第二十九章 惊世之战
聂政缓了缓，给时间我消化这个震撼的消息，然后接着往下讲。
以往历史的叛乱均是各强兽各自行动，所以尽管影响不小，但终能平定。然而本次的叛乱却是“十大害”的联手行动。
而且事前没有一点先兆。先是将王暗杀，再将王已魂飞魄散的消息飞传全国。在朝庭未及时做出反应之时，“十大害”纠集的各路人马在全国各地纷纷起义，穿州过县，步步为营，很快便占领大部分的国土。
紧接着，各路人马齐围京城。京城毕竟是京畿，墙高沟深，且各种异兽齐集京城，忠心耿耿，在皇太子的带领下坚守京城。
皇太子没有信心能守住京城，更没有信心可以复国，所以派遣聂政等一干侍卫护送公主离开欲兽王国，躲避在人群中。暗合大隐隐于市的奥妙。
而作为刑捕司司总的李牧对国内发生的叛乱并不关心，因为不在其职责范围内，它要做的将聂政等带回欲兽王国。
一路追逐，与聂政和黎儿一起出逃的欲兽纷纷落网，就剩下聂政和黎儿逃到东江边，可惜还是被李牧追上，迫于形式要正面应对。
聂政道：“稍后我与李司总会有一场生死较量，你给我们作个见证。剩下就靠你了。无论胜负如何，都会是最痛快一战。如果败了，万事皆休，我的使命也完成了。如果胜了，那。。。”聂政欲言又止。
其实，我很认真的听完聂政的讲述，发现其中有几点说不通的地方。
第一，李牧身为欲兽王国的旧臣，放着国内叛乱不管，不回国平叛，还如此卖力追捕公主和忠臣，于情于理于李牧的为人均说不过去。
第二，皇太子坚守京城，既然没有信心能守得住，为什么不能和聂政、黎儿一起逃出欲兽王国，再图后策，还要负隅顽抗，莫非京城有值得其坚守的东西？为了这样东西宁可玉石俱焚？
第三，聂政和黎儿在逃亡，可是目的或者说目的地在那？难道只是为了逃亡而逃亡？肯定不是，否则，逃亡就没有意义了。
第四，如果聂政没有顾虑，为什么会有聂政托孤这一幕，聂政这么重视黎儿，除了黎儿的公主身份外，应该还有更重要的意义，莫非黎儿掌握着什么重要的东西？
所以，聂政肯定还隐瞒了一些真相，不过，它不肯说，我也没有追问，我更愿意静观其变。
聂政见我不吭声，接着道：“好了。该说的我都说了，记住你答应我的。如果我败了，帮我将黎儿带到它哥哥身边。”又对李牧道：“李司总，你看在什么地方较量为好？”
李牧长身而起，朗声道：“难得与聂侍卫长较量，当然不能让闲人打扰我们尽兴，到老夫的结界中来吧。”
说完，李牧双手朝空中连摆数摆。我只觉得眼前一黑，景色顿变，接着眼前又是一亮，当我看清眼前的情景时，已身处一片混沌之中，只有眼前约篮球场大小的一块空地一片明亮，其他地方被一片迷雾紧紧包围。
场中，李牧和聂政分别站在场地的两边，对面而立。
聂政右手从背后抽出剑来，剑尖斜45度角指地，左手背在背后，如箭在弦。
李牧左手从腰间抽出一把软剑，一抖，剑身笔直，寒光四溢，与聂政青铜剑的古朴、成稳形成强烈的对比。
李牧剑横胸前，气定神闲。
我能感觉到两个人中间形成很强烈的气场，两股气场间互相冲击，中间没有一丝的缝隙，仿佛连一根针都插不进去。这股强烈的压迫感压得我快喘不过气来了。莫非这就是传说中的杀气？
聂政忽然开口道：“在对弈时，不一定气力强者胜，决定胜负的关键是精神力。所谓善战者，不战而屈人之兵。用气势去瓦解对手的战意。战意一消，必败无疑。”
话音刚落，聂政率先出击，身体前冲数步后，变成人在前剑在后，人借助惯性继续前冲，青铜剑在地面急速被拖行，迸射出一串耀眼夺目的火花。
聂政冲到李牧面前数步处，左脚往前一铲，身形顿时止住，借助着一顿产生的冲力，右手前甩，青铜剑离地，在空中划出一道美丽的弧线，水平地朝李牧劈去。
我不知道怎么形容这一剑的力度、速度，以及角度上的完美。聂政在挥剑的瞬间，剑在前人在后，身体随进势后缩，不给前行的剑任何一丝一毫的阻力和妨碍。剑变得没有任何羁绊，如脱缰野马，离弦的箭。而这样，更是显示出这一剑一往无前的气势，誓劈敌于剑下的决心。仿佛除了这一剑，没有任何形式能表达聂政此时心中旺盛的战意，聂政的一切希望、梦想，甚至所有美好的东西都凝聚在这一剑，毕生的美丽、璀璨就凝聚在了这一剑。
这一剑看得我胆战心惊，我的思维在急速的转动，我在想，这一剑如果是朝我劈过来，我该怎么抵挡？
结论是没法挡，我根本挡不住这一剑，我只有退，很快的退，希望能逃出这一剑锁定的攻击范围。不过，这一剑可怕的地方不在于其杀伤力，躲不过，大不了一死；这一剑可怕的地方在于其中蕴含的聂政的战意和杀气，让人心魄振颤的精神力，即使侥幸躲过了这一剑，其中蕴含的聂政的精神力也会让人受伤，不过伤的不是身，而是心。甚至让人心死。心死的人即使活着也只是行尸走肉，不能再称之为人，称为活死人更确切些。
活死人是怎么样的？是不是眼中的世界都是灰色的？对什么都提不起兴趣，做什么都没有乐趣？不希望得到关心，也不会关心别人？是不是再也分不清酸甜苦辣，悲欢嗔痴？
佛家说：不经大苦大悲，不会大彻大悟。那大彻大悟的超脱和活死人彻彻底底的颓丧是不是一样呢？我是说结果一样，虽然过程不同。那是不是就是说殊途同归的结果是没有差别的？由慈悲入道，和由杀戮顿悟而入道是一样的？那修什么道呢？胡作非为后再来忏悔、顿悟是不是更好的捷径？
我不是李牧，李牧也不是我。我想不到李牧会怎么应对聂政这必杀的一剑，李牧也想不到我此时还有心思在想由慈悲入道，还是由杀戮顿悟入道？
李牧并没有退，反而身体微侧，右肩前左肩后，左手软剑回撤间争取到一点反击的间隙。只见李牧一声轻叱，左手软剑前刺，在眨眼间如暴风骤雨般点出数千寒星，由于太快，肉眼看去如一条巴掌宽的白链点在聂政如奔雷袭来的千钧一击上。
李牧用的是左手剑，左手剑出击的角度更为诡异，力量更为阴柔，数不清在李牧的左手剑点击聂政的青铜剑多少下后，聂政的剑终于慢了下来。
聂政忽然收剑后跃，又站回了原来的位置，如果不是这一次聂政将青铜剑别在身后，我甚至怀疑刚才的一战有没有发生？
李牧捻须道：“怎么才能不败呢？快？不是。无论多么快的动作，也快不过随心所欲的神来之笔。招由心生，心随意动。没有万能的招式，却有万能的精神力。当你的精神力强大到不止能够清清楚楚的看清自己，也能够清清楚楚的看清对手的时候，那对手还有什么招式能够伤害你？不要过分依靠身体的力量，那是非常有限的；要懂得利用天地万物，要了解天地万物的奥妙，那才是无穷无尽的力量之源。还有，每一个人都有能掌握天地间任何力量的潜力，只是看能不能找到合适的法门。”
李牧的一席话好像是对聂政说的，可是我却觉得它说这话的时候是看着我的。
李牧刚说完。
聂政说道：“我输了。”
李牧道：“何必这么快认输？”
聂政道：“再打下去，结果仍是如此，何必自讨没趣。聂政自知，先生实在是技高一筹，在下心服口服。”
