师父当初在荒原上与我谈起天下武功，对少林方丈梦遗大师和铁拐仙孙无用的成就推崇备至，认为当今江湖上，这两个可以算得上神仙级别的人物。但师父心中最佩服的人，却是李开心，原因让我颇感惊讶，主要是李开心与他一样，用的也是剑。
师父说，李开心这人看上去懒散洒脱，不拘小节，可是对于武功却永远心无旁骛，江湖上只有他一个人的剑法真正做到了两个字：“精”和“纯”。
师父甚至亲口承认，就算他把“绝命六式”发挥到极致，在李开心面前，也没有很大的胜算。师父后来把这一点希望寄托在我身上，他认为我不但对于武功极有天赋，而且具备李开心的那种执着，甚至有点倔强，假以时日，也许能在江湖上以“绝命六式”压倒“开心剑”。
如今李开心行走江湖，随身并不带剑，触手拿起什么东西都能当剑使用。这一点与上官飞鹰有相似之处，但又有本质的区别。上官飞鹰是“触手处皆为兵器”，拿起什么都能当兵器使用，招式却庞杂而厚重，并不仅仅限于剑法，几乎十八般武艺样样精通，甚至不局限于用手，身上每个部位乃至衣角都能出击伤人。
李开心则不同，他随手拿起任何东西当且仅能当剑使唤，出手永远是他的招牌武功“开心剑”。
师父提到的绝顶高手中，还有另外一个使剑的，就是武当掌门无厘道长。虽然此人的武功号称与少林方丈并肩，但师父对他的剑法颇有微词，因为其人恰好与李开心相反，剑术以“博”而“杂”见长。
据说，无厘道长对天下各门各派的剑法无一不通，却又无一精通，这倒也不难解释，一个人的精力有限，你不可能将天下所有的武功都练得炉火纯青，无与伦比。
不过，无厘道长算是个奇才，他将天下剑法不生不熟地融合起来，形成独一无二的“繁杂”风格，与人交手，每一招使出来都让人觉得似是而非，颇有出人意料的功效，几乎让江湖上所有人无法抵挡。所以，他与少林方丈比肩，倒也不算是浪得虚名。更何况，能够通晓天下所有剑法的，江湖上又有几人？就凭这份“博”，他也应该在江湖上占有一席之地。
但是，也正因为剑法永远似是而非，没有特色，全靠出人意料取胜，江湖人觉得与他交手相当无厘头，差不多就是在恶搞。他倒也不在意，干脆就为自己取号为“无厘道长”，进而将自己的剑法命名为“无厘剑”。
师父却另有看法，他认为无厘道长的剑法并不是刻意要以“繁杂”为特色，而是一种无能为力的表现。
师父说，武当本以太极剑名扬天下，而太极剑是当年武当派祖师张三丰所创。张三丰活了一百二十多岁，前半生的几十年一直在江湖上各处游荡，足迹遍天下，自然对各门各派的武功了如指掌，后半生遁入武当山，潜心将各派武功融合、创新，终于成为一代宗师，开创了与少林寺比肩的武当一派。
单以太极剑而论，必须先将各门各派的剑法尽收胸中，练熟后又得将各种招式抛弃，只留下用剑的感觉。师父说，太极剑不是以招式取胜，全靠一种若有若无的“感觉”指引出手，这种剑法有时连自己都不知道攻向何处，对手又如何捉摸呢？所以，太极剑当年一出现，立即震惊江湖，无人可以匹敌。
从根本上说，武当门人通晓各种剑法，有传承因素，并不是无厘道长刻意为之。只不过，无厘道长诚然当世高手，毕竟比之当年的张三丰差了很远，也许是他对太极剑法的理解有误，更有可能是他无能为力，师父相信是后者，总而言之，无厘道长将各门各派的剑法练熟之后，并没有抛弃那些眼花缭乱的招式，更没有培养出独具一格的感觉。
师父认为，与其说无厘道长的剑法以“出人意料”取胜，不如说，他把武当太极剑法练得“似是而非”。当然，这也不能完全怪无厘道长，事实上，自张三丰以下，武当历代掌门就没有一个能将太极剑练到张三丰本人的水准，这与天赋有关，多么勤奋都于事无补。
师父一针见血地指出，天才与人才的区别，往往就在于那一点点“感觉”。而“感觉”这个东西，是无法传授的，能悟出多少算多少。这一点也许连张三丰都始料未及。
“似是而非无穷尽，出人意料不可挡。”
这两句在江湖上流传了数十年的话，看上去是对无厘道长的赞誉，实际上，那是江湖庸才对于武当剑法或者说太极剑法的误解。无厘道长自取道号“无厘”，又以这两字冠名于剑法上，既是调侃自己，也是在调侃别人，其间饱含无奈意味。
无论如何，无厘道长比不上昔年的祖师张三丰，但在当今江湖上，也算是独一无二的人才了，作为掌门，他让武当派威名不坠，与少林寺并肩屹立于江湖之上，被江湖人物崇拜、羡慕，高山仰止。
另外，无厘道长的博杂，也产生了一个别人无法企及的副作用，那就是，江湖上无论是谁，只要在他面前耍上一两招剑法，他就能看出对方的出身门派。这一点与少林掌门依靠查看伤口猜测凶手，有异曲同工之妙。
不过，梦遗大师凭死者身上的伤口部位和深浅、力度，推测出凶手的身份，有一个前提：凶手必须是他熟悉的人。如果凶手是个陌生人，对其个性和喜好一无所知，梦遗大师就不敢随便下结论。相比而言，无厘道长凭剑招猜身份，不但范围涉及整个江湖，而且精准到基本没有误差。
现在，无厘道长就坐在我身边，似笑非笑地看着我，对我的身份下了一个令人震惊的结论：我就是诸葛神甫的徒弟。
从来没人对无厘道长在剑法上的眼光提出异议。我也不能，只能够张口结舌，无话可说。
我第一次见到师父时，他就有意隐藏了自己的身份，自称“王大”，而将我取名为“王二”。我一直纠缠于自己的名字听上去既不威猛，又不文雅，在江湖上闯荡向人自我介绍时，还有点傻里傻气，因此迫于面子问题而羞于提起真名，却又为了尊重师父而不敢擅自改名，只好避重就轻自称“王大侠”，虽然名不符实，至少不再尴尬。
我从来没有深入地思索过，师父王大到底是何许人物？在江湖上有怎样的地位？“王大”这两个字，很显然是在见到我之后，信口胡诌的，那么，在这个名字的背后，又隐去了怎样的秘密或痛楚？
师父向来对所谓的“江湖十大高手”之说不屑一顾，认为在我剑法练成之后，江湖上充其量只有五个人能将我击败。实际上，在与上官飞鹰一战之后，我觉得师父的武功并不比他提到的这五个人中的任何一个差。可是，他偏偏有意地遗漏了自己。
师父与我在荒原上相处整整两年，举凡江湖上各门各派的掌故，武功特征，人物风流，几乎无一不谈及。但是，我踏入江湖才几天时间，就惊讶地发现，足以与少林&武当及聚鹰帮三分天下、鼎足而立的诸神教，师父从来没有向我提到过，更没谈起过那位武功机智足以与上官飞鹰比肩的神秘教主诸葛神甫。
这难道仅仅是师父的疏漏？显然不是，师父不至于粗心到如此地步，他是在有意隐藏这一切。
在见到吴智手下的武功与我有相似之处后，我曾经无数次猜测，师父与诸神教有很深的渊源，或许还存在一些刻骨铭心的仇恨。可我偏偏没有想过，师父自己其实就是诸葛神甫，诸神教是他一手创立的。他从不向我提起这个门派和这个名字，其实是不想让我知道他的身份和背景。
无厘道长的结论听上去惊世骇俗，细想之下，却是最合理的答案。
但是，这个答案只对于解释我的武功来源天衣无缝，对于目下所遇到的事情，却更加复杂化了，何止是复杂，简直就无法解释。
我叹了口气说：“这一切都不太可能。”
只有我自己知道，我并不是在否定无厘道长的结论，而是这个事实让我一时接受不了。
梦遗大师道：“王兄弟难道怀疑道长的博学和眼光？”
我说：“正因为大师和道长都无可置疑，我才觉得一切都不太可能。”
这话前后逻辑有点不通。但在坐的除我之外其他三人，似乎都听懂了。有那么一小段时间，大家都没说话。
良久，无厘道长叹道：“我相信，王兄弟是在毫不知情的情况下卷入这场事件，这一切真相究竟如何，也许你师父心里最为清楚。所以，只有诸葛神甫亲自出面，才能解释这一切。”
梦遗大师转头看我。朱玲却表现得比他更急切，双手紧紧箍住我的左胳膊，指甲透过薄衫，已经陷进我的肌肉里。
她说话语音有点失真：“你师父究竟在哪儿？”
我拍了拍她的手腕，感觉她双手劲力慢慢消褪。
我长叹一声：“先让我理一理。现在我的脑袋很混乱，简直乱成一团糟。”
