妖修内丹，丹成便可化人。引气入体，为真气；真气液化，为真元，是为后天极至。液态真元聚抱成团，变换不定，为虚丹；虚丹凝结，硬逾金铁，为实丹；实丹大成，阴魂阳魄合一成灵，炼体金刚，成就金丹；金丹大成，天劫降临。
丹成入先天，而达实丹之境后，若是炼出元灵，便是肉身被毁，亦可保神识记忆转世，抑或直接夺舍他人肉身。只是后者为正道所不容，可你见过几个会乖乖听正道所谓正义之举的妖魔鬼怪？于是乎，夺舍变成了妖修和魔修失去肉身后的第一选择。不过所谓林子大了什么鸟都有，天下修士众多，难保不会有出淤泥而不染的邪修，同样道理，也不就能保证白米饭中不会有一粒老鼠屎，甚至可能是好多粒。再者说，当今修行不修心之士若过江之鲫，除却功法之外，单从道心而言，正邪早已混杂难辨，这是独孤离的想法。
当然，夺舍并不能当是家常便饭，说吃就吃的。首先，要与自己内丹属性相合，内丹本由肉身修来，元灵又由内丹造就，自然也是分五行的，其次，肉身还得够强，不然就夺舍之后心境是够高了，修为却是够菜，而这种人通常是邪魔的最爱。再有就是最重要一点，元灵乃极为虚弱之物，平日出窍甚至能为外界清风吹散，与宿主争夺肉身时百之九九以失败告终，消失在天地之间，转世重活几率要远胜夺舍重生，尤其武修专注炼体，较之玄修又要弱上许多，是故非到万不得已或有新死肉身，少有人会选择此途，当然若是能成元婴，另当别论。
天下修行不外乎两种——玄修：讲究灵神不灭；武修，追求肉身长存。
如道家分元神和金丹大道：以体内真元育三魂七魄，化不灭元神，为元神大道。分练气——化元——元灵——元婴——元神——地仙六境。
以体内真元结丹，练就金刚不灭之身，为金丹大道，则几乎跟妖修无甚分别。一模一样的练气——化元——虚丹——实丹——金丹——地仙。
佛修分（灵魂）金身和舍利，魔修分舍利和魔灵，同样分六阶。
这是一个混乱的时代。人修妖丹，魔修佛心。似乎只有妖最单纯，实际上却恰恰相反。天下生灵，除人灵之外，花草树木，飞禽走兽，甚至玉石金矿，以本能吸天地灵气，结成虚丹，便可退去异灵之身，化为人形，与人无异，此时，修妖修佛，成仙成魔，任君挑选。
不管怎样，感受着自己此刻前所未有的强大，独孤离心情是相当不错的，当然，这只是第一步。从戒指中取出一粒固基丹和三粒辟谷丹，服下之后，按照《合行奇书》所述，吸收药力。心中兴奋，服丹后，独孤离马不停蹄，修练起现阶唯一能修行的法术——金遁。
《合行奇书》之上真正功诀部分，除了行气悟道之法外，法技就只五行遁术，武技更是一招也无，剩下大都为炼丹、炼器之法。但千万莫小看了这唯一的法技，当初看到书中所载五行遁术时，却由于想起自己这些年因五行散脉所受遭遇，心情激荡，并未太过在意。现在再次看起，不由倒吸一口气。书中所载：五遁之术，意以自身五行属脉，化所属灵气，气无常形，聚散由心，遇金化金，遇水溶水，遇木穿木，遇土过土，遇火成火。故，身所属，若海中水，漠中草，土中泥，无分彼此，同属同源……
当今修行界所传遁术，除了同样有五行遁术，此外还有剑遁、风遁、心遁、灵遁等等，除了最为普遍的风遁外，无一例外，施展遁术皆要有适当法宝，如剑遁便是将肉身附剑，以达剑人若一，遁物之时一剑开道，肉身随之，其他的遁术也无外乎此道理。严格说来，现在所传遁术不过是御器的一种方法，又怎能与奇书中所述遁术相较。相传上古有心光遁法和灵光遁法，分别为佛门和道门最快遁法，心到身到，念到即至，只是，现在法诀早已失传。这些道理独孤离自是懂得，更是自己一直可望不可及的手段。
惊讶之余，倒不是不可理解，修行之士千万，惊才之辈历来不缺，天道无止，事物便无绝对之言。独孤离脸色渐归平静，眼中的光芒却是亮得惊人。书中再续：……五遁合一，若身属千万，心念所至，身之所欲，万里一步，世界一粟……攻无不克，守无不利……是为五行大挪移……
有此手段，天下虽大，可自己哪去不得？如此奇术，当真前所未闻，古人已古，后人不可知全，来者未知，不知今后如何，但有一点却可肯定，当今之世，此法便是一等一的决定法技。
金遁，以自身庚金真气为引，吸天地无穷庚金灵气，返肉身于五行之气，金外，纳火木土水于内……
心法流淌，独孤离身形一阵恍惚，四肢五官迷糊不清，犹如一团烟雾，明灭不定，煞是诡异，可下一刻又复为肉身——他不是天才，以前更是废材，所以他很正常而理所当然地失败了。修行本是一件枯燥之事，可就在这无聊枯燥中，独孤离已然痴迷，败了，再来，败了，再来……或许，一个心中已然绝望之人在某一时刻被告知一线希望，尽管微茫不足道，却足以让其欣喜若狂，更不消说只是些许繁杂。便是如此一环一环的重复中，十日后，独孤离终是能初步化身无形，二十日后可小遁数丈，月余，终至瓶颈，裹足不前。心中狂喜难抑，举首长啸可乐。
可是修行无捷径，要想金遁大成，以此遁术之特殊，至少要达先天境界，一念懂灵气充盈，身非凡浊才可，以现在独孤离的修为毫无可能。所以尽管心中不舍，独孤离还是收拾心情，走出了金洞。
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