珍藏于九霄万福宫四宝展览室，宋徽宗崇宁元年（1102）所赐。
据清笪重光《茅山志》记载：宋哲宗之母孟氏不慎将银针吞于腹中，御医束手无策，孟氏坐以待毙。哲宗遂张榜全国求贤，茅山上清宗坛第二十五代宗师刘混康应诏入宫，用茅山道教秘传符篆和丹药令孟太后转危为安。哲宗深感茅山道士医术神奇，赐号刘混康“洞元通妙法师”，住持京师上清储祥宫。不久刘混康请辞回归茅山。徽宗继位后诏请刘混康进京，这次他也只住了不到一年便又回到了茅山，徽宗遂先后赐送“镇山八宝”：茅山道教九老仙都君玉印一颗、合明天地日敕玉符一道、御赐宗坛玉圭一笏、哈砚一座、宣和御赐玉靶一口、《上清大洞秘篆》十二卷轴、《上清大洞券简词》十二卷轴、《辽王诗简》一卷。
岁月蹉跎，人世沧桑，如今后四宝已经失传，前四宝玉印、玉圭、玉符、哈砚在“**”期间亦被查抄，直到十一届三中全会后方才迎归茅山道院。
玉印：长6.8厘米、宽6.4厘米、厚2厘米、印把高3.8厘米，上有瑞兽钮，刻篆体阳文“九老仙都君印”六字。野史《三宝太监西洋记》载，此印是用战国“和氏璧”的一部分刻制而成，有“夜食四两朱砂，日盖千张黄表”之说。又传说朱元璋曾将此印收至宫中意欲改制“奉天承运文宝”玉玺。但三刻三试玉印上仍是“九老仙都君印”六个字。无奈之下，只得于洪武十三年（1379）将玉印送回茅山。每逢茅山香期，来茅山进香的香客都要在香袋、腰带上盖此玉印，意欲借此消灾延寿、遇难呈祥。
玉符：又名“镇心符”，白玉刻制，长9.6厘米、宽7.1厘米、厚0.6厘米，上刻篆体阴文“合明天帝日敕”六字。合明天帝日与古代五行五方之说暗合，宋徽宗是大有深意的。符，古为信物，或两半对合为一，或画上符篆，一般有木、竹、玉石三种质地。据道藏《太上洞玄素灵真符卷上》陆修静记载，茅山玉符系由都匠符演化而来，其要旨是：“若遇灾兵之间，盗贼虎狼之内，及惊恐恶梦闻拈魂之声，吊裘临严，见诸污秽，皆正心诵，合明天帝日三过，无不禳之也。”说白了，就是此符有驱邪除恶保佑平安的意思。
玉圭：茅山是道教上清宗坛，故又称之为“宗坛玉圭”。长34厘米、宽7.1厘米、厚0.7厘米，通体晶莹剔透。玉圭上部之纹理远看似翩飞的蝙蝠，近观似飞龙在天；中部之纹苍茫若云雾之缭绕；底部之纹则层峦叠嶂岚气袅袅。精美绝伦，令人叹为观止。此圭另一奇特之处是能随季节的交替而变幻出不同的颜色。圭身表面玉质细腻，且春秋之时常有“汗水”渗出。
《周礼》定制曰：飨太庙，祭天地方可执圭。
哈砚：亦系玉质，呈长方形，长9厘米、宽4.4厘米、高1厘米，表面有墨堂而无墨池，墨堂长6.4厘米、宽3.2厘米，玉质呈白色，对其哈气，砚内顿渗水珠，舔笔而蘸，自成丹朱之色。该砚左上角有两道细纹，形若小鱼形态逼真。每日子午之时，两条小鱼便合于砚池内，人称“子午归槽”。可惜的是清末曾国藩之子来游时，失手将哈砚掉到地上将左上角跌破，这一奇观从此不复出现。
下一章是渡劫，要用到此四宝，特此说明，当然，此故事纯属虚构，略微引用，出入还会太大，大家不要太认真。
更新在晚上，原本写了六千字了，感觉不行，删删渐渐去了两千，还是觉得不好，还要修改
