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第五十二回 凶医蛊婢败奸谋 贼道淫僧遭恶报

医巫僧道隐奸魁,奸者终成淫盗媒。

国宪王章不到处,方知天网自恢恢。

却说轻轻到了四月八日,乔妆倩服,带着胡婆知会过同伙信女,往法藏寺听经。胡念庵备下五香浴佛水,同着炼汞道士,知会过同伙善男,往法藏寺浴佛。是日满城内招提焕彩,兰若生辉。男迎八字佛,女祠九子母。

耿朗家虽不煎香浴佛,却亦煮豆结缘。这教作随缘随分,从俗从宜。是日法藏寺昙花铺地,贝雨清尘。主坛的把戒律高张,将法器并陈。听讲的则男女不分,惟富贵是问。宗寅和尚青田比卢紫袈裟,正午升坛,跌坐而坐。未开讲之先,口内先朗朗念四句偈道:“今朝正是四月八,净梵王宫生悉达,吐水九龙天外来,棒足莲花随地发。”念罢,又喝道:“一瓣旃檀熏法界,几枝优钵放龙城。且听老僧一言,大众同归于默。”是日讲《大磐若经》中第五百七十七卷,梁朝昭明太子所立三十二分。讲毕,散讲释迦牟尼出身。宗寅道:“释迦周朝四月八日降生,四月八日成道。四月八日转大**,四月八日入于涅磐,降生于迦维卫,成道于摩竭提,说法于波罗奈,入灭于拘尸那。释迦牟尼即是能仁寂默,能仁者不住那畔,寂默者不住今时,乃圆应之号也。”讲毕只见善男座上一人问道:“佛有父母,亦有兄弟妻子么?”宗寅合掌答道:“佛有三妃,长妃名明女,次妃名华色,三妃名鹿野。佛弟名难陀,佛子名罗云。”答毕,只见信女座上一人问道:“佛说法时,信女亦有留名的么?”宗寅合掌答道:“有末利夫人,韦提夫人,舍脂夫人,德餯夫人。”答毕,只见又一善男问道:“何为人死六验?”宗寅又合掌答道:“人死从下冷至心者生人道,冷至头者生天道。从上冷至腰者生鬼道,冷至膝者生畜道,冷至足者生地狱。若无学之人,或八处暖顶上暖而已。”答毕,只见又一信女问道:“何为七事受胎?”宗寅又合掌答道:“有相触成胎者,有下精成胎者,有取衣成胎者,有摩脐成胎者,有见色成胎者,有闻声成胎者,有嗅香成胎者。”一时善男信女,个个欢喜,留下的布施如岳积山堆。是日晚间,宗寅与道士、轻轻、胡念庵在内园小亭上坐商初九等日,如何启发金帛。二更以后,小童子禀道:“客堂内有一信士求见。”宗寅正待喝止,只见一个人直进亭来,向四人施礼,四人只得答礼坐定。见那人儒巾儒服,身长九尺,面若削瓜。半部虎须,一双圆眼,四人不觉悚然起敬。那人问念庵道:“尊兄大号?”念庵道:“小弟胡氏,名谈,幼通儒术,长业岐黄。能回指下之春,善治世间之病。”那人道:“是位太医了。失敬失敬!”又问轻轻道:“夫人尊姓?”轻轻道:“妾身薄氏,乃念庵正室。专通祝祷,兼理婴儿。秉南岳夫人之真,修九安仙妃之道。”那人道:“是位太巫了。少礼少礼!”又问宗寅道:“禅师何说?”宗寅道:“北宗正派,七代单传。绍般若之心禅,阐菩提之密谛。”那人道:“好好禅门名宿,俺来不虚矣!”又问道士道:“炼师何说?”道士道:“理参龙虎,修契龟蛇。蕴九转之仙丸,善三天之要术。”那人道:“妙妙!玉籍仙踪,相见何晚哉!但是古之人不为良相,即为良医。今之人或假此名为奸为盗,以我想不作这医生也罢。古之人医巫并用,卜蓍独精。今之人借梦与妖,乘机卖色,以我想不作这巫女也罢。古之释子明心见性,锐志慈仁。今之释子指佛吃穿,滋意淫盗。以我想不作这和尚也罢。古之羽流,守一抱元,逍遥世外。今之羽流,烧铅炼汞,混浊人间。以我想,不作这道士也罢。”四人听了,忿忿不悦。一齐说道:“古之儒者,穷理尽性,止于至善。今有一等人,冠儒冠,服儒服,人面兽心,背常乱理,或闺门不整,或淫义不分,自家早得罪了周公孔子,反来责备别人。

却不识羞!”那人呵呵大笑道:“周程不作,世乏真儒。皆这些凶医蛊婢,贼道淫僧,惑世侮民之所致也。”四人一齐大声道:“你这厮既来听讲,便当皈依。却敢胆大如此,即当送在卫里,加倍吃苦!”那人亦大声道:“甚好甚好!”且将你四人先送一个所在去现身说法,不强如在此讲经!”一言未毕,只见亭外早进来了几个彪形大汉,不由分说,鹰拿燕雀一般,四个人吓得哑口无言,下亭出门去了。一时寺内,除小童被杀,其余无一知者。

次日黎明,满寺内见杀死小童,不见了和尚道士念庵、轻轻,一齐各处寻找。及至开了山门,只叫得连声苦也,原来四个人一排儿都向山门跪着,绑缚在桩撅上面,衣服脱在一边,血流满地,将死不活。每人面前,粉牌一个。念庵面前写的是“凶医一名,举足生事,下指杀人。是以断其足,复断其手。”轻轻面前写的是:“蛊婢一名,淫眼兴妖,簧唇作祸。是以去其眼,复去其唇。”宗寅面前写的是:“淫僧一名,诸善不向,淫恶独行。是以破其面,复破其阴。”道士面前写的是:“贼道一名,迷人渔色,唆炼谋财。是以抽其筋,复抽其舌。”众人急忙解开,已都僵硬了。两条腿屈在下面,还是跪着的形景。

这是他们恶贯已满,报应如此。一时传满京城,有司只得出文捕拿凶手。先将四人收埋。

是日耿朗在家与云屏、爱娘、彩云闲坐,众无悔将此事传告进来,耿朗大加诧异。彩云道:“早是不曾教这秃厮作佛事,不然不但被旁人笑话,恐四娘的阴灵亦不欢喜。”爱娘道:“死后有僧道超度,便可出地狱上天堂。若作僧道的,自然再无不升天之理。谁知今日,死天堂空说梦里,活地狱恰在眼前。现身说法,可称作觉行圆满,四大菩萨了。”云屏道:“此等人虽然脱了天讨,脱不了人诛。逃了国法,逃不了公论。真令人可恨可笑!”耿朗道:“无君子不养业障。这些人虽是弄幻术,制春方,下镇物,炼假银,作那下地狱罪过,亦只因那些情女痴男,甘受他们局骗。若果情出于正,总然稍有失检点的去处,恰好是才子佳人的美谈,又何暇管他们的天讨人诛,国法公论!”正说着,耿顺从外边走来,云屏道:“这早晚是从家内来,是从公明伯父处来?”爱娘道:“昨日六娘有些不爽,今日好未?”彩云道:“六娘亦曾听见法藏寺的事体么?”耿顺道:“今日回家,母亲病已全好,正是今早,冯市义禀说法藏寺事体,母亲还说,这些医巫僧道,受人诛比受天讨的尤彰,遭公论比遭国法的更重。以儿想来,受人诛则天讨终虚,遭公论则国法安在?虽说乱臣贼子,人人得而诛之,而补偏救弊,草野之微权,究不及正本清源,朝廷之大典也!”耿朗听了,默默不语。爱娘令人叫耿岳页、耿皇页来见哥哥,一个要哥哥弹琴,一个要哥哥舞剑。是时耿顺年已十四,长成四尺以上身材,文学既通,又有些气力。公明达因他性好丝竹,遂教他弹琴以陶性淑情,耿顺所以通晓律吕。季狸因他性好弓马,遂教他舞剑,以练身防物,耿顺所以明白解数。当下被缠不过,爱娘遂教育棠、丹棘取了琴剑来。耿顺先弹琴,听其声高如神鳌鼓浪,低若空谷流泉。长类三峡波涛,远较九天珠玉。柔比朱楼紫燕,润疑翠柳黄鹏。清似金笙落月,圆同玉笛横秋。后舞剑,看其势,进犹天马脱羁,退仿秋蛇赴穴。

起观鹏奋三霄,伏视蛟藏九地。急过骤雨归鸦,迅是平岗走兔。转惊电掣四围,立悚山峙五岳。耿岳页、耿皇页听得眼笑眉开,看得手舞足蹈。青裳、丹棘一齐说道:“此琴此剑,原系二娘旧物。今日虽在奴婢身边,后来难免不流于下贱。大公子既然善弹善舞,奴婢情愿献还,以明不敢亵渎之意。”耿顺便欣然收下。时虽初夏,暴热难当。

耿顺弹琴舞剑之后,不觉汗流满面。云屏重与他除去头巾,另绾了发髻,换插上一根水晶兰花小簪。彩云给了一把朝鲜棕竹红笺折迭扇子,耿顺方觉清凉。只为这一来分明教:伉俪相思,缘良朋而益着。瑟琴恩爱,资佳物以长深。

散人曰:此一回收第九第十第二十五第二十六第三十七第四十四等六回,以轻轻、胡婆起,以青裳、丹棘收。

医巫僧道,借此一骂,非借此概骂之也,骂其为奸为利者耳。末于儒又痛骂之者,盖农工商贾皆本于儒,而僧道亦皆儒者之人为之也。安得不骂之,安得不痛骂之!海上既可借剑,则攻入黄罗诸国不难法张虬髯之所为矣。乃犹混迹人间,则其不存心富贵又在虬髯之上。

弹琴舞剑,在此书为数见不鲜。然至此回后,则绝无其事矣。

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