220104致宫竹心竹心先生：今天收到来信。
丸善的〔详〕细地址是：日本东京市、日本桥区、通三丁目、丸善株式会社〔1〕。
大学的柴君，我们都不认识他。
前回的两篇小说，〔2〕早经交与《晨报》，在上月登出了。此项酬金，已将先生住址开给该馆，将来由他们直接送上。
周树人启一月四日
注释：
〔1〕株式会社日语：股份有限公司。
〔2〕疑指契诃夫作《戏园归后》和《绅士的朋友》，署宫万选译，分别载于一九二一年十二月十三日和十四、十五日《晨报》副刊。
220216致宫竹心竹心先生：去年接到来信，《晨报》社即去催，据云即送，于年内赶到，大约早已照办了。
至于地方一层，实在毫无法想了。因为我并无交游，止认得几个学校，而问来问去，现在的学校只有减人，毫不能说到荐人的事，所以已没有什么头路。
先生来信说互助，这实在很有道理。但所谓互助者，也须有能助的力量，倘没有，也就无法了。而现在的时势，是并不是一个在教育界的人说一句话做一点事能有效验的。
以上明白答复，自己也很抱歉。至于其余，恕不说了：因为我并没有判定别人的行为的权利，而自己也不愿意如此。
周树人上二月十六日220814致胡适适之先生：关于《西游记》作者事迹的材料，〔1〕现在录奉五纸，可以不必寄还。《山阳志遗》〔2〕末段论断甚误，大约吴山夫未见长春真人《西游记》〔3〕也。
昨日偶在直隶官书局买《曲苑》〔4〕一部上海古书流通处石印，内有焦循《剧说》〔5〕引《茶余客话》说《西游记》作者事〔6〕，亦与《山阳志遗》所记略同。从前曾见商务馆排印之《茶余客话》，不记有此一条，当是节本，其足本在《小方壶斋丛书》〔7〕中，然而舍间无之。
《剧说》又云，"元人吴昌龄〔8〕《西游》词与俗所传《西游记》小说小异"，似乎元人本焦循曾见之。既云"小异"，则大致当同，可推知射阳山人〔9〕演义，多据旧说。又《曲苑》内之王国维《曲录》〔10〕亦颇有与《西游记》相关之名目数种，其一云《二郎神锁齐天大圣》，恐是明初之作，在吴之前。
倘能买得《射阳存稿》〔11〕，想当更有贵重之材料，但必甚难耳。明重刻李邕《娑罗树碑》〔12〕，原本系射阳山人所藏，其诗又有买得油渍云林画竹题〔13〕，似此君亦颇好擦骨董者也。
同文局印之有关于《品花》考证之宝书，便中希见借一观。
树上八月十四日
注释：
〔1〕《西游记》长篇小说，明代吴承恩著，一百回。作者事迹的材料，指《淮安府志》、《山阳县志》、焦循《剧说》卷五引阮葵生《茶余客话》、吴玉搢《山阳志遗》等书中有关吴承恩的材料。胡适在《西游记考证》中均曾加以引用。
〔2〕《山阳志遗》清代吴玉搢著。该书卷四中误认为吴承恩的《西游记》系根据长春真人《西游记》改写。吴山夫，即吴玉搢(1698--1773)，山阳(今江苏淮安)人。
〔3〕长春真人《西游记》元初道士李志常著，二卷。记述其师长春真人邱处机应征西行晋谒元太祖并参与军务的经历。
〔4〕《曲苑》丛书。陈乃乾辑，内收明、清关于戏曲的书籍十四种。
〔5〕焦循(1763--1820)字理堂，江苏甘泉(今扬州)人。清代哲学家、戏曲理论家。《剧说》，戏曲论著，六卷。摘录唐、宋以来书籍中有关戏曲的论述，并作评论。所引《茶余客话》见该书卷五。
〔6〕《茶余客话》笔记小说，清代阮葵生著。原为三十卷，作者生前未能刊印，清光绪十四年(1888)王锡祺印为二十二卷。所说《西游记》作者事，见该书卷二十一。商务印书馆版为节本，仅十二卷。
〔7〕《小方壶斋丛书》即《小方壶斋丛钞》，清代王锡祺辑刊，四集，收书三十六种。按此丛书未辑入《茶余客话》。
〔8〕吴昌龄大同(今属山西)人，元代戏曲家。著有杂剧《东坡梦》、《唐三藏西天取经》(现仅存曲词二折)等。按《西游记》杂剧作者是元末杨讷，过去多误作吴昌龄。
〔9〕射阳山人《西游记》作者吴承恩的别号。
〔10〕王国维(1877--1927)字静安，号观堂，浙江海宁人，近代学者。所著《曲录》系戏曲书目，共六卷，其中有关《西游记》的书目，大致有：《收心猿意马》、《时真人四圣锁白猿》、《二郎神锁齐天大圣》、《猛烈哪吒三变化》、《众神仙庆赏蟠桃会》等。
〔11〕《射阳存稿》即《射阳先生存稿》，吴承恩所著诗文集，共六卷。后来有北京故宫博物院印本(一九三○年七月)。
〔12〕李邕(678--747)字太和，江都(今属江苏)人，唐代书法家，曾任北海太守。《娑罗树碑》，见所著《李北海集》。
〔13〕买得油渍云林画竹原题《买得云林画竹上有油诗以澣之》，见《射阳先生存稿》卷一。云林，即倪瓒(1301--1374)，别号云林居士，无锡人，元代画家。
〔14〕《品花》考证之宝书指清代杨懋建(掌生)所著《京尘杂录》，光绪丙戌(1886)仲夏上海同文书局石印。该书卷四《梦华琐簿》中记常州陈少逸撰《品花宝鉴》事颇详。《品花》，指《品花宝鉴》，长篇小说，清代陈森著，六十回。
220821致胡适适之先生：前回承借我许多书，后来又得来信。书都大略看过了，现在送还，谢谢。
大稿〔1〕已经读讫，警辟之至，大快人心！我很希望早日印成，因为这种历史的的提示，胜于许多空理论。但白话的生长，总当以《新青年》主张以后为大关键，因为态度很平正，若夫以前文豪之偶用白话入诗文者，看起来总觉得和运用"僻典"有同等之精神也。
现在大稿亦奉还，李伯元〔1〕八字已钞在上方。
《七侠五义》的原本为《三侠五义》，在北京容易得，最初似乎是木聚珍板〔4〕，一共四套廿四本。问起北京人来，只知道《三侠五义》，而南方人却只见有曲园老人的改本，此老实在可谓多此一举。
《纳书楹曲谱》〔5〕中所摘《西游》，已经难以想见原本。《俗西游》中的《思春》，不知是甚事。《唐三藏》中的《回回》，似乎唐三藏到西夏，一回回先捣乱而后皈依，演义中无此事。只有补遗中的《西游》似乎和演义最相近，心猿意马，花果山，紧箍咒，无不有之。《揭钵》虽演义所无，但火焰山红孩儿当即由此化出。杨掌生笔记〔6〕中曾说演《西游》，扮女儿国王，殆当时尚演此剧，或者即今也可以觅得全曲本子的。
再《西游》中两提"无支祁"〔7〕一作巫枝衹，盖元时盛行此故事，作《西游》者或亦受此事影响。其根本见《太平广记》卷四六七《李汤》〔8〕条。
树人上八月二十一日
注释：
〔1〕指胡适所作论文《五十年来中国之文学》。
〔2〕李伯元(1867--1907)名宝嘉，号南亭亭长，江苏武进人，小说家。著有《官场现形记》、《文明小史》等。八字，原指一个人的生辰，此处泛指生卒年。
〔3〕《三侠五义》清代侠义小说，共一二○回，署"石玉昆述，入迷道人编定"，一八七九年印行。后经俞樾(号曲园)修订。改各《七侠五义》，一八八九年刊行。
〔4〕木聚珍板木刻活字版。清乾隆时称活字版为聚珍版。
〔5〕《纳书楹曲谱》元明以来流传曲谱的辑录，清代叶堂编，共二十二卷。该书《外集》录《俗西游记》中《思春》一出。《续集》录《唐三藏》中《回回》一出，又录《西游记》中《撇子》、《认子》、《胖姑》、《伏虎》、《女还》、《借扇》六出。《补遗》录《西游记》中《饯行》、《定心》、《揭钵》、《女国》四出。
〔6〕杨掌生笔记指《京尘杂录》，其卷三《丁年玉笋志》中，说道光年间陆翠香演"《西游记》女儿国王，娇痴之态，尤为擅场"。
〔7〕《西游》中两提"无支祁"《纳书楹曲谱.补遗》卷一选《西游记.定心》中说孙行者"是骊山老母亲兄弟，无支祁是他姊妹。"又《女国》中说："巫枝祁把张僧拿在龟山上。"〔8〕《李汤》又名《古岳渎经》，传奇，唐代李公佐作。内记"禹理水，......获淮涡水神名无支祁......形若猿猴，缩鼻高额，青躯白首，金目雪牙，颈伸百尺，力逾九象，搏击腾踔疾奔，轻利倏忽，闻视不可久。"
