（智慧在街市上呼喊，
在宽阔处发声；
在热闹街头喊叫，
在城门口、
在城中发出言语。
——《圣经》：箴言第一章）
四十
海城书画院院长老张一直惦记着一件重要的事情：
日新鞋业公司的总裁威尔逊在许诺给书画院一笔赞助的时候，拍着他的肩说：”我们不需要广告。如果张先生您真要给回报的话，我希望有一个你们中国的画，在我的办公室里——”
威尔逊多毛的手在老张头顶上划了半圈，老张感觉是一大群蛾子在头顶盘旋，不禁往下缩了一下。威尔逊看他被自己吓的，“嘿嘿”笑了。
老张的竹画得不错，号称“南方一枝竹”。唯一的缺点，就是他的竹总是往一个方向飘，也就是说，他的画里有风，但风永远是往一个方向吹的。另外，他爱往竹林里添麻雀，那些麻雀都很丑，像被炸烂了的样子。他总是忍不住添了一个，又一个，曾经给他做经纪人的一个马先生，一看见他端上小颜料碟子往画上添麻雀，就感到揪心，最终因为麻雀的问题，解雇了自己。
老张很喜欢这个说中国话一点都不结巴的老外，尤其是威尔逊的笑容，看起来既调皮，又厚道。所以，心里就打算把自己的画送上一幅给他。
老张热情地说：“我一定给您送幅画来。不过，您喜欢哪种风格的呢？您知道，中国画有山水、花鸟，有工笔，有写意……”
威尔逊的双手掌心向前，像指挥家那样往前拍了又拍：“罗滋！罗滋，明白吗？”
“当然，他是我最好的朋友，没问题！”
老张心想，第一，要把罗滋拉进书画院，成为驻院画家，这样，就有理由让他把画留下，至少，也得让罗滋留下三两张画在书画院里吧。
他打算好了，又将拉罗滋进院的各个步骤和环节谋划得天衣无缝，通知各位理事，准备开会了。
理事们最最佩服老张的，一是他拉赞助的能力，再就是他笼络进来的画家，都是颇具商业价值的，能够给书画院创下财富和好名声。要不是这个，他是做不了这个院长的，要知道，到了院长的位置上后，他的字价格涨了一倍。前几任院长为争这个位置，在院里打得头破血流的事情常有发生。
四十一
罗滋作品研讨会安排在十月的上旬，就在海城书画院召开。老张打算好了，只要研讨会一结束，他就要把罗滋留下来创作新作品。或者，取第二个方案：借口出院刊要介绍他的作品，半借半骗，拿走他几张画。
操持研讨会，老张是最拿手的。
之前，他给市里的一个副市长也操持了作品研讨会。那副市长其实只是个书法爱好者，在被提拔前的漫长的等待期里，每天用练书法来笃定自己。当上副市长后，精明的老张立刻拉他来做顾问，给他开研讨会。
副市长自然高兴。在圈内有点说法，以后到处题字，也更加镇定。他知道自己其实并不入流，但书法这个东西，你怎么说都可以。以他的身份地位，坐在会上主座，别人一定拼命比赛浮夸奉承的能耐，场面一定肉麻。但要是不现身，又不知道那些狂妄文人，会不会斗胆往实了说，那岂不是自露丑陋、自取其辱？遂找来老张商量，老张对副市长耳语一番，副市长立刻眉开眼笑……
到了研讨会上，老张特别交待了，副市长一是工作忙，二是担心他在场，大家碍于情面，不能直抒胸臆，不敢批评，所以，就不到场了，但是安排了录音和速记，大家的发言，副市长还是要认真学习的……
结果可想而知，有录音和速记，那不跟副市长在一个样？自视甚高的文人书生们，终究没有胆量说真话，而是抢着将那些阿谀之辞尽数收罗贡奉……
开罗滋的研讨会，就不用那么费心表演了，一纸邀请函发出去，圈内人几乎都来了，媒体记者也不请自来。
艾艾头天晚上就给罗滋打电话，把她要吹捧他的话预演一番。她一是借机套近乎，再是也怕自己绕老绕去的表达，会被会上专业人士们的发言淹没，无法给罗滋留下印象。
按照她打电话的习惯，说完主题语之后，还要说一些圈内的是非和秘密，尽量拉长通话时间。她相信，只要时间足够，不风情不发情的男人总也会风情起来发起情来。
但罗滋的确例外。她无论是对罗滋表示关切，还是不断的给罗滋传播圈内是非，都同样令罗滋不快。
会议在上午九点召开，罗滋掐好时间，准时进场。他看见艾艾头顶云发，扭动丰满的身体入场，立刻坐到一个可以回避她视线的角落里。
艾艾走进会场，工作人员对她说：“这位女士，这边请！”
她很不高兴。
她觉得，即使自己的外表已经是个“女士”，但还是希望认识的人和不认识的人都叫她“小姐”，她认为这是他们应该有的文明和教养。
她有着独身女人的心态，永远把自己扮成一位可人的小姐……
这位女士随身携带了漂亮高级的手提式皮包，虽然是本地的合资企业生产的，但也还是牌子货。
她一走进会议室，就感觉到圈内人不是太热情。他们不像文学圈的男人那样喜欢恭维女人、向她们献殷勤。他们甚至是无情的——对没有感觉甚至厌恶的女性，他们会直截了当地把自己的态度展示出来。
很快，她发现他们都在注意一些新面孔，比如某个漂亮的女学生。
这又引起了她的不快。可见，男人就是男人，他们不会因为成为画家后就免去了男人的俗气和卑劣！老牛啃嫩草不仅仅是一种现象，更是一种潜在的本能。
她入座之后，一边愤愤地思忖着，同时不断地从包里拿出些塑料袋来，整理她的化妆品和药品、零食，发出唏哩哗啦的声音，旁边的人觉得十分刺耳，纷纷扭头看她，眼神流露不满。
海城大学艺术系的苏光明，把他半个班的学生都带了来，会议室一时十分拥挤，不少学生就坐到了门外。海城本地人，大家都来自全国各地。20世纪80到90年代，他们陆陆续续成为这个新城市的居民。艾艾是湖南人，李恩是湛江人（但他高大威猛，南人北相），招延伸是武汉人，杨羽翼是上海人……
既然来了，都是愿意讲话的。开始也都是溢美之词多些，似乎是先表个态，使大家安静，让主持人放心（老张主持），使室内有良好的气氛。
罗滋听着那些“表扬性发言”，感觉难受，好像自己是在收受大家的恩惠。
这就是进入人群的代价，哪怕他们是你较为亲密的同类，一旦入伙，你就得和大家一道维持某种东西。它或许是自我缴械（丧失），或许就是游戏规则。
他甚至觉得不好意思看那发言的人，怎么就组织好了那么多赞扬的话，和因为普及而被**得庸俗的艺术理论搅在一起，凑近麦克风哗哗倾泄……
他克制住自己，只看那会议桌中间摆放的花草。还好，这里摆放的花草都是真的，真正的长势茂盛的南方植物，不像以前机关里的那些，全是塑料（最多用了纸和布）制品，远看比真的还真，近看夸张得令人想吐。
他拿出一个小本子，记录自己此地此时的一些思想。这是他多年来的一个习惯。他想，等到了某个时期，他将沉浸于文字之中，总结并梳理自己的思想。
他写下的这些文字，来源于某个实验——
现代生活依靠游戏规则（game）来进行和完成，集中体现于城市文明。
游戏规则无处不在，意识形态尤其不可避免，艺术领域当然也无法弃之不理。4只猴子被关在笼子里，笼子里挂着香蕉，笼子外准备好了水管。如果一只猴子去摘香蕉，另外三只猴子就被水淋。结果，只要有一只猴子去摘香蕉，另外的三只猴子就要去撕咬它。
然后，把笼子里的猴子逐一替换。
每一只新进去的猴子如果去摘香蕉，其余的猴子一样会涌上去撕咬它，哪怕它们并没有为此受水淋或别的什么处罚。
最后，猴子全替换过了，情形依然。
每一只新来的猴子都不明白为什么自己一摘香蕉，就要被同类攻击。如果它后面的又一个新来者去摘，它就参与攻击的行列，并且和大家一样的热烈。
这就形成了规则，集体继承并忠实于它。
罗滋记得，在英语中，game 是指人们遵循一定的规则来进行游戏活动，目的是要使自己“赢”。关于这个，海城大学的一位讲师——刚毕业的经济学博士，主动说要给艺术界的人士开课，就讲“博弈（game）论”。
那次是在一个酒会上，罗滋演讲的话题似乎和艺术无关，他的主题是“生活会为不同的人打开不同的门”。在他的演讲之后，这位博士马上说：“艺术家用哲学的方式来解读生活，而今天应该用经济学的方式来解读了。”
为了让大家更专心听，他接着罗滋的话，站起来说：“说到人生，的确是生活会为不同的人打开不同的门。那么我们来讲博弈，也就是game 。”
