次日，黄勃调来的五只龙雕，五只蛊雕开始追踪那邪灵王，同时太阳鸟启动追杀，杀死了那邪灵王。
那时，蒙古人开始在中原地区大肆屠戮，从河北到南阳，在转至那大理，两湖两广，直至琼崖，都是无往而不利的，可是，自从彻底占据九州之地，就觉得中华之人不可纯粹以武力征服，于是改移用儒家之术，对汉人实施文治，直至其消亡为止。
那是，黄勃遇到了来自婆罗门教的刹帝利的追杀，起因是来自那黄勃夺得的那块白玉钱。
黄勃被那刹帝利女战士乐轻语，追踪到了印度总教。
当时，婆罗门教接近衰微，很多的婆罗门很是腐败，刹帝利贵族和战士苦苦支撑。
那吠舍的权威遭到了严重的挑衅，那里是来自沙门思潮的影响。；
婆罗门教，印度古代宗教。印度教的古老形式。它的起源至少可以追溯到公元前3000～前1500年的印度河流域文明。同许多后来的世界性宗教不同，它没有明确的具体创教人，是不同的宗教信仰和哲学派别汇合而形成的宗教思想体系。所有这些不同的教义与思想派别都代表了不同地域不同种族的文化内涵，又都在印度次大陆经历过数百到上千年的繁荣，尽管人们可以笼统地以印度宗教文化来概括它。
婆罗门教是印度古代宗教之一，起源于公元前2000年的吠陀教，形成于公元前7世纪。
沙门又作娑门、桑门，起源于列国时代，意为勤息、息心、净志，其哲学思想为印度哲学的重要内容。沙门中最有影响的派别是佛教、生活派、顺世派、不可知论派等。沙门分为四种：胜道沙门、示道沙门、命道沙门和污道沙门。“沙门音娑门”之起源《毛诗。鲁颂。閟宫》：牺尊将将。西汉毛苌传云：牺尊，有沙饰也。隋唐陆德明经典释文云：沙，蘇河反，刻凤皇於尊，其羽形婆娑然也。沙门思潮兴起于列国时代，是与婆罗门教相对立的思想流派，其哲学思想为印度哲学的重要内容。
据长阿含卷三游行经、大毗婆沙论卷六十六载，沙门可分类为下列四种：
胜道沙门
又作行道殊胜，如佛或独觉；以能自觉之故。
示道沙门
又作说道沙门、善说道义，指说道无误者，如舍利弗等；以能常随佛转大**之故。
命道沙门
又作活道沙门、依道生活，指依道而生者，如阿难等；以虽居‘学位’然同于‘无学’，多闻善持，具净戒禁，传法身慧命于世之故。
污道沙门
又作坏道沙门、为道作秽，指污染圣道而伪善者。
其时，主管四个沙门主派的是四个来自中华的四个故去的王族。
胜道沙门，由中原楚国宋玉主管，那是风王，因其有一部《风赋》转播于世。
示道沙门，由中原东瓯王主宰，那是铸剑师的天堂。
命道沙门，由中原滕国王姬绣后裔掌管。后因其国势衰微，改为有唐滕王阁的主人代替。
最后是污道沙门，由中原西汉丞相利苍后裔掌管，俗称马王爷。
四种沙门，以污道沙门最为恶劣龌龊，多出伤风败俗之辈，有伤风化。
那时，刹帝利战士多被婆罗门之下的污道沙门节制，因此备受污道沙门和婆罗门的欺凌欺压，有些年纪小的刹帝利女战士，真是成了那婆罗门的女奴，甚至被杀被贩卖，很是凄惨、
黄勃到了这佛国境界，却是闻得这种悲惨事，真是不禁扼腕了。
那时的刹帝利女战士乐轻语还是追来了，现出那把无边魔力的法杖。
那法杖是黒木所制，带着丝丝的雷光，射出了偌大的远程的骷髅头图案，十分诡异离奇。
而且这骷髅头的图案，很是带着邪异之力，都是带着无限的反弹术，和那无比的吞噬术。
一旦黄勃武功出去，灵气就算击灭了骷髅图案，也是会被强力反弹，或是被吸收掉大部分的内力。，
黄勃大惊，于是运出了滕王阁序的辟邪之术，击灭了那无数的骷髅图案。
可是，刹蒂丽女战士兀自狠斗，如遇狂魔，黄勃不禁使出了杀招，就是那九重的结界之力。
分别是金木水火土和阴阳，心灵，白蚕结，那是可以困住了美貌的刹帝利女战士乐轻语。
黄勃抱着美貌的女战士，不仅色心打动，抱着她进了一处橡树林。
女战士很是惊诧的看着黄勃，黄勃却是很温柔的占有了她，是她感受到前所未有的感觉。，
以前，女战士们多数是婆罗门和污道巫师的泄欲工具，或是修习邪功的工具。
在他们眼里，这些女战士不过是玩物或是工具，根本不当人看，不曾想遇到黄勃这么温柔的侵犯，顿时如醉如痴的。
她第一次找到了做女人的欢爱境界，第一次遇到那种并不勉强的巅峰之境。
她于是倾心归附，于是引导他去找那作威作福的污道巫师。
污道巫师却是正和两个女战士大快朵颐，十分的得意，两个女战士都是不敢反抗。
就在污道巫师扑到她们身上准备非礼的时候，黄勃出现了，那九重结缠住了那污道巫师。
黄勃准备击杀他的时候，周围却是出现了三个沙门之王，却是滕王，风王，和东瓯王。
那风王说道：‘且慢动手，多谢你帮我肃清了沙门的败类，我们也是感激不尽，可是我们须把他带回灵山处置，请高抬贵手、“黄勃只好放开了那污道巫师，污道巫师如遇大赦，回到了三王的身侧。
风王说道：‘其实我们沙门出现了败类，却要道门来清理门户，我们实在汗颜，好，就这样，这污道巫师的位置且有你暂代，由此改名为巫道，即是巫师之道，也无玷辱你道门的名声，岂不两全其美啊？“
黄勃闻言也是微微高兴，风王说道：“由此开始，你可以去任何佛国地界，掌管作奸犯科之事，小道钱财，大到淫邪之事，甚至是武力屠戮苍生，都要严查，希望你不辱使命了！”
黄勃一听，这简直就是沙门的监察使，可是任务艰巨，道路漫长，那个佛国没几个败类呢？
当时黄勃还是接了。
因为他有自己 的打算，他打算先清理中原的佛国世界，以求龙族佛道不至于被蒙古所灭。
那四王于是去了，留下了黄勃和那些被释放的女战士。
那些婆罗门和吠舍闻得黄勃做了巫道使者，监管各处佛国的作奸犯科之事，顿时望风披靡，如鸟兽散。
那些首陀罗地位最低，倒是欢迎新使者的到来，都是欢呼雀跃。
自此，婆罗门烟消云散，成了历史的风烟，那里却成了沙门的新世界。
自此，佛教的全新世界开启，密教慢慢回归，走入正轨。
那些解放的女战士，都是女奴的打扮，此时也是重新装扮，来和黄勃一起喝酒了。
黄勃没架子，和这些女战士倒是打得火热，难免是一室皆春了。
黄勃疯狂了半个月，开始去东方督察那佛门的作奸犯科之事，却是找不到那藏僧博怜惜音了。
博怜惜音因为修炼坐化遁术失败，走火入魔，疯疯癫癫的带了藏边，翻来覆去只有一句话：“
菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？‘
这是一句著名高僧的佛偈，可是，如今从博怜惜音口中说出，却是无比的心酸味道。
他此时真是“本来无一物，何处惹尘埃“了，可是，他有知道些什么呢？
黄勃带着乐轻语到了那龙女的驻地，看到了久别 的龙女欧端灵。
欧端灵看到了黄勃回来，过来轻轻说道：：你回来了，我找你呢。
黄勃说道：“何事？‘她说道：’；领你去看宝啊“
黄勃随着她进了卧室，却不见宝贝，黄勃诧异，那欧端灵说道：“我不算宝贝吗？“
黄勃急忙拥著她，嗤嗤直笑。
不多时，黄勃震慑群小，收拾了密宗的双修之风，逐出了那些依靠双修之术练禅成佛的人。
后来，黄勃依靠着太阳鸟，和那新大陆的强大外援，逐步收拾那时的风花雪月四派的烂摊子。
那时，风花雪月之事开始与佛结缘。人间风月之事，自然是绵绵无尽了。
月满则亏，水满则溢。
一花一世界，一叶一乾坤，这都是最好的例证。
风王凌空吟诵《风赋》，十分铿锵有力，浑厚及远。
楚襄王游于兰台之宫，宋玉景差侍。有风飒然而至，王乃披襟而当之，曰：“快哉此风！寡人所与庶人共者邪？”宋玉对曰：“此独大王之风耳，庶人安得而共之！” 王曰：“夫风者，天地之气，溥畅而至，不择贵贱高下而加焉。今子独以为寡人之风，岂有说乎？”宋玉对曰：“臣闻于师：枳句来巢，空穴来风。其所托者然，则风气殊焉。”
王曰：“夫风始安生哉？”宋玉对曰：“夫风生于地，起于青苹之末。侵淫溪谷，盛怒于土囊之口。缘太山之阿，舞于松柏之下，飘忽淜滂，激飏熛怒。耾耾雷声，回穴错迕。蹶石伐木，梢杀林莽。至其将衰也，被丽披离，冲孔动楗，眴焕粲烂，离散转移。故其清凉雄风，则飘举升降。乘凌高城，入于深宫。抵华叶而振气，徘徊于桂椒之间，翱翔于激水之上。将击芙蓉之精。猎蕙草，离秦衡，概新夷，被荑杨，回穴冲陵，萧条众芳。然后徜徉中庭，北上玉堂，跻于罗幢，经于洞房，乃得为大王之风也。故其风中人状，直惨凄惏栗，清凉增欷。清清泠泠，愈病析酲，发明耳目，宁体便人。此所谓大王之雄风也。”
王曰：“善哉论事！夫庶人之风，岂可闻乎？”宋玉对曰：“夫庶人之风，塕然起于穷巷之间，堀堁扬尘，勃郁烦冤，冲孔袭门。动沙堁，吹死灰，骇溷浊，扬腐余，邪薄入瓮牖，至于室庐。故其风中人状，直憞溷郁邑，殴温致湿，中心惨怛，生病造热。中唇为胗，得目为篾，啖齰嗽获，死生不卒。此所谓庶人之雌风也。”
