三日后，不曾想，诸人还未离开那海天幻境，就被困与海天幻境。
海天幻境出口很小，易于形成强悍的结界封印于此。
那是困龙劫，是转为今天的局面而设的，是为乐极生悲，物极必反而设的。
诸人都是十分的惶恐，唯有融伯十分淡定，叫来了黄勃三兄弟，和那张西陵三兄弟，说道：‘此事已经在我心里，此时需要你们几个去办，好，我且送你们出去，到了外面你们定要弄清楚那十二龙族的情况，务必打通他们所摄下的通天困龙劫，才能救出来大家出去。此次的任务艰险，且只有龙形好的人才能出去，且不能是女人，所以只有你们六个了，你们是好兄弟，希望不会令我失望。这里的事情有我，你们不必担心，他们都会平安无事的，可是，你们带不走一个人，另外上华国各处悉数封闭，包括仙山，沙门等处，尽数封印，你们需要从人族那里从新再来，没办法，既然是困龙劫，那是唯一会放过人族的，就是龙劫的最大特色，你们懂么?’
六人点头，融伯开始送他们穿越那困龙结界了。
花了半个时辰，才使得六人穿越那一线天的困龙结界了。
几人出去，却看到果真是仙家尽数被封印，到处的道场佛山尽数封印，都剩下了人族无事了。
这是关于古老传说中的人族护佑的意念，即是说仙家会受那大劫，而解此大劫的必是非仙非魔非妖非邪的人族，人族的包容性最好，气场兼容最佳，品行包裹各异，所以是最好的解除劫数的种族之选。
那几天的洗礼之时日，对于下届却是那几十年了，下面到了元末的混战局面了。
百姓承受了又一次的战火摧残，风火遍地，哀鸿遍野，饿殍随处可见，大河上下，长江沿岸，皆是战火，四处起义 ，乱世之悲壮难以尽述、。
这次的洗礼却是空前的毁灭，是文化的空前 毁灭，从元初的儒学博兴，到汉人治汉，到后期的元人治汗，蒙人野性回归，杀戮不止，导致了怨声载道，民怨沸腾，致使天下皆烽火，到处离乱人。
真是离乱人不如太平犬了。
此间的文化毁灭，确实可叹可惜可悲可怜。，
浩瀚博大的中华文化，至此进入狭窄的发展区，也就是异样悲观的发展区。
从明至清，看似统一而天下无博大之文明，无通透之文明，无开放之教化，无礼仪之兴起，无华彩之绽放，不似唐初那般文人辈出，武功决绝。又不似宋初那般文盛武衰，还有宋词最瑰丽，文人多情调，礼仪多布于四方，始从那理学禁欲开始，逐渐将文化文明推进的狭窄无底的深渊。
明清之文化，尚不及远处忽必烈之时，甚至是相去千里，不可同耳语。
虽有洪武勤征反贪，亲力亲为，可是肃贪之举，尽数毁于靖难之役，其后便是阉党主政乱国了、
清朝更是不堪，虽有康熙之文治武功，雍正之革新之举，乾隆之盛世华庭，骄阳中天，可是已经是强弩之末，是不能穿鲁镐也。
这是龙劫的结果，龙劫一处，天下大变，致使五千年泱泱大国遭逢大劫，文明损失殆尽。
黄勃六人如今看到的是烽火，杀戮，饿殍和哀怨 呼号，和离乱人挣扎与彷徨无助、
几人都是悲悯之心，不由得悲从中来，不知从何下手了、
人族中龙形好的开始向大陆扩张，几乎恢复当初的地界，就是那东部应天府以南的地带。
秦淮河至武夷山，从鄱阳湖到东海的区域算是龙兴之地了、
那是当初郭子兴的兴家之地了。朱元璋是从此开始统一天下的征途的。
应天府或称南京应天府，河南郡，归德军节度。北宋时的陪都。辖区在今河南省商丘市。金朝时，改为归德府，直至清朝。
应天一词，最早出现伏羲时期的《简易道德经》里。根据《简易道德经》记载：“推天说：一无天，二少天，三常天，四顺天，五应天，六违天，七采天，八取天，九纳天。”这是太昊伏羲以简易图推理出的天象。说明人们思想进步的表现，从一切顺天发展到应天，应天的意思是响天，人们心里很虔诚没有违背天的想法，只为生活需要而已。例如，最初人们生活在山上，山上没有房子认为是天意，不可私造怕天怪罪，人们遮风避雨只有找自然形成的山洞。地上原有的东西不敢乱动，后来人们动了没有事，就敢在地上兴建工程了这个时期为应天时期。
北宋应天府南京（今河南商丘），唐代称为宋州。宋真宗景德三年，即公元1006年升为应天府，大中祥符七年（公元1014年）升为陪都，称为南京，下辖宋城、宁陵、柘城、下邑（今称夏邑）、谷熟、虞城、楚丘七县，是距离京师汴梁最近的陪都。
宋太祖赵匡胤在后周曾任归德节度使，治所在宋州（今河南商丘），公元960年，赵匡胤发动陈桥兵变，即皇帝位，国号“宋”，即为北宋。
赵匡胤既以归德军节度使起家，宋州即成为了“龙潜之地”，即大宋的发祥地。
宋真宗景德三年(1006)二月，因赵匡胤曾于乾德元年(963年)受群臣尊号为“应天广运仁圣文武至德皇帝”，将宋州改名为应天府，此时距宋朝建国已经过去了四十六年。
大中祥符七年(1014)正月，宋真宗封泰山、祠后土、祭老子祠之后，决定将应天府再次升格，建为南京，作为都城东京的陪都，并下旨修建一座归德殿，作为新南京的主殿，接着规划京城和宫城。
据宋史记载，北宋大中祥符七年（公元1014年）正月，北宋真宗皇帝率皇亲重臣亲临应天府（今商丘），颁昭升应天府为南京，以三圣殿为鸿庆宫，为赵宋王朝之原庙，并赐宴三日，大赦天下，奖赏有功之臣，减免百姓有关赋税，使之成为商丘历史上的一件喜事、盛事。
设庙建都是赵宋王朝的一件大事，不是临时动议，而是通过慎重考虑的。赵宋王朝的开国皇帝赵匡胤，祖籍河北涿州，出生在洛阳马夹营，为何要在商丘再设原庙呢？我认为，这里除当时商丘自身优势条件外，还有其重要的历史原因。
当时的商丘，水陆交通便利，特别是水运乃通往东南之咽喉；这里物产丰富，商贾云集，经济繁荣；这里风景秀美，有三百里梁园之遗迹；这里历史悠久，民风淳厚，有先遗王遗风，厚重多君子；这里是华夏圣贤文化的根脉之地，教育文化厚重，人才集聚，有被封为国子监的应天书院等。这是赵宋王朝在此设庙建都的客观条件，但仅此是不够的，还有其重要的历史渊源。
《归德志》、《商丘县志》等大篇幅记载了刘攽的《鸿庆三圣殿赋》及王仲旉的《南都赋》，赋中较为详细地记述了赵宋王朝在商丘设庙建都的重要原因，即赵姓的血缘圣祖伯益盛德设报，商丘是赵姓先祖圣地、华夏火神之墟。
古籍解释，原庙是正庙之外另设的宗庙，是取重、为义也。设原庙是对原始祖宗的一种怀念和敬重，也是对自身清位正的一种认可，对发扬祖德、教育激励后人有着重要的不可替代的作用。
一、伯益是赵姓的血缘圣祖
史记记载：赵氏先祖与秦之祖，是黄帝四代孙伯益。其父皋陶为上古四圣之一。由于伯益助大禹治水有功，被舜帝赐予黑色的旗旒，并赐为赢姓，确认他为东夷部落的首领，指出他的世后子孙将繁多显盛，随后又将其女儿赐伯益为妻。伯益之后裴廉有二子，长子叫恶来，从恶来到非子，得周王赐秦姓封秦侯。次子叫季胜，从季胜到造父，受周王封赵城，从而得赵姓，至赵籍建赵国，成为战国七雄之一。
二、商丘是赢赵先祖的繁衍圣地
商丘一带是夏族与东夷族文明融合交汇之处，其经济发展和文明程度都较高于别处，在夏初，禹帝因伯益有大功，便封其长子大廉在古葛地（今宁陵县）为葛国，次子若木在徐州封徐国。这样使伯益两个儿子都成为了夏朝的两个重要的异姓方国。当时葛国的面积远远大于商部落国。伯益死后便葬在了其封地宁陵，传说现在宁陵的王坟古墓便是伯益之陵墓。夏启即帝位后开始削弱伯益的势力，并在夏启六年杀害了伯益。对此，东夷族奋起反抗，故发生了“有扈之乱”。此乱被平之后，东夷族的势力大大削弱，赢赵后人有的被流放，但大多成为了殷商部落中的大姓，繁衍生息在商丘一带，并积极参加了商汤伐夏战争，如费昌为“汤御”，作为灭夏的急先锋，其遂世有功，以佑殷国，直至周期末期，赢姓中的赵、秦等成为诸侯。
三、伯益帝王圣德荫其后
伯益是华夏民族由原始社会向奴隶社会转变时期的重要人物，对推进社会文明发挥了重要作用。他助禹治水有功外，他善于狩猎与畜牧，被舜帝任九卿之一的虞官，他发明凿井、引导人们建房，指导农业、畜牧业发展，其功惠及众生。伯益作为舜、禹二帝得力重臣，在政治上很有建树，主要表现在他倡导并告诫禹帝，决策事项要有前瞻性，考虑周全，自觉遵循法则；生活上不要过度追求游乐享受，不能违背民意，而满足自己的欲望；在名誉上不要违背民意去有意追求百姓的赞誉；处理政事要慎重，不能懈怠和荒废；在待人方面要谦虚谨慎，指出谦虚使人受益，自满导致失败；在用人方面要选贤任能，除奸去邪；在对外族关系上，要恩威并举，德威相济，如在对三苗族的平叛中，大禹接受了他的建议，使三苗族自动归顺。
由于伯益德高望重，禹依据民心天意，将帝位禅让于伯益。伯益为禹守丧三年后，也像大禹避让舜的儿子商均那样，谦让帝位于大禹之子夏启，自己隐居到箕山之阳。而夏启在其族人的拥立下，自即了帝王之位。使以前的禅让制，改为“家天下”的世袭制。但伯益之功没有报及后人，盛德没能得到弘扬，到周朝末期，伯益其后裔赢以武力灭六国，建立强大统一的大秦帝国。到五代时期，赢赵后裔赵匡胤应天意、顺民心，乘火德而称帝，故将祖兴之地的商丘作为原庙，定期祭祀，建立别都，修建行宫，以昭成功。
府治宋城（今河南商丘市），辖宋城、宁陵（今河南宁陵县）、柘城（今河南柘城县）、谷熟（今河南虞城县谷熟镇），下邑（今河南夏邑县），虞城（今河南虞城县），楚丘（今山东曹县）共七县。北宋应天府（商丘市）作为京东西路路治，管辖兖州、徐州、曹州、郓州、济州、单州、濮州七州。
周成王3年（前1040年），封殷商后裔微子启于宋（今商丘），国号为宋，都城睢阳（今商丘市南）。其疆域最大时包括河南东北部、江苏西北部、安徽北部、山东西南部。周赫王29年（前286年），齐、楚、魏灭宋而三分宋地，商丘属魏。宋立国761年，共26世，32君。秦代分属砀郡与陈郡。汉高帝5年（前202年）改砀郡为梁国，属豫州，治所在睢阳（今商丘南）。三国魏文帝黄初元年（220年），改梁国为梁郡，治所在睢阳(今河南商丘)。后赵、前燕、前秦、后燕、后秦时仍为梁郡。
南朝时，宋、齐为南梁郡，属南徐州。北朝时，属南兖州。隋开皇初梁郡废，16年（596年）置宋州，炀帝大业3年（607年）复置梁郡。唐武德4年（621年），又改为宋州。天宝元年（742年）置睢阳郡，属河南道。乾元元年（758）复为宋州。五代后梁太祖开平3年（909年）升为宣武军，唐庄宗同光元年（923年）改为归德军，后周时仍为宣武军。
北宋初复置宋州，景德三年（1006年）升宋州为应天府，属京东西路（应天府始为京东东路路治，后为京东西路路治），大中祥符7年（1014年）升为南京，作为都城汴梁的陪都。
金太宗天会8年（1130年）更名为归德府，属南京路管辖。
应天府，为明朝京师，后迁都顺天府作留都，元至正十六年（1356年）朱元璋亲自带兵分三路用十天时间攻破集庆路（今南京），并改名应天府。明洪武元年（1368年）八月，朱元璋以南京为国都，是为明朝京师。
明洪武十一年（1378年）改称京师，明永乐十九年（1421年）明成祖北迁，以北京为京师，恢复南京之名，作为留都。
清初顺治二年（1645），改南京（南直隶）为江南省，改应天府为江宁府。
五代后晋高祖天福2年（937年），南唐立国，定都金陵，改金陵府为江宁府。宋太祖开宝8年（975年），复改江宁府为升州；真宗天禧2年（1018年），改升州为江宁府。南宋高宗建炎元年（1127年），改江宁府为建康府，为东都，绍兴8年（1138年），正式建都临安府（在今浙江省杭州市），建康府为陪都。1275年，元兵从雨花台进入建康城。元军占领建康后，设建康府宣抚司。 元文宗天历2年（1329年），改建康为集庆。
明初改集庆路为应天府，为首都，开封（今河南省开封市）为北京，为陪都；成祖永乐元年（1403年），升北平为北京，18年（1420年）迁都北京，南京为陪都。清世祖顺治二年（1645年），清兵克南京，改南直隶为江南省，改应天府为江宁府；6年（1649年）设两江总督于江宁；文宗咸丰3年（1853年），太平军攻克江宁，改江宁为天京，为都城；穆宗同治3年（1864年），清兵克天京，太平天国亡，建置依旧。1913年废。
明朝应天府治江宁、上元（在今江苏省南京市区）。辖：江宁（县治在今南京市区东南部）、上元（县治在今南京市区西北部）、句容（县治在今江苏省句容市）、溧水（县治在今南京市溧水区）、高淳（县治在今南京市高淳区）、江浦（县治在今南京市浦口区）、六合（县治在今南京市六合区），溧阳（县治在今江苏省溧阳市）共8县。
应天府元集庆路，属江浙行省。太祖丙申年三月曰应天府。洪武元年八月建都，曰南京。十一年曰京师。永乐元年仍曰南京。洪武二年九月始建新城，六年八月成。内为宫城，亦曰紫禁城，门六：正南曰午门，左曰左掖，右曰右掖，东曰东安，西曰西安，北曰北安。宫城之外门六：正南曰洪武，东曰长安左，西曰长安右，东之北曰东华，西之北曰西华，北曰玄武。皇城之外曰京城，周九十六里，门十三：南曰正阳，南之西曰通济，又西曰聚宝，西南曰三山，曰石城，北曰太平，北之西曰神策，曰金川，曰钟阜，东曰朝阳，西曰清凉，西之北曰定淮，曰仪凤。后塞钟阜、仪凤二门，存十一门。其外郭，洪武二十三年四月建，周一百八十里，门十有六：东曰姚坊、仙鹤、麒麟、沧波、高桥、双桥，南曰上方、夹冈、凤台、大驯象、大安德、小安德，西曰江东，北曰佛宁、上元、观音。领县八。洪武二十六年编户一十六万三千九百一十五，口一百十九万三千六百二十。弘治四年，户一十四万四千三百六十八，口七十一万一千三。万历六年，户一十四万三千五百九十七，口七十九万五百一十三。
上元倚。太祖丙申年迁县治淳化镇，次年复还旧治。东北有钟山，山南有孝陵卫，洪武三十一年置。北有覆舟山。西北有鸡鸣山、幕府山。又东北有摄山。东南有方山。北滨大江。东南有秦淮水，北流入城，又西出，入大江。又北有玄武湖。东有青溪，又有淳化镇巡检司。
江宁倚。南有聚宝山、牛首山。西南有三山、烈山、慈姥山。西滨大江。东北有靖安河。西南有大胜关、江宁镇。东南有秣陵关。西有江东四巡检司。北有龙江关，置户分司於此。
句容府东。南有茅山。北有华山，秦淮水源於此。北滨大江。西北有龙潭巡检司。
溧阳府东南。元溧阳州。洪武二年降为县。东南有铁山、铜山。西南有铁冶山。北有长荡湖，一名洮湖，与宜兴、金坛二县分界。西北有溧水，一名濑水，上承丹阳湖，东流为宜兴县荆溪，入太湖，旧名永阳江，又曰中江也。西北有上兴埠巡检司，后废。
溧水府东。元溧水州。洪武二年降为县。东南有东庐山，秦淮水别源出焉。南有石臼湖，西连丹阳湖，注大江。
高淳府南。弘治四年以溧水县高淳镇置。西南有固城、丹阳、石臼诸湖。东南有广通镇，俗曰东坝，有广通镇巡检司。
江浦府西。本****县浦子口巡检司，洪武九年六月改为县，析和、滁二州及江宁县地益之。二十五年七月移於江北新开路口，仍置巡检司於旧治。东南滨大江，有江淮卫，洪武二十八年正月置。又有西江口巡检司。
六合府西北。元属真州。洪武三年直隶扬州府。二十二年二月来属。东有瓜步山，滨大江，滁河水自西来，入焉。有瓜埠巡检司。
洪武大帝从此开始踏上了征程，逐渐鲸吞天下，一统九州。
