诸人 都是白忙一场，那童偶被人破了机关，从山壁的另一侧，拿走了。
那里却是立刻人员散开，消于无声了。
正是“龙潜深渊无多风，虎落平阳灭骄横。集市多宝少人问，山涧黄砂史多争。”
这就是世道，为了财利，名誉，地位，女人，可以大打出手，因为那本无归属，才至于纷争不断。
集市有宝而多归属，所以无人争夺，而山涧金砂却是无归属，所以争得你死我活的。
龙潜深渊而形未定，不出头露面，自行低调修炼，以待有朝一日飞向天宇、这就是龙道。
虎落平阳，因为虎未成势而自行出去拼斗，致使不及狼群，反先夭折，是为憾事，与龙道相悖。
关于这种事情，屡见不鲜，历朝历代都是举不胜举，因权力之争而丧命者多不胜多。
唯有潜于暗涌处的苍龙，最后始能一举扫平六合，威震八荒，成为龙主。
这就是天道，人道，龙道，世道。
不到那种危机关头，黄勃是宁愿缠着女人，也不争那些蝇头小利的。
这几日都是缠着梵清梦和段诗秀，连秦淮秀都不避讳，因为黄勃从来都拿她当自己人的。
那时，秦淮秀震撼与这种龙道的气场，雄武辉煌的气场，那种气场令她芳心动摇，几乎不自持的。
黄勃还是去追查那凶案下落的，迟迟不见那蒙灵的下落。
黄勃还是闲游着，秦淮秀也不急于回去，因为回去也是解释不清，不如先找到凶手再说啊。
五台山，文殊院，道场林立，佛像丛生，倒是佛灵第一道行所聚集之地。
五台山（Mount Wutai）位于山西省忻州市五台县境内，位列中国佛教四大名山之首。五台山位于山西省东北部，隶属忻州市五台县，西南距省会太原市230公里，与浙江普陀山、安徽九华山、四川峨眉山、共称“中国佛教四大名山”。五台山与尼泊尔蓝毗尼花园、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦并称为世界五大佛教圣地。最早在五台山弘扬佛法的是光明法师桑王澳登（第三代伏藏法王生根活佛），于公元前710年亲自赴五台山传播佛教。[1] 《名山志》记载：“五台山五峰耸立，高出云表，山顶无林木，有如垒土之台，故曰五台。”、
五台山所在的山西处于黄土高原，地旱树稀，视野里整整一个是土黄色的世界，可以称为金色世界。五台山属太行山系的北端，跨忻州市五台县、繁峙县、代县、原平市、定襄县，周五百余里。在北纬38°50'～39°05'、东经113°29'～113°44'之间，由一系列大山和群峰组成。其中五座高峰，山势雄伟，连绵环抱，方圆达250公里，总面积592.88平方公里。
五台山地层完整丰富，特别是前寒武系地层典型奇特，是中国地质科考的重点地区。五台山境内的绝大部分地层组段，都是以该地区的山、水、村、镇命名的，它们在地质学领域具有重要的位置和作用。
五台山由古老结晶岩构成，北部切割深峻，五峰耸立，峰顶平坦如台，故称五台︰东台望海峰、西台挂月峰、南台锦绣峰、北台叶斗峰、中台翠岩峰。五峰之外称台外，五峰之内称台内，台内以台怀镇为中心。五台周长约250公里，总面积2837平方公里。五台之中以北台最高，北台顶海拔3061.1米，有“华北屋脊”之称。山中气候寒冷，台顶终年有冰，盛夏天气凉爽，故又称清凉山，为避暑胜地。五台山自然植被以草地为主，由草甸、草原、灌丛构成，是优良的夏季牧场。
五台山地质古老，地貌奇特，是著名的国家地质公园。五台山地处华北大陆的腹地，与恒山—太行山连续，相对高差达2400多米，大面积出露了地壳不同层次的岩层和地质构造，完美展示出中国大陆基底的地质构造和地质组成，是由大于25亿年的世界已知古老地层构成的最高山脉。在漫长的地球演进中，五台山经过了 “铁堡运动”、“台怀运动”、“五台运动”、“燕山运动”，形成了以“五台群”绿色片岩及“豆村板岩”构成的“五台隆起”，具有高亢夷平的古夷平面、十分发育的冰川地貌、独特的高山草甸景观，更有第四纪冰川及巨大剥蚀力量造成的 “龙磐石”、“冻胀丘”等冰缘地貌的奇观。[
可以说，五台山拥有独特而完整的地球早期地质构造、地层剖面、古生物化石遗迹、新生代夷平面及冰缘地貌，完整记录了地球新太古代晚期—古元古代地质演化历史，具有世界性地质构造和年代地层划界意义和对比价值，是全球地质科学界研究地球早期演化以及早期板块碰撞造山过程的最佳记录，是开展全球性地壳演化、古环境、生物演化对比研究的典型例证。因此，五台山当之无愧地被誉为 “中国地质博物馆”。
五台山最低处海拔仅624米，最高处海拔达3061.1米，为山西省最高峰，有“山西屋脊”之称。台顶雄旷，层峦叠嶂，峰岭交错，挺拔壮丽，大自然为其造就了许多独特的景观。
作为清凉圣地、紫府名山的五台山，异花芬馥，幽石莹洁，苍岩碧洞，瑞气萦绕，时令高人远访，贵族亲临，并且流传着不少与道教有关的传说。
五台山仍存留着一些与道教传说有关的遗迹，这些遗迹让古往今来的游客们留下了不少感怀诗文。如大白塔南1公里处，有座高约百余米的梵仙山，山顶上坐落着一座现主要供奉胡仙的大仙庙。梵仙山上青松成林，鲜花烂漫，据《清凉山志》载，昔有五百仙人，在此饵菊成道。觉玄有诗怀之曰：“山头紫气日长浮，上有仙人汗漫游。饵菊换教风骨异，白云影里去悠悠。”五台中的南台，亦名仙花山，唐代禅师普明曾于南台之北凿龛修行，著有诗《南台歌》曰：“南台之麓，仙人之居。春云霭霭，暮雨霏霏。卧于石罅，而坐神龟，杳然飞去，仙花披靡。”
镇澄诗曰：“西望龙泉锦绣开，紫云郁郁锁仙台。就中一片清凉地，劫火曾经几度来。”
觉玄咏北台仙人庵诗曰：“何年仙子此修行，服日餐霞道气清。袖拂天风骑鹤去，至今传说有庵名。”等等。
九华山、普陀山、峨眉山、五台山中多姿多彩的道教文化现象，为这四座以佛教文化为主要内容的佛教名山增添了许多古雅的文化气息，也为宗教学、方志学、文学、史学等多方面的学术研究提供了很好的素材，对促进佛教四大名山旅游事业的发展也有很多的好处。
汉师桑王澳登（第三代伏藏法王生根活佛）于公元前710年左右，在象雄四种耳传大师热桑持拉克求学四种耳传和三种大圆满等各种象雄本波佛教法，然后赴峨眉山、五台山等汉地传播发展本波佛教，把象雄佛法耳传和正见法翻译成汉文，桑王澳登大师是最初在汉地传教耳传法门的，汉名叫做光明法师，他的弟子犹如尘沙一般多，他很多汉族的教徒弟子们都是降阳光而成就的，也就是虹光身。大师83岁时在汉地圆寂，圆寂时全身变成虹化。遗憾的是他所传的法后来在汉地失传了。[8] 生根活佛曾亲自赴峨眉山、五台山等地传播佛教，将佛法传到了汉地，是最早在汉地弘扬佛法的高僧。历史上他是汉地第一位虹化身大成就者
盛唐时期，五台山佛教的发展出现了第二个高潮。这个期间据《古清凉传》，全山寺院多达三百所，有僧侣三千余人。此时的五台山，不仅是中国著名的佛教名山之一，而且是名符其实的佛教圣地了，被誉为中国佛教四大名山之首。这是五台山在中国佛教界取得统治地位的发端，也是五台山在封建统治者的利用和主持下，发展成为名山圣地的开始。
在唐代，佛教备受推崇，文殊菩萨尤其为佛教徒所尊崇。当时国家规定，全国所有寺院的斋堂，都必须供奉文殊菩萨圣像。由于朝野都尊奉文殊菩萨，视五台山为佛教圣地，所以五台山空前隆盛，名僧辈出，澄观就是一个突出的代表。
唐代五台山佛教圣地形成的另一个标志，是外国佛教徒对五台山的无限景仰和竞相朝礼。唐朝经济繁荣，国势强盛，在国际上声望甚高，是亚洲各国经济文化交流的中心。随着国际交往的扩大，五台山还受到印度、日本、朝鲜和斯里兰卡等国佛教徒的景仰。朝礼五台山和到五台山求取佛经、佛法的外国僧侣很多。
五台山由东西南北中五大高峰组成，据说代表着文殊菩萨的五种智慧：大圆镜智，妙观察智，平等性智，成所作智，法界体性智；以及五方佛：东方阿閦佛，西方阿弥陀佛，南方宝生佛，北方不空成就佛，中央毗卢遮那佛
黄庙亦称喇嘛庙，属于藏传佛教。五台山藏传佛教均属宗喀巴大师创立的格鲁派，信教喇嘛均穿黄衣，戴黄帽，称黄衣僧。明永乐年间，五台山始有青庙改成黄庙。清康熙时，敕令将罗睺寺、寿宁寺、三泉寺、玉花池、七佛寺、金刚窟、善财洞、普庵寺、台麓寺、涌泉寺等10寺改为黄庙。于是，青衣僧改为黄衣僧，汉喇嘛由此产生。五台山有黄庙8处，即菩萨顶、罗睺寺、广仁寺、万佛阁、镇海寺、广化寺、观音洞、上善财洞。这是后话。
如今五台山却是佛教圣地，光法禅师于此普度诸生。
黄勃秦淮秀到了五台山，清凉世界，是为了查询凶手，因为凶手蒙灵的身形潜伏于此的。
两人飞身直上了那高大的玄武殿，那是五台山的藏经阁的所在。
一道身影掠过，却似云中飞燕，海上沙鸥，陆地猎豹似的驰骋而过。
黄勃示意它别动，自己窜出去了，跟上了那身影，那身影唯有察觉，回身就是一掌。
黄勃暗道不好，急忙凝神还掌，轰的一声，黄勃气息大滞，微微气沉，急忙运起提气，方始无恙，当时那人也是一震，随即第二掌到了。
黄勃运起了七分暗三分明的气息方式，轰的一声，再度对掌，那人晃了晃，似乎受伤了，黄勃借势后撤，窜上来云端，暗中窥伺。
那人喷出鲜血，抬头之下，却是个粗壮的后生，十分的英姿勃勃。
黄勃不解，为什么他也是一身的道家气息，和自己那么像的，却又似是而非的。
后生调息后，方始无碍，回身看到一个年轻人，奔过来，却是关切说道：‘你怎么了？“
那后生摩飞虎说道：“无事，似乎有人来了，道家的人！“
那人一皱眉，说道：‘会不会是黄勃到了？“
那人说道：‘没准，好厉害的掌力，我对了第二掌，就受伤了！“
那人却是松岛四郎，闻言大震，暗道行藏已泄，为今之计，只好避居于此，以求万全了。
黄勃回去找到了那暗处的秦淮秀，低声交流一下，说道：‘看来蒙灵在五台。凶手必在五台，可是为什么道家的人搅进来了？“
秦淮秀说道：‘别急，那峨眉，黄山，武当，青城，皆有道场，没准是他们的弟子门人，也未可知。“
黄勃点头，说道：‘我们且在看看，明天段诗秀和梵清梦都来，我们分头行事，必须搞定他们。“
秦淮秀拉了拉他手臂，依偎过去，说道：“亲，幸亏你这么上心，我看来昭雪又望了！”
黄勃低声说道：‘喂，注意一下淑女的形象好不好了？’
秦淮秀扑哧一笑，说道：‘你还跟我闹，让我这么保持淑女呢？’
黄勃说道：‘亲，一定帮你找到真凶，还你清白的！“秦淮秀心神俱醉，直觉不枉此生了。
次夜，黄勃四人分两批进入清凉境界，化整为零，探寻那凶手下落。
黄勃嘱咐，一旦发现不对，绝不纠缠，我们有的是机会，安全第一，、
诸女点头，于是黄勃秦淮秀一对，段诗秀和梵清梦一对，潜入了五台山。
黄勃和秦淮秀唯恐那玄武殿有诈，于是直奔那杰泽堂了，那是修身所持的住所。
黄勃故意到那玄武殿周边露露一面，接着回转，观察动静，果真是高手尽出，查找他们下落。
黄勃他们直到那菩提殿，是静身养性的所在。
菩提殿有人转身从暗室中出来，却是松岛四郎。
黄勃低声说道：‘秀，你拦住他后路，我去对付他！“
只待他刚迈出了菩提殿，还未弄清楚时候，黄勃就拦住了他，把他逼回到菩提殿内。
黄勃练练三掌，都是杀招，逼得那松岛四郎涌出了看家本领，果真是那龙结界功夫。
黄勃呼呼呼连推三掌，都是带着邪异功法的，那松岛四郎直觉黄勃气息逼人，自己都不及出声呼叫，气息大滞，于是运起龙结界与之对抗。
轰的一声，松岛四郎颓然坐倒。黄勃伸手控制了他，缚道结界拉起他，顺手牵羊，和秦淮秀出了五台山，直奔那宝华山了。
宝华山，碧心几长老皆在，诸人看到了黄勃秦淮秀带着那松岛四郎到了。
碧心喝道：‘你深夜前来，所为何事？“
黄勃顺手抛下了那松岛四郎，说道：‘凶手就是他，松岛四郎！“
碧心说道：‘有何证据？“黄勃撤去了缚道结界，于是松岛四郎心虚急于逃窜。
黄勃秦淮秀拦住了他，他使出了龙结界，顿时碧心诸长老懂了。
这龙结界是假装不来的，看来松岛四郎是凶手无疑了。
黄勃拦住了那松岛四郎，说道：‘你还不招，不然我今天废你武功！“
松岛四郎大惧，说道：‘我说，我说，是我杀死了碧澄大师，只为了挑拨你们开战，我们就有机可乘了，没想到你们还是查到我了！“
黄勃说道“你是蒙灵，你们的最后目标，是不是天可汗？”
他点点头，不觉颓废之下，还是急于逃窜。
迎面却多了一道双龙结界，当时击毙了他，随后逃走。】
黄勃未追，说道：‘大师，一切真相大白，秦姑娘是无辜的，这里没事了吧，？“
那时碧心禅师微微汗颜，说道：‘好好好，你是高手，也够度量，还帮我们找到真凶，我们都是感激不尽，虽说他被人杀之灭口，可还是寿终正寝 ，方丈也是死得瞑目了。阿弥陀佛！“
诸人一时默然，秦淮秀立时心有温情，含情脉脉的看看黄勃，他们去了。
那一夜，他们是畅快的夜，温情脉脉的夜，黄勃搂着秦淮秀，低低说道：‘秀，你很美，还想——“
秦淮秀自然是无所不从的，任其施为，和他双宿双栖。
三女合拢，那凶案告破，皆大欢喜。
