龙纹王却是他们中气功最高的奇葩人物，波纹荡漾，宛如乱石落于水中，到处的连波四处扩散，
更为可贵的是，他可以走到五行结界并用，这是极为罕见的事情。】
很难缠的结界有土系的缠绕术，流沙界以死亡波纹，水系的镜像大法，寒冰环，魔法反弹，火系的末日审判，气息的闪电链和狂风界，都是十分的好功夫，
而且还是颇具灵性，会因时而变因势而变，却是上上的武学奇才，
龙形属水，却可以吞吐火气，还可以下海飞天，对于五行之术，很是得心应手。
黄**初和龙纹王对掌，最初还是阳气升腾，忽而就变成了阴寒之气，顿时猝不及防。
若果不是黄勃运起来回遮挡那十足的气息之墙，恐怕早就到底不起了。
最后，黄勃暗暗假作中了那一招金石刺结界，连连后退，不住的掩饰自己的实力。
龙纹王哈哈大笑，防备松懈，黄勃猛的窜起，一掌推过去，那是一招水辅的清障之气，
龙纹王被迫只好运起推掌，相撞时，黄勃借势后撤，那龙纹王却是中了暗伤，十分的脸色阴沉，
四大龙王尽数败走，于是铩羽而还，守护崖算是抱住了。
经此一战，黄勃再去听钟神秀的禅境，就稍稍好些了。
“禅”是梵语音译“禅那”的缩写，意思是静虑。静坐沉思，被称为“坐禅”或“禅定”，是佛教修养的重要方式之一。禅宗、宗门禅宗，又称宗门，创始人是菩提达摩，在六祖慧能时期，禅宗进入传播的高峰，到唐朝中后期成为汉传佛教的主流宗派。禅宗的中心思想是：“不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛。”意思是通过日常的实践，感悟到真正的智慧，从而达到自觉、自由、自知的境界。
其意译为"思维修"或"静虑"。是佛教的一种修持方法，其中有祖师禅与佛祖禅的区别。言思维修是依因立名，意指一心思维研修为因，得以定心，故谓之思维修。言静虑者是依体立名。其禅那之体，寂静而具审虑之用者，故谓之静虑。静即定，虑即慧，定慧均等之妙体曰"禅那"。也就是佛家一般讲的参禅。虚灵宁静，把外缘(外在事物)都摒弃掉，不受其影响；把神收回来，使精神返观自身(非肉身)即是"禅"。、
禅者，示单，则习禅，是为自性不动，心念不起，于坐立卧行，生活点滴中明了自心自性的本来光明清净，明极即如来也。
道者，无之别名，又含至右。一阳一阴，太极之道，阴阳化合，道之所存，则道是为宇宙间万物万事之本然动静变化，
故禅，道者，名虽为二 ，实则为一，是为先哲圣贤以自我为工具，体征到人体小宇宙之自心自性与万物大宇宙之本然变化，化为同一之本体，又因先贤圣人之体征程途，人声经历各异，故以无为法而有差别。
“大抵禅道惟在妙悟，诗道惟在妙悟，”
黄勃却是心里静了不少，淡泊下来，无为而道生。
这就是禅与道相互印证之处，
水辅之路漫长终有其极限，气化虽然虚幻确有其终结，道生却是无穷无尽之境，始终难抵其中渺小一块。
如同人到了宇宙中，水滴入海水中，很是微乎其微，几乎看不到那一点点了。
他微微失落，回身看看钟神秀，她却是很是信心满满的，他微微收束心神，重新抵达那道生之境。
他神目似乎开启，直抵那宇宙中央，那却是极远的，很是虚无缥缈了；
他很是失落，还是睁开了眼睛，看到了信心知足的钟神秀，顿时信心十足，复又修炼，。
直至他再看钟神秀，竟然提不起一点欲念了，暗道不好，难道我已经遁化了，糟了。
钟神秀似乎微微察觉，说道：“你没事，你离开这就好了，你回去吧，别叫人家都等着你呢！”
黄勃暗道侥幸，回去了那自己的卧室，是一个小婢给自己在铺床叠被。
他硬拉她来侍寝，却是无比的微微尴尬，有点不伦不类了。
最后是自己停了手，示意她走开，他自己想静静了。
因为是禅道的压制，所以他才压制了欲念，以至于暂时无欲无求、
他只好去找斛律文颖练武，直到微微出汗，才回转卧室。
黄勃迅速恢复如狼似虎的神态，抱住斛律文颖，大块朵颐。
黄勃似乎是割裂的，到了钟神秀那里就是坐禅之境，回到家里就是如狼似虎，简直是分裂的。
则这却是恰好弥补了他对于的道的顿悟，道本无边界，无穷尽，如果非要一味欲求精进，非走火入魔不可，如果以为贪淫好色，定是身败名裂，禅道自然无用了，如此却是恰如其分的禅道，人道之境。
人生中的烦恼都是自己找的，当心灵变得博大，空灵无物，犹如倒空了的杯子，便能恬淡安静。人的心 灵，若能如莲花与日月，超然平淡，无分别心、取舍心、爱憎心、得失心，便能获得快乐与祥和。水往低处流，云在天上飘，一切都自然和谐地发生，这就是平常心。拥有一颗平常心，人生如行云流水，回归本真，这便是参透人生，便是禅。
宁静的心，质朴无瑕，回归本真，这便是参透人生，便是禅。
禅的定义：禅那，汉译静虑，即于一所缘境系念寂静、正审思虑。
禅那与禅定可视为同义词，但是两者的分别在于，禅那的范围窄而定的范围宽。禅那专指色界以上的四禅境界，而欲界诸定因智慧狭小，不能称为禅。《大智度论》卷28：“四禅亦名禅，亦名定，除四禅，诸余定亦名定，亦名三昧，不名为禅。”因为佛陀与其弟子多以四禅力证入涅盘。
《六祖坛经?坐禅品第五》：“外离相即禅，内不乱即定。外禅内定，是为禅定。”“禅定者，外在无住无染的活用是禅，心内清楚明了的安住是定，所谓外禅内定，就是禅定一如。对外，面对五欲六尘、世间生死诸相能不动心，就是禅；对内，心里面了无贪爱染著，就是定。参究禅定，那就如暗室放光了！”
禅的意义就是在定中产生无上的智慧，以无上的智慧来印证，证明一切事物的真如实相的智慧，这叫作禅。
《心经》中“行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”，所谓“行深”，就是禅定、深定。观自在菩萨在禅定中发现，当五蕴皆空－也就是“无我”的时候，一切的烦恼与痛苦就解脱了，观自在菩萨就是在定中得到这个清净的大智慧而证得大自在成就。
禅学，是佛教的一种思想，其大意是放弃用已有的知识、逻辑来解决问题。认为真正最为容易且最为有效的方法是直接用源于自我内心的感悟来解决问题，寻回并证入自性。其理论认为这种方法不受任何知识、任何逻辑、任何常理所束缚，是真正源自于自我（你自己）的，所以也是最适合解决自我（你自己）的问题的。也就是说可以把禅理解为是一种最为简单也是最为有效的解决问题的方法。
当下这念心清清楚楚、明明白白，看清楚自己的每一个念头中所包含的贪、瞋、痴，当下就把它照破，所以，对外境不起攀缘染著，自内照而不昏沉无记是也。
黄勃微通禅道，与自己所学的武功，互相印证，自然是突飞猛进，十分快慰。
他半夜抱着柔美可人的慕红菊，暗自赞叹老天的造化之功，生的如此娇艳动人，宛如出水芙蓉的美女，他不禁暗自喟叹，拥着慕红菊，十分怜惜，如同老僧爱惜佛珠那般的感觉，十分的淡定若素，一时吻住了慕红菊。
那时，赫连越怀着一颗灰白无力的心，去和那凌绝顶参禅了。
凌绝顶带着她去了泰山之巅，去体会一览众山小的感觉了。
赫连越顿时大悟，觉得自己太过渺小，无力扭转世间大势了。
