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第12章 帝国落日(八)

汤汤清流的洛水在檀山脚下汇做一处,又毫不停留的沿着蜿蜒的河道自西向东缓缓流去。远处的檀山,壁立万仞、高耸入云,满目刚毅强劲有力。近处的水流幽幽静静、麟麟波光,一脸迤逦柔情蜜意。这一阳一阴、一刚一柔间,说尽了世间万物的来源,道清了生命运动的规律…阴阳交感而生万物;阳极则阴生,阴极则阳长…

羊林枫眼前,红日朦朦,碧水幽幽,檀山峭立复峭立,芳草芊绵复芊绵、杨柳岸暮色漫漫复漫漫…

“洛水,雒水也。两千多年来,它无时无刻不在见证着我们晋人先祖不断创造的文明。河图洛书是中华文字的始祖。它标志着我们晋人先祖荒蛮时代的结束,文明时代的开始。易经系辞中说:“河出图,洛出书,圣人则之。”,孔子也曾感叹着说过,“河不出图,洛不出书,吾已矣夫”…”。”

羊林枫踩着河道里的石头边走边说,

“尺八、笛子,这两种远古的音器,是文明风雅的另一种标志。“伶伦”、这位“黄帝”的乐官,首先用洛水河畔的青青翠竹钻孔研制尺八和笛子的前身,一种三寸九分长的竖吹乐器。其声苍劲空灵、婉转悠扬,奏出的乐曲悲烈凄美、风雅曼妙。?”

?“小主人,您说的“伶伦制笛”是真的吗?”王翎惊奇的问到,“为什么非是洛水的竹子呢?这可有出处?”。

“不信李农就罢了,竞连我也不信了?”,说话间羊林枫弯腰濯了几把脸,起身笑着说到,“西汉的司马迁在《史记》中说到,“黄帝使伶伦伐竹于昆豀、斩而作笛,吹作凤鸣”,“昆豀”即指昆阳的溪水,昆阳隶属豫洲建城郡,处于洛水中游。”

“而更远的记载来自《吕氏春秋》,其曰“昔黄帝令伶伦作为律。伶伦自大夏之西,乃之阮隃之阴,取竹於嶰溪之谷,以生空窍厚钧者,断两节间,其长三寸九分而吹之,以为黄钟之宫”。

“还是小主人懂的多”,王翎眼放华光一脸真诚的赞美完,又坏笑着说到,“小主人说这里是晋文化的发源地,那肯定不止这两个典故了,还有什么呢?”,

“当然不止这两个了,有关洛水的典故可以说是数不胜数,比如……”,羊林枫稍一停顿、又精神十足的说到,“比如宓妃…宓妃,是东方木德之帝、伏羲的女儿,她迷醉于洛水的美丽,便投身融进了这段河水,成为了洛水之神。其美貌,曾引得屈原为之倾心,更引得曹植痴痴迷迷。那屈原在《离骚》中说…

… 吾令丰隆乘云兮,求宓妃之所在。?

解佩纕以结言兮,吾令謇修以为理。?

纷总总其离合兮,忽纬繣其难迁。?

夕归次于穷石兮,朝濯发乎洧盘…

…洧盘就是我们要去的洧仓的磐河”,

王翎看着衣炔飘飘、引经据典的羊林枫那华彩照人的神姿,心中就特别的温暖。

“曹植在《洛神赋》中是这样夸赞宓妃!他说宓妃“…翩若惊鸿,婉若游龙,荣曜秋菊,华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽日,飘摇兮若流风之回雪。远而望之,皎若太阳升朝霞;追而察之,灼若芙蓉出渌波…”

说完话的羊林枫一回身、面对着王翎笑问到,“你说这是要有多美呀?”

王翎刚要说话,他却又急急的说道,

“还有《诗经》开篇的“关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑…”,说的更是一朵开放在洛水之畔的爱情之花。”

“就连王夷甫…”,说到王衍,羊林枫脸上的笑容顿时苦涩了下来,他停顿了一下…

“王衍在洛水的故事我知道。”王翎不知道羊林枫想说什么,但他觉察到羊林枫的表情变化,怕他又说出影响心情的话语,就连忙抢着说到,

“我还在宫内的时候,一次宴会上,听乐令问王衍,“今日在洛水玩的开心吗?”,王衍说:‘裴仆射善谈名理,混混有雅致;张茂先论《史》《汉》,靡靡可听;我与王安丰(王戎)说延陵、子房,亦超超玄著。’因为我不知延陵是谁,所以这段话我记得非常清晰”。

说完话的王翎望着羊林枫,见没有什么异常,就又继续说到,“对了,小主人知道延陵是谁吗?”,

羊林枫微微一笑,轻声说到,

“延陵名季扎,史称“延陵季子”,是春秋时期吴王寿梦的四公子。《史记·吴太伯世家》中记载,吴王因为喜欢他,想把王位让给他。季扎却以此举不合礼法推却,吴王三次让位于他,他两次离宫出走,躲到山野去耕作。”

说完,他叹了一口气,“哎,季扎那么多典故,王衍他们所论怕无非就是季扎与张良看淡功名、飘然出世的事迹罢了。但人家是真的出世,而王衍呢?…”

说罢,他停了下来、怅望着流云,若有所思。只一刻,便又莞尔一笑继续说到,“我们还是不说王衍了,说说季扎的“把剑觅徐君”吧,我最喜欢这个。”

王翎已经觉察到羊林枫情绪的变化,正不知该如何劝解才好时,见他又说话了,连忙应到,“小主人懂得真多,这个典故是怎么说的呢?”。

“《史记·吴太伯世家》中记载了很多关于季扎的故事。比如他在齐国劝晏子弃城、弃官保命的典故;比如预知郑国的子产即将继位,劝他以礼治国的典故;比如预言赵文子、韩宣子、魏献子,即将分晋的典故…但都没有“把剑觅徐君”好,它是这样说的”,

说话间,羊林枫捡起一颗小石子,向水面投出了五六个涟漪,这才又拍了拍手继续说到,

“说季札出使各国,北行时造访徐国国君。徐君非常喜欢季札的宝剑,但嘴里没敢说,季札心里也明白徐君之意,但因还要出使中原各国,所以没献宝剑给徐君。出使回来又经徐国,徐君却已死去,季札解下宝剑,挂在徐君坟墓树木之上这才离开。随从人员说:“徐君已死,那宝剑还给谁呀!”季子说:“不对,当初我内?心已经将剑赠他,又怎能因为徐君之死而违背心中的诺言呢!”,连太史公都说:延陵季子的仁爱心怀,向慕道义终生不止,能够见微知著辨别清浊。真是见多识广、博学多知的君子呢…”

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