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第四十七节

帝后摄政当国,虽然是在天祚帝蒙尘的大耻期间,但是按常例,朝廷更换了领袖,一定要封赏百官,以示新恩。免不了有一番加官晋阶,北安州府官员各有封赏,黄靖敕任尚书中司待郎,李长风权领南院护府司马加秘书丞,蔡高岭晋北安州政事令兼尚书右丞。韩可孤加南院上都护,参知政事,权衡兵部。

韩可孤还要上表请辞,却被蔡高岭等人拦下了。如今军政地方各行其是,难从调遣,尤其镇藩官将拥兵自重,恃武割据,等同一盘散沙。现在得了这个正经身份,正好名正言顺,用以辖制调度,号令四方。韩可孤也曾经有过类似的苦恼,听了这一番道理自是深以为然,也就不再坚持,再要谦让便显得矫揉造作了,于是磕头恩受。

诸将如常氏兄弟、古望、邢之民等人也都各有封赏,加官晋阶,不一而同。

在这一伙應受天恩的人群当中,感触最多的当属李长风李大人了。前不久还是一介布衣草民,投靠到韩公麾下这才几日的功夫,便摇身一变成了着绯袍、佩鱼袋的五品朝廷干员。果然是乱世官帽烂如泥呀!

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新朝恩赏,本来算是天大的好事,也有乱世里勉励督促各处地方军政官员精忠报国的意思。然而,事与愿违,随着皇后娘娘的封赏增多,诸边镇外藩竟然挟宠而骄,觉得自己足了份量,渐渐官升脾气涨了起来,全失了感恩之心。又欺负皇后一个女人家主政,日趋一日的越发不可一世,对于皇权号令明尊暗拒,阳奉阴违,各行其道。留守朝中的众大臣手中无兵,如何奈何得了这些个飞扬跋扈的虎狼之徒,只能做些口诛笔伐的没用勾当,日渐便有名无实了。

这般行武出身的将军们,大都经历过战场,从死人堆中一步步爬出来的。最知道在此乱世之中有枪便是草头王的道理,除了少数几位尚存着些许的忠君思想以外,大多数都思谋的是如何保存实力,争夺地盘,常常为此而大起械斗,乃至殃及平民。而对金兵却又畏之如虎,不敢恋战,几个月的功夫,五京道中就相继又有州府失陷。

不遑论其它,连皇后也被金兵撵得抱头鼠窜,由大同府,再宁边,东胜,继而析津,几易其所。最后决定移跸到泽兴府,好歹有实力相对雄厚一些的北安州做为依托,韩可孤,蔡高岭几个可信任的股肱大臣能就近保护。

皇后摄国在大辽早有先例,契丹的传统是女人主家,即便到了大辽国建立,女人的地位也没有受到丝毫影响。皇后或者太后主政绝没有如汉人一样被视为错乱阴阳,忤逆天规。韩可孤虽然家学的孔儒之道,讲究天、地、君、亲、师,三纲五常,君为臣纲、夫为妻纲、父为子纲。但是由于自出生起便生活在辽国,思想中全没有男尊女卑的概念,而且在大辽国的历史中就曾有过如应天大明地皇后述律平、承天皇后萧燕燕等几位睿智英明的女丈夫,或执柄台前,或操纵幕后,把国家治理得井然有序,日趋昌盛,比之须眉皇帝也不遑多让,甚至更胜几筹呢。

述律平皇后,小字月里朵,十四岁时嫁耶律阿保机为妻,梁贞明二年大业初成,太祖即位,群臣上尊号“地皇后”,神册元年,加称“应天大明地皇后”。其间充分运用自已的韬略智慧和远见卓识,给了丈夫无人可及的帮助。让常自诩是汉高祖刘邦一般人物的阿保机称赞妻子“简重果断,有雄略”,才华甚过汉相萧何。

在阿保机就任契丹八部联盟可汉之时,各部贵族因不满他试图采用汉人的‘‘世袭法”取代契丹的“世选法”分解、压缩众人的权力,便武装迫使阿保机退位,他只好带领本部退居滦河。述律平极力建议效仿汉制,建设城郭,发展经济,使部落在短期内有了长足的发展。而后审时度势,看出丈夫东山再起的时机到了,便积极出谋划策,设定“鸿门宴”计,邀请诸部大人到盐池居地赴宴,待酒到酣处,令事先布置的伏兵四起,尽杀来宾,重新了夺回了契丹军政大权。

不仅果敢决断,长与计谋,述律平更独具慧眼,知人善任,擅见才与隐处。从言谈举止的细节之中判断出人的能力。但凡发现杰出的文武人才,无论贵贱出身,一视同仁都向太祖推荐,这对丈夫事业的巩固和发展,起到了极其重要的作用。

天佑四年,卢龙节度使刘仁恭黔兵黩武致实力迅衰,遂派韩延徽到辽求援,阿保机蔑视他的主子有求与自己,态度傲慢粗暴,全不顾忌其使节身份。韩延徽刚烈,一气之下不肯跪拜。太祖爷怒其不尊,罚他野外牧马,不放回幽州。

述律平通过观察,发现韩延徽是个不可多得的人才,便向阿得机进谏:"韩延徽守节不屈,是为贤人,如何能侮其牧马?宜礼用之。”太祖余怒未平,不予理会。述律平婉转讲了《战国策》中“千金买马骨”的故事,阿保机一代圣主,自然明白妻子的深意。仔细回味之后,觉得述律平言之有理,便召见了韩延徽,与他论道军政之事。韩延徽正如述律平判断,侃侃而谈,说的头头是道。太祖相见恨晚,即时任命韩延徽为军事参谋,参赞军机大事。

而后,阿保机“攻党项、室韦,服诸部落,延徽之筹居多”。又帮助太祖正君臣的名分,制法度,建城郭,安置归降汉人,将中原汉地文明与大辽的发展建设结合起来,堪称安邦定国之能臣。果然没辜负述律平娘娘的爱才知遇之恩。

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