乎,仙人之不死,其犹谷神乎!

三月中内视注心,一神则神光化生,缠绵五藏,其理明矣。且炁者,神之母,神者,炁之子。欲致其子,先修其母。若使神不受味於炁,则炁元以通灵;子不求食於母,则母元以致和。

春风束来,草木甲拆,而积凛之粟不萌;秋天雨霜,草木零落,而覆盖之草木不伤。草木性犹如此,何况尸人之五藏六府,岂不由修养耶?世人罔能修行,相次姐谢,以姐谢为命尽,以病疝为筋衰,谓天地之合然,不信长生之可保。

天养人以五气,地养人以五味。饮五气者归天,食五味者归地,不食五味空明自生,天地同来。所谓百病横生多因饮食,饮食之患过於声色。声色可以绝之逾年,饮食不可废之一日,为益不少,为患亦多,如水浮舟亦能覆舟。四时摄生盖由节臧。

养性之道,勿久行、久坐、久听、久视,不强食,不强饮。忧思愁衰,饥餐渴饮,日夕所营不住为妙。故尔说道:流水不腐,户枢不蠹,以其动而不息也。闲欲导引,即不必鸾飞凤举,猴掷虎蹲,但展四肢,动摇九窍,内收真气,令其血脉流转,上下宣通。

人间五行,秉赋五脏之养,成就仙道,此为仙之重者。

肝脏春王:肝属东方木,为青帝神,形如青龙,象如悬瓠。肝者,干也,状如枝干,故谓之肝。重四斤四两,在心下,有七叶,左三叶,右四叶。肝为心母,为肾子。肝中有三魂,名爽灵、胎光、幽精。

夜日及平日叩齿三十六通,呼肝神及三魂神也,魂安静宁。目为之宫窍之门,左月为甲,象日,属阳;右目为乙,象月。属阴。肝放液为汨,肾邪入肝则多泪。胆为之腑。胆合於肝,在肝短叶下。

肝气郁勃清且长,罗列六腑生三光。心精意专内不倾,上合三焦下玉浆。

其声角,其性仁,其味酸,其臭膻。心邪入肝,则恶膻物。其虫鳞,凡有鳞之类皆属东方也,如龙、蛇,麒麟、地甲龙,穿山甲,龟等鳞甲类。

肝神好行仁惠,伤闵盖发於肝也。肝神喜悦病不生,肝闻悲伤则有姡姵鲮陡我病褐,春三月木王,天地气生,万物荣茂,欲安其神者,当泽被群刍,恩沾庶类,无竭川泽,无洒陂池,以安萌芽,以止伤杀,则合乎太清,以顺天地化生之气,夜卧早起,而合乎道。若逆之则毛骨不荣,金气相克,众疾病生矣。有疾而难治,为春夏之患耳。

肝神名龙字含明,肝之状,其色青,其象如悬匏,其神如龙。

肝合於腠上,主於目,肝盛目赤。又主於筋,筋急者,肝亏也。皮枯者,肝热也。肌骨斑点者,肝风也。面色青者,肝盛也。好食酸味者,肝不足也。毛发枯者,肝伤也。肺邪入肝则多笑。手足多汗,肝无疾也。肝气逆则头痛,耳鸣,惛惛多睡,小腹微痛,视物不明,飞蝇上下。

凡丈夫五十已上,肾气衰减,不应於肝,所以眼暗。将摄若乖,则眼赤目痒。肝被阴邪侵入则梦见林园竹木林类,或见着青色,或在水边,见龙蛇禽兽奔走趁而惊怕,可用嘘以去之。平旦时叩齿九通,以鼻引清气,轻嘘三十六遍,以治肝之一切烦热。

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