夜幕垂落，四处闪现了点点的星河幻影，那似乎是海女巫的影子，黄勃暗自喟叹，思绪飞扬。
接着是那荼靡花王四大天王的不断的渴求救助的眼神。
各处 的人开始化作，看来接连化作流星，不断的衍生出星系，星团。
那时黄勃找来的禅宗的钟神秀，说起了近日的情况，钟神秀只是摇头苦笑，说道：“去了才知道！”
黄勃说道：“去哪？”钟神秀说道：‘得借助天梯去那九域仙山的大灵蜂之巅！“
黄勃几人，和钟神秀一起到了天界界首，那处是天界的入口。
几人还没有准备好，就被吸了进去，那迎接他们的正是那三眼雕王和九纹孔雀了。
天界那里很是静悄悄地，似乎根本和以前一样，什么都是没有变化。
前面是净涤池，几人只好分别沐浴了。
接着别侍女引导进了那一间好大的静室，那里好像是一片片 的幻影结界，都是露出人形人眼人脸的。】
那首先是那善弥勒 的惨死，接着是三千佛灵的牺牲，换回了善弥勒的重生，幻化沉了那临时的长兴佛。
那是一个老佛缓缓坐化，身体却保持端坐的模样，却是笑吟吟的笑弥勒
接着是善弥勒的挑拨离间，唆使雪妖王和中原人为敌，立时掀起了腥风血雨。
而那三眼雕王和九纹孔雀都是极力准备下一次的圣战，准备一举击败那强劲的对手。
眼前出现了几个王的模样，一个是滕王，一个是巫王，一个是东瓯王，一个是马王爷。
马王爷却是三只眼的，真是如同民间谣传的那般的“马王爷三只眼“。
四王下界，甚至收编了 那修罗一脉，成了那天下独有道教的局面，佛门开始转进了那西域，南华州，天竺。
那时候，佛灵震怒，那闭着眼睛的笑弥勒睁开了眼睛，使出了那惊天动地的六道轮回，金杵暴涨；
一切都开始重新洗牌，进入了下一轮的运势，开始下一次的轮转了。
黄勃呆了，看着那笑弥勒，却是功力高深的样子。
四大明王都消失了，换做了那四海安宁，佛道平分秋色的天下局面。
佛道气韵再次重新焕发魅力，道自乱生，佛自和起，一消一张，却是相得益彰。
黄勃几人似乎被退下了那天界，到了阴山，那里是草原大漠，蒙古人开始崛起了。
那时的骑兵开始肆虐漠北，直至漠西，都是蒙古人的天下。
孛儿只斤·铁木真（1162年5月31日—1227年8月25日），蒙古帝国可汗，尊号“成吉思汗”（Genghis Khan），意为“拥有海洋四方“。世界史上杰出的政治家、军事家。1162年（宋高宗绍兴三十二年，金世宗大定二年）出生在漠北草原斡难河上游地区（今蒙古国肯特省），取名铁木真。1206年春天建立大蒙古国，此后多次发动对外征服战争，征服地域西达中亚、东欧的黑海海滨。1227年在征伐西夏的时候去世，之后被密葬。
1265年（至元二年）十月，元世祖忽必烈追尊成吉思汗庙号为太祖。1266年（至元三年）十月，太庙建成，制尊谥庙号，元世祖追尊成吉思汗谥号为圣武皇帝。1271年（至元八年），忽必烈将国号“大蒙古国”改为“大元”。1309年（至大二年）十二月，元武宗海山加上尊谥法天启运，庙号太祖。从此之后，成吉思汗的谥号变为法天启运圣武皇帝。
成吉思汗及其子孙建立的蒙古汗国横跨欧亚两洲，当时世界上的各种宗教在其统治的范围之内几乎应有尽有。其中包括蒙古人原来信奉的萨满教，西藏、西夏和汉人信奉的佛教，金和南宋的道教、摩尼教，畏兀儿和西方各国信奉的伊斯兰教（回回教、答失蛮），蒙古高原一些部落乃至钦察、斡罗思各国信奉的基督教（包括景教，即聂斯托利派；也里可温，罗马派）等等。 蒙古贵族征服天下，基本上是采取屠杀和掠夺政策，但其宗教政策却比较开明，并不强迫被征服者改信蒙古人的宗教，而是宣布信教自由，允许各个教派存在，而且允许蒙古人自由参加各种教派，对教徒基本上免除赋税和徭役。实行这一政策，在一定程度上减少了被征服者的反抗，对蒙古贵族的得天下和治天下都曾发挥过不小的作用。 随着中亚、波斯、高加索地区和东欧大平原等地被征服，来到东方的回回人空前增加。蒙古贵族利用回回上层和富商大贾作为压迫与剥削中原汉民的帮手，如花剌子模人牙剌瓦赤，不花剌贵族赛典赤赡思丁，富商奥都剌合蛮、阿合马等，都在统治机构中担任很重要的职务。移居漠北与中原各地的回回人被允许保留自己的宗教信仰，在其聚居地建立清真寺，回教教师答失蛮、苦行者迭里威失，享受与僧道、也里可温同样的免税待遇。但一般的回教徒——木速鲁蛮则同编民一样要交纳赋税，负担差发。 总之，“在中国，由于蒙古人采取‘信仰自由’和‘兼容并包’的政策，伊斯兰教乘机往东发展，大批***迁居来华，为***民族的形成奠定了基础”。自忽必烈以后，元朝统治者主要提倡喇嘛教，西藏人八思巴被尊为“大宝法王”、“大元帝师”。以后每一帝师死，必自西藏取一人为嗣，一直到元朝灭亡。由此佛教掌握了西藏地方的政权，并将教义传入了蒙古地区。
成吉思汗是古今中外著名的历史人物，同时又是最有争议的人物。七八百年来，中外各国的政治家、军事家和名人学者从不同角度研究和探讨成吉思汗。
青宗喇嘛慢慢回缩，变成 了吐蕃天下，那里是藏人的天下。
四周开始潜移默化，不断的演变，那水月仙境开始扩张，和黄勃的嫡系分支开始接触。
天山之侧是西夏国的地界，赫连家族和李氏家族崛起，到处铁骑遍布，纵横河套一带。
一切都似过电影一般，转瞬即逝，黄勃都有点蒙圈了。
蒙古国师铁乎耳开始南下，准备筹划他们 蒙古人的南侵计划。
其实金国未灭，还是独霸北疆，那里也是尘土飞扬，末日红尘碎末了。
时空机器似乎出现了错位，那是黑暗一族导致的，他们似乎一阵扭转时空按钮，一阵又令时间呆滞，变成了他们的玩偶，他们是举世闻名的黑暗一族，却是光明一族的宿敌。
黑暗一族控制了时空的运转，一时时间加快，一时时空停顿，变成了诡异的时空之象。
可是，活在世间 的人们也只是觉得天下纷纷扰扰，不断的世事变迁，沧海桑田罢了。
这些诡异离奇的事情，只有在高明的道家人士眼里，才是那么的不可思议。
寻常百姓家，不过是认为天降灾祸，惩罚人凡了，他们是相信天神降罪的，相信那无边的神主是来救赎善人或是惩治那些恶人的。
黄勃，张西陵和徐远泽，尚至信，和薛静碧，钟神秀都是不信这什么神主降罪的。
因他们知道黑暗一族的鬼祟用心，那是十分的险恶的举动。
黄勃也是睁一眼闭眼，搂着万星菊和慕红菊，左右开弓，不住的享受着。
蒙古人暗中勾连藏边的僧侣，操控时间，来偷袭中原的门派了。
黄勃看着身边的慕红菊，和尹狄娜，他们是甚至那些鬼祟的举动的。
尹狄娜说道：‘这是黑暗之都的操控念力所致，他们是想借此打乱天下人的步骤，借此统一天下！“
黄勃说道：“事情没那么简单，这些家伙穷凶极恶，十分难缠！”
黄勃三兄弟开始接触国学大师傅国钦，傅国钦叫过他们三个，在一起布道讲经。
傅国钦精通佛道两家，可算是两家的集大成者，十分的博学多才。
那时，傅国钦讲的是太平道经。
《太平经》，又名《太平青领书》。传说东汉于吉所传。早期太平道奉为主要经典。从道教的出现来看，《太平经》是道教第一部经。
于吉为北海人，患有癞病，十多年中使用百药无效。于是他每天清晨和夜间虔诚焚香，祷告上天，请求神灵救护。太上老君被他的精诚所感动，命令仙人帛和化作卖冻结翁出现在市场上。于吉见到帛和便求他为自己治病，帛和约他第二天鸡鸣时相会。于吉按约定地点到大桥北边木兰树下相见，没想到帛和已经先到。帛和怒斥于吉一通，命令他第二天半夜再来。于吉接受了教训，不敢怠慢，太阳落山便到木兰树下去等。过了不久帛和也来了，见到他非常高兴。授给他一部经书，并且对他说道：“你得到这部书，不单能治好病，而且可以长生，变化自如，周行天下，望好自为之。”于吉叩拜接受经书之后，疾病顿然消除。接着太上老君又亲自降临，传授给他读经书的旨要。于吉就将经书扩充为170卷，即《太平经》。由于他领悟了书中要旨，内以治身，外以消灾治病，从此无不应验。在民间三百年后，道成仙去。还有一种传说，三国之时，于吉往来江东吴地之间，立精舍，烧香读道书，用符水为人治病，当地人很多都崇信他。孙策嫉妒他的威望，命令手下人将下于吉绑在烈日之下，并要他求雨，马上大雨如浇。孙策更为气愤，就把他杀了。杀了之后，于吉尸体忽然不见。孙策杀了于吉之后，心中总觉有些后怕。每当独坐之时，就感到于吉在他身边，从此精神有些失常。后来自己照镜子，看到于吉在镜子时而再仔细看又没有了，这样反复出现多次，孙策吓得扔掉了镜子，大叫起来，导致旧疮迸裂，不一会就断了气。
当时傅国钦滔滔不绝，讲的是大道之境，说的是守一明法。
守一明之法，长寿之根也，万神可祖，出光明之门。守一精明之时，若火始生时，急守之勿失。始正赤，终正白，久久正青，洞明绝远复远，还以治一，内无不明也。百病除去，守之无懈，可谓万岁之术也。守一明之法，明有日出之光，日中之明，此第一善得天之寿也，安居闲处，万世无失。守一时之法，行道优劣。
夫道何等也？万物之元首，不可得名者。六极之中，无道不能变化。元气行道，以生万物，天地大小，无不由道而生者也。故元气无形，以制有形，以舒元气。不缘道而生自然者，乃万物之自然也，不行道，不能包裹天地，各得其所，能使高者不知危。
天行道，昼夜不懈，疾于风雨。尚恐失道意，况王者乎？三光行道不懈，故著于天而照八极，失道光灭矣。王者百官，万物相应，众生同居，五星察其过失。王者复德，德星往守之。行武，武星往守之。行柔，柔星往守之。行强，强星往守之。行信，信星往守之。相去远，应之近。天人一体可不慎哉！“
黄勃三人都是心灵通透之人，一边记诵，一边听着大师解释，真是豁然开朗。
黄勃暗暗和天启道人所传的“水辅”“气化”“道生”相结合，顿觉以往的不通之处，豁然开朗。
黄勃此时身体内的元转之气开始元转周天，开始融汇八方诸元，领会神通，逐渐接近大道之境了。
那水辅之气，贯通下去，如百川归海，四处畅通，浑身舒泰，直欲纵声高歌，一夜不休，
气化是中转之境，是从水辅到道生的中央境界，那是混转道生的基础和根源所在。
世间万物，从星辰到日月，到天地，到人，到生灵草木，都是以水和气为基础而孕育出来的。
无不如此。
黄勃借此可以贯通从前学过的所有武学 ，甚至包括那炼狱古佛的武功，真是亘古未有的奇闻了。
那是因为炼狱古佛精修佛道两家，气脉想通，所以他的武功才能被道家的黄勃慢慢吸纳进去，成为道气。
从地灵，到海灵，到雪灵，到空灵，幻灵鬼灵，异灵，邪灵，风灵，云灵，花灵，月灵，到那遥远的扶余之灵气，到东瀛灵气，到菊花仙境，到那碧海滔天的灵气，都是能够无所不通，无所不能运使。
黄勃初亏大道，十分的得意，缓缓坐禅，慢慢的练达世故，逐渐攀升境界。
徐远泽和尚至信也是飞速提升，独自面对那升天造化之功的大境界。
黄勃开始参悟道生之境，却是豁然而通，不过是运使上不那么熟练罢了，
下面傅国钦讲的是“名为神决书”——
“元气自然，共为天地之性也。六合八方悦喜，则善应矣；不悦喜，则恶应矣。状类景象其形、响和其声也。太阴、太阳、中和三气，共为理，更相感动，人为枢机，故当深知之。皆知重其命，养其躯，即知尊其上，爱其下，乐生恶死，三气以悦喜，共为太和，乃应并出也。但聚众贤，唯思长寿之道，乃安其上，为国宝器。能养其性，即能养其民。
夫天无私佑，佑之有信。夫神无私亲，善人为效。一身之中，能为贤，能为神，能为不肖，其何故也？误也，神灵露也。故守一之道，养其性，在学之也。众中多瑞应者，信人也；无瑞应者，行误人也，占而是非即可知矣。夫斤两所察，人情也。天之照人，与镜无异。审详此意，与天同愿，与真神为其安，得不吉哉？
成事□□，不失铢分，欲得天地中和意。故天地调则万物安，县官平则万民治。故纯行阳，则地不肯尽成；纯行阴，则天不肯尽生。当合三统，阴阳相得，乃和在中也。古者圣人治致太平，皆求天地中和之心，一气不通，百事乖错。“黄勃三人缓缓领悟，极尽化境。
三人魂游太虚，不住攀登高峰，十分欢呼雀跃，十分的流连忘返。
最后一节是那“修一却邪法”——
天地开辟贵本根，乃气之元也。欲致太平，念本根也，不思其根，名大烦，举事不得，灾并来也。此非人过也，失根基也。离本求末，祸不治，故当深思之。
夫一者，乃道之根也，气之始也，命之所系属，众心之主也。当欲知其实，在中央为根，命之府也。故当深知之，归仁归贤使之行。
人之根处内，枝叶在外，令守一皆使还其外，急使治其内，追其远，治其近。守一者，天神助之。守二者，地神助之。守三者，人鬼助之。四五者，物佑助之。故守一者延命，二者与凶为期。三者为乱治，守四五者祸日来。深思其意，谓之知道。
故头之一者，顶也；七正之一者，目也；腹之一者，脐也；脉之一者，气也；五藏之一者，心也；四肢之一者，手足心也；骨之一者，脊也；肉之一者，肠胃也。能坚守，知其道意，得道者令人仁，失道者令人贪。
三人闻言，不断地融汇到到自己的武功中，逐一验证，十分的得心应手。
