卷十

曲礼子贡问第四十二

子贡问于孔子曰："晋文公实召天子，而使诸侯朝焉。夫子作《春秋》，云'天王狩于河阳'，何也？"孔子曰："以臣召君，不可以训，亦书其率诸侯事天子而已。"

孔子在宋，见桓自为石椁，三年而不成，工匠皆病。夫子愀然曰："若是其靡也，死不如速朽之愈。"冉子仆，曰："礼，凶事不豫，此何谓也？"夫子曰："既死而议谥，谥定而卜葬，既葬而立庙，皆臣子之事，非所豫属也，况自为之哉？"

南宫敬叔以富得罪于定公，奔卫。卫侯请复之，载其宝以朝。夫子闻之曰："若是其货也，丧不如速贫之愈。"子游侍曰："敢问何谓如此"孔子曰："富而不好礼，殃也。敬叔以富丧矣，而又弗改。吾惧其将有后患也。"敬叔闻之，骤如孔子，而后循礼施散焉。

孔子在齐，齐大旱，春饥。景公问于孔子曰："如之何？"孔子曰："凶年则乘驽马，力役不兴，驰道不修，祈以币玉，祭礼不悬，祀以下牲。此贤君自贬以救民之礼也。"

孔子适季氏，康子昼居内寝。孔子问其所疾，康子出见之。言终，孔子退。子贡问曰："季孙不疾，而问诸疾，礼与"孔子曰："夫礼，君子不有大故，则不宿于外；非致齐也，非疾也，则不昼处于内。是故夜居外，虽吊之可也；昼居于内，虽问其疾可也。"

孔子为大司寇，国厩焚。子退朝而之火所，乡人有自为火来者，则拜之，士一，大夫再。子贡曰："敢问何也？"孔子曰："其来者，亦相吊之道也。吾为有司，故拜之。"

子贡问曰："管仲失于奢，晏子失于俭。与其俱失矣，二者孰贤"孔子曰："管仲镂簋而朱，旅树而反坫，山节藻。贤大夫也，而难为上。晏平仲祀其先祖，而豚肩不扌豆，一狐裘三十年。贤大夫也，而难为下。君子上不僭下，下不逼上。"

冉求曰："昔文仲知鲁国之政，立言垂法，于今不亡，可谓知礼矣。"孔子曰："昔臧文仲安知礼夏父弗綦逆祀而不止，燔柴于灶以祀焉。夫灶者，老妇之所祭，盛于瓮，尊于瓶，非所柴也。故曰礼也者，由体也。体不备，谓之不成人。设之不当，犹不备也。"

子路问于孔子曰："臧武仲率师与邾人战于狐鲐，遇败焉，师人多丧而无罚，古之道然与"孔子曰："凡谋人之军师，败则死之；谋人之国邑，危则亡之，古之正也。其君在焉者，有诏则无讨。"

晋将伐宋，使人觇之。宋阳门之介夫死，司城子罕哭之哀。觇之反，言于晋侯曰："阳门之介夫死，而子罕哭之哀，民咸悦。宋殆未可伐也。"

孔子闻之曰："善哉觇国乎！《诗》云：'凡民有丧，匍匐救之。'子罕有焉。虽非晋国，其天下孰能当之是以周任有言曰：'民悦其爱者，弗可敌也。"

楚伐吴，工尹商阳与陈弃疾追吴师。及之，弃疾曰："王事也，子手弓而可。"商阳手弓。弃疾曰："子射诸！"射之。毙一人，其弓。又及，弃疾谓之。又及，弃疾复谓之。毙二人，每毙一人，辄掩其目。止其御，曰："吾朝不坐，燕不与，杀三人亦足以反命矣。"

孔子闻之曰："杀人之中，又有礼焉。"子路怫然进曰："人臣之节，当君大事，唯力所及，死而后已。夫子何善此"子曰："然，如汝言也。吾取其有不忍杀人之心而已。"

孔子在卫，司徒敬子卒，夫子吊焉。主人不哀，夫子哭不尽声而退。璩伯玉请曰："卫鄙俗，不习丧礼。烦吾子辱相焉。"孔子许之。掘中ニ而浴，毁灶而缀足，袭于床。及葬，毁宗而葛行也，出于大门。及墓，男子西面，妇人东面，既封而归。殷道也，孔子行之。子游问曰："君子行礼，不求变俗，夫子变之矣。"孔子曰："非此之谓也。丧事则从其质而已矣。"

宣公八年六月辛巳，有事于太庙，而东门襄仲卒。壬午犹绎。子游见其故，以问孔子曰："礼与"孔子曰："非礼也，卿卒不绎。"

季桓子丧，康子练而无衰。子游问于孔子曰："既服练服，可以除衰乎？"孔子曰："无衰衣者不以见宾，何以除焉"

邾人以同母异父之昆弟死，将为之服，因颜克而问礼于孔子。子曰："继父同居者，则异父昆弟从为之服；不同居，继父且犹不服，况其子乎？"

齐师侵鲁，公叔务人遇人入保，负杖而息。务人泣曰："使之虽病，任之虽重，君子弗能谋，士弗能死，不可也。我则既言之矣，敢不勉乎？"与其邻嬖童汪乘往奔敌，死焉，皆殡。鲁人欲勿殇童汪，问于孔子。子曰："能执干戈以卫社稷，可无殇乎。"

鲁昭公夫人吴孟子卒，不赴于诸侯。孔子既致仕，而往吊焉。适于季氏，季氏不，孔子投而不拜。子游问曰："礼与"孔子曰："主人未成服，则吊者不焉，礼也。"

公父穆伯之丧，敬姜昼哭；文伯之丧，昼夜哭。孔子曰："季氏之妇可谓知礼矣！爱而无私，上下有章。"

南宫纟舀之妻，孔子兄之女。丧其姑，而诲之ヮ，曰："尔毋从从尔，毋扈扈尔。盖榛以为笄，长尺，而总八寸。"

子张有父之丧，公明仪相焉。问启颡于孔子，孔子曰："拜而后启颡，颓乎其顺；启颡而后拜，欣乎其至也。三年之丧，吾从其至也。"

孔子在卫，卫之人有送葬者，而夫子观之，曰："善哉为葬乎！足以为法也。小子识之！"子贡问曰："夫子何善尔"曰："其往也如慕，其返也如疑。"子贡曰："岂若速返而虞哉？"子曰："此情之至者也。小子识之！我未之能也。"

卞人有母死而孺子之泣者，孔子曰："哀则哀矣，而难继也。夫礼，为可传也，为可继也。故哭踊有节，而变除有期。"

孟献子礻覃，悬而不乐，可御而处内。子游问于孔子曰："若是则过礼也？"孔子曰："献子可谓加于人一等矣。"

鲁人有朝祥而暮歌者，子路笑之。孔子曰："由！尔责于人终无已。夫三年之丧，亦以久矣。"子路出，孔子曰："又多乎哉，逾月则其善也。"

子路问于孔子曰："伤哉贫也！生而无以供养，死则无以为礼也。"孔子曰："啜菽饮水，尽其欢心，斯谓之孝乎。敛手足形，旋葬而无椁，称其财，为之礼。贫何伤乎？"

吴延陵季子聘于上国，适齐。于其返也，其长子死于嬴、博之间。孔子闻之，曰："延陵季子，吴之习于礼者也。"往而观其葬焉。其敛以时服而已；其圹掩坎，深不至于泉；其葬无盟器之赠。既葬，其封广轮掩坎，其高可时隐也。既封，则季子乃左袒，右还其封，且号之者三，曰："骨肉归于土，命也。若魂气则无所不之。"而遂行。孔子曰："延陵季子之礼，其合矣。"

子游问丧之具，孔子曰："称家之有亡焉。"子游曰："有亡恶于齐"孔子曰："有也，则无过礼。苟亡矣，则敛手足形，还葬，悬棺而封。人岂有非之者哉故夫丧亡，与其哀不足而礼有余，不若礼不足而哀有余也；祭祀，与其敬不足而礼有余，不若礼不足而敬有余也。"

伯高死于卫，赴于孔子。子曰："吾恶乎哭诸兄弟，吾哭诸庙；父之友，吾哭诸庙门之外；师，吾哭诸寝；朋友，吾哭之寝门之外；所知，吾哭之诸野。今于野则已疏，于寝则已重。夫由赐也而见我，吾哭诸赐氏。"遂命子贡为之主，曰："为尔哭也来者，汝拜之；知伯高而来者，汝勿拜。"既哭，使子张往吊焉。未至，冉求在卫，摄束帛、乘马而以将之。孔子闻之，曰："异哉！徒使我不成礼于伯高者，是冉求也。"

子路有姊之丧，可以除之矣，而弗除。孔子曰："何不除也？"子路曰："吾寡兄弟，而弗忍也。"孔子曰："行道之人皆弗忍。先王制礼，过之者俯而就之，不至者企而及之。"子路闻之，遂除之。

伯鱼之丧母也，期而犹哭。夫子闻之曰："谁也？"门人曰："鲤也。"孔子曰："嘻！其甚也，非礼也。"

卫公使其大夫求婚于季氏，桓子问礼于孔子。子曰："同姓为宗，有合族之义，故系之以姓而弗别，缀之以食而弗殊。虽百世，婚姻不得通，周道然也。"桓子曰："鲁、卫之先，虽寡兄弟，今已绝远矣。可乎？"孔子曰："固非礼也。夫上治祖祢，以尊尊之；下治子孙，以亲亲之；旁治昆弟，所以教睦也。此先王不易之教也。"

有若问于孔子曰："国君之于百姓，如之何？"孔子曰："皆有宗道焉。故虽国君之尊，犹百世不废其亲，所以崇爱也。虽以族人之亲，而不敢戚君，所以谦也。"

曲礼子夏问第四十三

子夏问于孔子曰："居父母之仇如之何？"孔子曰："寝苫枕干不仕，弗与共天下也。遇于朝市，不返兵而斗。"曰："请问居昆弟之仇如之何？"孔子曰："仕弗与同国，衔君命而使，虽遇之不斗。"曰："请问从昆弟之仇如之何？"曰："不为魁，主人能报之，则执兵而陪其后。"

子夏问："三年之丧既卒哭，金革之事无避，礼与初有司为之乎？"孔子曰："夏后氏之丧三年，既殡而致仕，殷人既葬而致事，周人既卒哭而致事。记曰：君子不夺人之亲，亦不夺故也。"子夏曰："金革之事无避，非与"孔子曰："吾闻诸老聃曰：鲁公伯禽，有为为之也。今以三年之丧从利者，吾弗知也。"

子夏问于孔子曰："记云周公相成王，教之以世子之礼。有诸"孔子曰："昔者成王嗣立，幼，未能莅阼。周公摄政而治，抗世子之法于伯禽，欲王之知父子、君臣之道，所以善成王也。夫知为人子者，然后可以为人父；知为人臣者，然后可以为人君；知事人者，然后可以使人。是故抗世子法于伯禽，使成王知父子、君臣、长幼之义焉。凡君之于世子，亲则父也，尊则君也。有父之亲，有君之尊，然后兼天下而有之，不可不慎也。行一物而三善皆得，唯世子齿于学之谓也。世子齿于学，则国人观之，曰：'此将君我，而与我齿让，何也'曰：'有父在，则礼然。'然而众知父子之道矣。其二曰：'此将君我，而与我齿让，何也'曰：'有君在，则礼然。'然而众知君臣之义矣。其三曰：'此将君我，而与我齿让，何也'曰：'长长也，则礼然。'然而众知长幼之节矣。故父在斯为子，君在斯为臣。居子与臣之位，所以尊君而亲亲也。在学，学之为父子焉，学之为君臣焉，学之为长幼焉。父子、君臣、长幼之道得，而后国治。语曰：'乐正司业，父师司成。一有元良，万国以贞。'世子之谓也。闻之曰为人臣者，杀其身而益于君，则为之。况于其以善其君乎周公优为也。"

子夏问于孔子曰："居君之母与妻之丧，如之何？"孔子曰："居处、言语、饮食ぅ尔，于丧所则称其服而已。""敢问伯母之丧如之何？"孔子曰："伯母、叔母疏衰期，而踊不绝地；姑姊妹之大功，踊绝于地。若知此者，由文矣哉！"

子夏问于夫子曰："凡丧，小功以上，虞、、练、祥之祭，皆沐浴。于三年之丧，子则尽其情矣。"孔子曰："岂徒祭而已哉！三年之丧，身有疡则浴，首有疮则沐，病则饮酒食肉。毁瘠而病，君子不为也。毁刚死者，君子为之无子。则祭之沐浴，为齐洁也，非为饰也。"

子夏问于孔子曰："客至无所舍，而夫子曰：'生于我乎馆。'客死无所殡矣，夫子曰：'于我乎殡。'敢问礼与仁者之心与"孔子曰："吾闻诸老聃曰：'馆人，使若有之，恶有之而不得殡乎'夫仁者，制礼者也，故礼者不可不省也。礼不同不异，不丰不杀，称其义以为之宜。故曰：'我战将克，祭则受福'，盖得其道矣。"

孔子食于季氏，食祭，主人不辞。不食亦不饮而冫食。子夏问曰："礼也？"孔子曰："非礼也，从主人也。吾食于少施氏而饱，少施氏食我以礼。吾食祭，而作辞曰：'疏食，不足祭也。'吾冫食，而作辞曰：'疏食，不敢以伤吾子之性。'主人不以礼，客不敢尽礼；主人尽礼，则客不敢不尽礼也。"

子夏问曰："官于大夫，既升于公，而反为之服，礼与"孔子曰："管仲遇盗，取二人焉，上为之公臣，曰：'所以游僻者，可人也。'公许，管仲卒，桓公使为之服。官于大夫者为之服，自管仲始也，有君命焉！"

子贡问居父母丧。孔子曰："敬为上，哀次之，瘠为下。颜色称情，戚容称服。"曰："请问居兄弟之丧。"孔子曰："则存乎书策已。"

子贡问于孔子曰："殷人既窆而吊于圹，周人反哭而吊于家，如之何？"孔子曰："反哭之吊也，丧之至也，反而亡矣，失之矣。于斯为甚，故吊之，死，人卒事也。殷以悫。吾从周。殷人既练之明日而于祖，周人既卒哭之明日于祖。，祭神之始事也。周以戚。吾从殷。"

子贡问曰："闻诸晏子，少连、大连善居丧，其有异称乎？"孔子曰："父母之丧，三日不怠，三月不解，期悲哀，三年忧。东夷之子，达于礼者也。"

子游问曰："诸侯之世子，丧慈母如母，礼与"孔子曰："非礼也。古者男子外有傅父，内有慈母，君命所使教子者也。何服之有昔鲁孝公少丧其母，其慈母良。及其死也，公弗忍，欲丧之。有司曰：'礼，国君慈母无服。今也君为之服，是逆古之礼而乱国法也。若终行之，则有司将书之，以示后世。无乃不可乎'公曰：'古者天子丧慈母，练冠以燕居。'遂练以丧慈母。丧慈母如母，始则鲁孝公之为也。"

孔子适卫，遇旧馆人之丧，入而哭之哀。出，使子贡脱骖以赠之。子贡曰："所于识之丧，不能有所赠。赠于旧馆，不已多乎？"孔子曰："吾向入哭，遇一哀而出涕。吾恶夫涕而无以将之。小子行焉！"

子路问于孔子曰："鲁大夫练而杖，礼也？"孔子曰："吾不知也。"子路出，谓子贡曰："吾以为夫子无所不知，夫子亦徒有所不知也。"子贡曰："子所问，何哉？"子路曰："由问：'鲁大夫练而杖，礼与'夫子曰：'吾不知也。'"子贡曰："止，吾将为子问之。"遂趋而进，曰："练而杖，礼与"孔子曰："非礼也。"子贡出，谓子路曰："子谓夫子而弗知之乎夫子徒无所不知也。子问非也。礼，居是邦，则不非其大夫。"

叔孙武叔之母死，既小敛，举尸者出户。武叔从之出户，乃袒，投其冠而括发。子路叹之。孔子曰："是礼也。"子路问曰："将小敛，则变服。今乃出户，而夫子以为知礼，何也？"孔子曰："由！汝问非也。君子不举人以质士。"

齐晏桓子卒，平仲粗衰斩，苴带，杖，以菅屦，食粥，居倚庐，寝苫枕草。其老曰："非大夫丧父之礼也。"晏子曰："唯卿大夫。"曾子以问孔子。孔子曰："晏平仲可谓能远害矣。不以己之是驳人之非，辞以本蹋逡卜颍豹季平子卒，将以君之敛，赠以珠玉。孔子初为中都宰，闻之，历阶而救焉，曰："送而以宝玉，是犹曝尸于中原也，其示民以奸利之端，而有害于死者，安用之且孝子不顺情以危亲，忠臣不兆奸以陷君。"乃止。

孔子之弟子琴张，与宗鲁友。卫齐豹见宗鲁于公子孟絷，孟絷以为参乘焉。及齐豹将杀孟絷，告宗鲁使行。宗鲁曰："吾由子而事之，今闻难而逃，是僭子也。子行事乎，吾将死以周事子，而归死于公孟，可也。"齐氏用戈击公孟，宗以背蔽之，断肱，中公孟、宗鲁，皆死。

琴张闻宗鲁死，将往吊之。孔子曰："齐豹之盗，孟絷之贼也，汝何吊焉君子不食奸，不受乱，不为利病于回，不以回事人，不盖非义，不犯非礼。汝何吊焉"琴张乃止。

成阝人子蒲卒，哭之，呼灭。子游曰："若是哭也，其野哉！孔子恶野哭者。"哭者闻之，遂改之。

公父文伯卒，其妻妾皆行哭失声。敬姜戒之曰："吾闻好外者，士死之；好内者，女死之。今吾子早夭，吾恶其以好内闻也。二三妇人之欲供先祀者，请无瘠色，无挥涕，无拊膺，无哀容，无加服，有降服，从礼而静，是昭吾子也。"

孔子闻之曰："女智无若妇，男智莫若夫。公父氏之妇，智矣！剖情损礼，欲以明其子为令德也。"

子路与子羔仕于卫，卫有蒯聩之难。孔子在鲁闻之，曰："柴也其来，由也死矣。"既而卫使至，曰："子路死焉。"夫子哭之于中庭。有人吊者，而夫子拜之。已哭，进使者而问故，使者曰："醢之矣。"遂令左右皆覆醢，曰："吾何忍食此！"

季桓子死，鲁大夫朝服而吊。子游问于孔子曰："礼乎？"夫子不答。他日，又问。子曰："始死则矣。羔裘、玄冠者，易之而已，女何疑焉"

孔子有母之丧，既练，阳虎吊焉。私于孔子曰："今季氏将大飨境内之士，子闻诸"孔子答曰："丘弗闻也。若闻之，虽在衰，亦欲与往。"阳虎曰："子谓不然乎季氏飨士，不及子也。"阳虎出，曾点问曰："答之何谓也？"孔子曰："己则衰服，犹应其言，示所以不非也。"

颜回死，鲁定公吊焉，使人访于孔子。孔子对曰："凡在封内，皆臣子也。礼，君吊其臣，升自东阶，向尸而哭，其恩赐之施，不有{卞}也。"

原思言于曾子曰："夏后氏之送葬也，用盟器，示民无知也；殷人用祭器，示民有知也；周人兼而用之，示民疑也。"曾子曰："其不然矣！夫以盟器，鬼器也；祭器，人器也。古之人胡为而死其亲也？"

子游问于孔子，子曰："之死而致死乎，不仁，不可为也；之死而致生乎，不智，不可为也。凡为盟器者，知丧道也，备物而不可用也。是故竹不成用，而瓦不膝，琴瑟张而不平，笙竽备而不和，有钟磬而无иね。其曰盟器，神明之也。哀哉！死者而用生者之器，不殆于用殉乎？"

子罕问于孔子曰："始死之设重，何为"孔子曰："重，主道也。殷主缀重焉，周人彻重焉。""请问丧朝。"子曰："丧之朝也，顺死者之孝心，故至于祖考庙而后行。殷朝而后殡于祖，周朝而后遂葬。"

孔子之守狗死，谓子贡曰："路马死，则藏之以帷，狗则藏之以盖。汝往埋之。吾闻弊帏不弃，为埋马也；弊盖不弃，为埋狗也。今吾贫无盖。于其封也，与之席，无使其首陷于土也。"

曲礼公西赤问第四十四

公西赤问于孔子曰："大夫以罪免卒，其葬也如之何？"孔子曰："大夫废其事，终身不仕，死则葬之以士礼。老而致仕者，死则从其列。"

公仪仲子嫡子死，而立其弟。檀弓问子服伯子曰："何居我未之前闻也。"子服伯子曰："仲子亦犹行古人之道。昔者文王舍伯邑考而立武王，微子舍其孙盾，立其弟衍。"子游以闻诸孔子。子曰："否，周制立孙。"

孔子之母既丧，将合葬焉。曰："古者不葬，为不忍先死者之复见也。《诗》云：'死则同穴。'自周公已来葬矣。故卫人之也，离之，有以闻焉。鲁人之也，合之，美夫！吾从鲁。"遂合葬于防。曰："吾闻之，古墓而不坟。今丘也，东西南北之人，不可以弗识也。吾见封之若堂者矣，又见若坊者矣，又见履夏屋者矣，又见若斧形者矣。吾从斧者焉。"于是封之，崇四尺。

孔子先反虞，门人后，雨甚至，墓崩，修之而归。孔子问焉，曰："尔来何迟"对曰："防墓崩。"孔子不应。三云，孔子泫然而流涕曰："吾闻之，古不修墓。"及二十五月而大祥，五日而弹琴不成声，十日过衤覃而成笙歌。

子游问于孔子曰："葬者涂车刍灵，自古有之。然今人或有偶，是无益于丧。"孔子曰："为刍灵者善矣。为偶者不仁，不殆于用人乎？"

颜渊之丧，既祥，颜路馈祥肉于孔子。孔子自出而受之。入，弹琴以散情，而后乃食之。

孔子尝，奉荐而进，其亲也悫，其行也趋趋以数。已祭，子贡问曰："夫子之言祭也，济济漆漆焉。今夫子之祭，无济济漆漆，何也？"孔子曰："济济者，容也远也；漆漆者，自反。容以远若容以自反，何神明之及交必如此，则何济济漆漆之有反馈乐成，进则燕俎，序其礼乐，备其百官，于是君子致其济济漆漆焉。夫言岂一端而已哉亦各有所当也。"

子路为季氏宰。季氏祭，逮昏而奠，终日不足，继以烛。虽有强力之容，肃敬之心，皆倦怠矣。有司跛倚以临，其为不敬也大矣。他日，子路与焉。室事交于户，堂事当于阶。质明而始行事，晏朝而彻。孔子闻之，曰："以此观之，孰谓由也而不知礼"。