上华国自从迁到了北冥山，就是接连出现了那奇异 的天相和星相了。
雾霭沉浮皆有规律，日出极其规律，每天都不会差多少时刻，似乎是无四季之别了。
别处都是夏天昼长夜短，冬天昼短夜长，这是普遍规律，可是北冥山却是四季皆是如此，冬夏如出一辙。
北冥山的星空都是十分的清晰的星斗排布，八十八星座十分的清晰可见。
那里北部的海潮中，总是莫名其妙的出现了一只大大的白色的鱼鳍，在水面上留下了一条长长的涟漪、
那似乎是白鳍豚，或是大白鲨，白鲸，或是那莫名的大剑鱼了。
不禁令深通道术的于见禅，想起了那首庄子的《逍遥游》了。
逍遥游，中国古代庄周的一篇文章，《庄子?逍遥游》：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徒于南溟。南溟者，天池也。”
《庄子》书分内、外、杂篇，原有五十二篇，乃由战国中晚期逐步流传、揉杂、附益，至西汉大致成形，然而当时所流传的，今已失传。目前所传三十三篇，已经郭象整理，篇目章节与汉代亦有不同。内篇大体可代表战国时期庄子思想核心，而外、杂篇发展则纵横百余年，参杂黄老、庄子后学形成复杂的体系。司马迁认为庄子思想“其要归本于老子”。然而就庄子书中寓言、义理及《天下篇》对老子思想所评述，老子与庄子思想架构有别，关怀亦不相同，所谓“道家”思想体系与《庄子》书，实经过长期交融激荡，经汉代学者整理相关材料，方才编定。
超常的想象和变幻莫测的寓言故事，构成了庄子特有的奇特的想象世界，“意出尘外，怪生笔端。”（刘熙载《艺概?文概》）庄周和他的门人以及后学者著有《庄子》（被道教奉为《南华经》），道家经典之一。《汉书艺文志》著录《庄子》五十二篇，但留下来的只有三十三篇。分为：外篇、内篇、杂篇。其中内篇七篇，一般定为庄子著；外篇杂篇可能掺杂有他的门人和后来道家的作品[1]。 《庄子》在哲学、文学上都有较高研究价值。鲁迅先生说过：“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”（《汉文学史纲要》）名篇有《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》等，《养生主》中的“庖丁解牛”尤为后世传诵.
“逍遥”也写作“消摇”，意思是优游自得的样子；“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。
全文可分为三个部分，第一部分至“圣人无名”，是本篇的主体，从对比许多不能“逍遥”的例子说明，要得真正达到自由自在的境界，必须“无己”、“无功”、“无名”。第二部分至“窅然丧其天下焉”，紧承上一部分进一步阐述，说明“无己”是摆脱各种束缚和依凭的唯一途径，只要真正做到忘掉自己、忘掉一切，就能达到逍遥的境界，也只有“无己”的人才是精神境界最高的人。余下为第三部分，论述什么是真正的有用和无用，说明不能为物所滞，要把无用有用，进一步表达了反对积极投身社会活动，志在不受任何拘束，追求优游自得的生活旨趣。
本篇是《庄子》的代表篇目之一，也是诸子百家中的名篇，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。[1]
庄子（约前369年—前286年），名周，字子休（亦说子沐）， 战国时代 宋国蒙（今 安徽省蒙城县，另一说河南省商丘市东北）人。著名 思想家、 哲学家、 文学家，是 道家学派的代表人物， 老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。
他的思想包含着朴素辩证法因素，认为一切事物都在变化，他认为“道”是“先天生地”的，从“道未始有封”（即“道”是无界限差别的）。主张“无为”，放弃生活中的一切争斗。又认为一切事物都是相对的，因此他否定知识，否定一切事物的本质区别，极力否定现实，追求一种“天地与我并生，万物与我为一”的主观精神境界，安时处顺，逍遥自得，倒向了相对主义和宿命论。
庄子的文章，想像力很强，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。庄周和他的门人以及后学者著有《庄子》，亦称《南华经》、《南华真经》，道家经典之一。《汉书艺文志》著录《庄子》五十二篇，但留下来的只有三十三篇。其中内篇七篇，一般定为庄子著；外篇杂篇可能掺杂有他的门人和后来道家的作品。
《庄子》在哲学、文学上都有较高研究价值。名篇有《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》，《养生主》中的“庖丁解牛”尤为后世传诵。
于见禅看到了那只大白鱼鳍就是一震，立时通知了大长老范天铎，范天铎和黄勃交流了意见。
范天铎说，这是那北冥道场的启动迹象，那是由第六空间事物组成了北冥道场了、。
所为第六空间，即是超脱于五行之外的第六空间了。
黄勃微微好奇，范天铎说道：‘那好似异度空间，一切都是与这里违背的，似乎是专门和这里作对的，可是却是善道了，唯有瑕疵，就是他们的任性随缘，稍有差池，就是遗祸无穷的！“
北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积，真不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海是个天然的大池。《齐圣》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起水花，波及千里远，然后拍击大翼，凭借旋风直上高空。它是乘着六月的大风而飞去的。”山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息相吹拂的结果。天色深青，是它真正的颜色呢？还是它高旷辽远而没有边际呢？鹏鸟在高空往下看，不过像人抬头看天空一样罢了。 再说水汇积不深，它浮载大船就没有力量。倒杯水在庭堂的低洼处，那么小小的芥草浮在上面就成为一只小船；而搁置杯子就粘住不动了，因为水泰浅而船泰大了。风聚积的力量不雄厚，它托负巨大的翅膀便力量不够。鹏鸟飞九万里，其下有巨风的承载，然后才乘风而飞，背负青天而没有什么力量能够阻遏它了，然后才想准备飞到南方去。蝉与雀讥笑它说：“我从地面急速起飞，碰到树枝就停下来，有时飞不到树上去，就落在地上，哪用飞到九万里的高处再往南去呢？”到近郊野林去，带上一日之粮就可以往返，肚子还是饱饱的；到百里之外去，要用一整夜时间捣米准备干粮；到千里之外去，三个月以前就要准备粮食。这两个小东西又知道什么呢？
小聪明赶不上大智慧，寿命短的比不上寿命长的。怎么知道是这样的呢？朝菌不知一月的时间变化，蟪蛄不知一年的时间变化，这就是寿命短的。楚国的南边有叫冥灵的大树，它把五百年当作春，把五百年当作秋；上古有叫大椿的古树，它把八千年当作春，把八千年当作秋，这就是寿命长的。但是彭祖现在独以长寿著名，一般人和他相比，岂不可悲可叹吗？ 商汤询问名叫棘的大夫就是这样的。在那草木不生的北方荒原之地，有一个很深的大海，那就是‘天池’。那里有一种鱼，它的身宽有好几千里，没有人能够知道它有多长，它的名字叫做鲲，有一种鸟，它的名字叫鹏，它的脊背像泰山，展开双翅就像天边的云。鹏鸟奋起而飞，翅膀拍击急速旋转向上的气流直冲九万里高空，穿过云气，背负青天，这才向南飞去，打算飞到南方的大海。斥鴳讥笑它说：‘它打算飞到哪儿去？我奋力跳起来往上飞，不超过几丈高就落了下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也算是飞翔的极限了。而它打算飞到什么地方去呢？’”这就是小与大的区别了。
所以，那些才智可以胜任一官之职，行为可以顺应一乡群众，道德合乎一国之君的的要求，才能可以取信一国之人的人，他们自己很得意，其实如同斥鷃一样（所见甚小）。而宋荣子嗤笑这四种人。而且世人都赞誉他，他却并不会因此而更加奋勉，世人们都非难他，他也不会因此而更加沮丧。他清楚自身与物的区别，辨明荣誉与耻辱的界限，如此而已。他在世间，没有追求什么。即使如此，他还是未能达到最高的境界。列子能驾风行走，那样子实在轻盈美好，而且十五天后才返回。列子对于寻求幸福，没有拼命追求。他这样虽然免于步行，但还是有所依靠。如果能够顺应天地万物之性，而驾驭六气的变化，遨游于无穷无尽的境域，那又需要凭借什么呢？因此说，道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位。
黄勃神通庄子的道家思想，因为自己就是道家传人，不由得不去品悟其中的三味了。
清静无为，随缘豁达，通彻明晰，练达世故这是道家的主导思想了。
黄勃决定去第六空间走一遭，要看看什么是第六空间了。
范天铎说道：‘可以是可以的，不过是不能任意杀生，那里犯杀劫是死罪，也许你就回不来了！“
黄勃点头，点了仙鹏，二位兄长，于见禅，和那邪龙女，沈丹菊，几人一同进入了北冥海底的第六空间了。
那里宛如仙境，花海四溢，山石裸露，一切资源都是外显的，蓬蓬勃勃的，都是浑然一体的。
比如世间的河流是有诸多支流汇聚而成的，湖泊海洋，沼泽泥地，山涧泉水皆同一理了。
可是，这里恰恰相反，河流都是由一条化两条，两条化三条，三条化成更多的支流了。
宛如世间河流逆转之势了，河流之水却不见增多，也不见减少，宛如河流一条复制成两条，进而三条甚至更多罢了，十分神奇了。
树木有几十丈高，藤萝直逼那树木那么高，飞鸟却更是神奇了，终日在空中悬着，飞着不见下来，或者落到树梢歇脚的，好不知疲倦的样子了。
花草神异到，可以驱除那些蛇虫鼠蚁的侵袭了。
这里的海很是神异，如河水般翻腾涌动，却是波澜不惊的。
瀑布倒悬，从地下的溶洞中喷出，水却喷向了山壁，进而回流，形成了罕见的飞瀑了。
那好似用水泵把下面的潭水，抽上来，接着喷到了悬崖上，形成了千里飞瀑了。
那里的五行反克，木质东西可以断铁，土克木，树木都似乎长在了那金色沙石堆里了，
水被火烘干，水都是躲着火的，金却是克火的，四处都是铁器压制了火气，
如同金山似的山峦，阻止了天火降临，隔断了水势侵袭，分明是金山的世界了。
几人暗道神异，于是到了一处飞瀑前，那里是几个孩子嬉戏玩耍，十分的惬意了。
不多时，他们就觉得神奇了，因为那些孩子们身上从来没沾过一滴水，似乎是挂不住水的玻璃人了。
他们肌肤都是闪光的，透彻的，明晰到令人可以看到他们的脏腑之气了。
他们的气息是反转的，自下而上，十分的逆转功法。
几个孩子看到他们，都是嘻嘻直笑，用手捧着那水，向他们喷洒。
这下可使不得了的，因为水会逐渐的变多，变长，甚至化成 半条河水，冲向了他们了。
他们都是苦不堪言，什么遁术，仙术，邪术，结界术都是无用的，他们同时跌进了河水中，好久才划上岸去。
他们终于知道，这为什么是第六空间了，因为这里的孩子都是反五行 的。
