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第二百九十九章 东瘸西瞎、南聋北哑

“得!这老灯泡子又开始跳街舞了……嘿!四哥!来个托马斯全旋怎么样?”曲半仙笑道。

白袍老者淡淡的看了曲半仙一眼,默默地伸出了中指……

段铭在一旁一个趔趄,心说这帮老头子是茅山五老?要说这五位是茅山五老流氓的话,我还是相信的……

曲半仙等人的说和做,完全颠覆了段铭对于茅山道士的认知。

“看来这帮老家伙,平时过的也都挺轻松的啊~”段铭心想。

就在这时,白袍老者目光突然一冷,双手做剑指状,以一种段铭根本看不清的速度,直接点在了尸魇的身上。

这招看似普通,实际上却致命无比。

段铭能够清晰的感受到,白袍老者双指上充满着能量。

如果段铭没有猜错的话,白袍老者应该是把自己手指上的“气”,直接点在了尸魇身上的穴位之上,在借助一股巧劲,把“气”打入到尸魇体内。

同为修道之人,段铭自然知道自身的“气”,打入到敌人体内后,会有什么样的效果。

如果说在战斗当中,将自己的“气”成功打入到敌人体内,那么这场战斗敌人必输无疑。

因为一旦自身的“气”打入到了敌人体内后,如果对方同为修道之人,并且实力强于你的话,到还好说……

可是如果对方实力弱于你,亦或者其压根就不是修道之人,那么事情就好办了……

一旦“气”打入到了敌人体内,那么施术者只要用自己的心神来控制“气”,就可以任意改变被施术者体内的经脉流速!

甚至施术者还可以强行改变被施术者的血液流动方向,不过这需要施术者必须拥有十分强大的实力,还要对人体内部构造足够了解才可以做到。

白袍老者的双手不停的点向尸魇身体的各处穴位,而尸魇就好像是被点昏了似的,低着头闭着眼没有一丝一毫的反应。

“四哥!速战速决啊!咱别玩了!你看你这点穴都点出鼓点了!”曲半仙说道。

白袍老者一听这话,便撤回了自己的攻击,一脸淡然的看着已经昏死过去的尸魇,同时头也不回的向曲半仙所在的方向竖了个中指……

段铭走了过去,发现尸魇已经彻底昏死过去了,一见如此,段铭便由衷的赞叹道:“大爷您这招真是高!”

白袍老者听闻这话,笑着摸了摸自己的胡子,没有说话。

“四哥!咋样?彻底搞定了那吗?”曲半仙问道。

白袍老者轻轻的点了点头,仍旧没有说话,并且老者大手一挥,其手中就多出了一把纸扇。

段铭看着纸扇上画的山水和背后的字,心说这老家伙怎么这么能装犊子?

“哈哈!段小友!你也要体谅一下我们这帮老不死的啊!这白衣服的老头不是不想和你说话,而是他根本说不了话,你说是吧,老哑巴?”

曲半仙的一句“老哑巴”,直接刺激到了白袍老者,要不是一旁的王康一个劲的拦着,白袍老者都准备撸袖子揍曲半仙了……

此时段铭内心十分纠结,心说真是鸟大了什么林子都有!这都什么人啊这是!

唐唐茅山五老,竟然是五个糟老头子!这我就不说啥了……

没有高手应有的气势,活脱脱就是个老逗逼,这我也不说啥了……

可是这五个老头居然没有一个是身体健全的!你这叫什么鬼?!!

总共五个人,曲半仙瘸了一条腿,现在走道还一瘸一拐的。

白袍老者虽然有那么一股仙风道骨的滋味,可惜他却是个哑巴……

还有段铭小区的打更老人,虽然段铭没见他出手,但是段铭仍能感觉到,这个老人的实力肯定不弱,但是再强悍的实力,也改变不了他瞎了一只眼的事实……

还有一位老者,自始至终都处于一脸懵逼的状态中,十分的隔路,经过段铭询问后他才知道,这位老人……是个聋子……

段铭此时真心想问问曲半仙,你们到底是茅山五老,还是残疾人协会派来的支援我的?

五个老头,四个残疾,就剩下一个还是个秃子!

这些话段铭自然是不敢当着这五个老人的面说出来,充其量也就是在心中咆哮发泄一下罢了……

曲半仙何等聪明,一眼就看出了段铭在想什么。

“你小子还是见识短浅!我们茅山五老总共五个人,分别是东瘸西瞎、南聋北哑和王康这老秃子组成!”

“不说家喻户晓,起码我们五人的名声也早已经驰名在外了!张桓宇那老灯泡子没跟你说起过我们?你小子居然不知道?”曲半仙故作惊讶的说道。

段铭不好意思地说道:“这个……这个我还真的不怎么了解……而且桓宇师叔的确也没告诉过我……”

曲半仙说这老灯泡子办事办事也不行啊!而且段小友你这情报工作也有些差劲了!这么重要的事情你竟然不知道!看来不透露一下身份,你是不知道我们五个人的厉害之处了!

紧接着曲半仙一把白袍老者拽了过来,介绍道:“这个老灯泡子的名字我就不跟你说了,你可以叫他李叔!”

“这老灯是茅山宗的传人,也就是咱们经常说的上清派!”

“上清?牛黄上清片?”段铭突然问道。

曲半仙一皱眉头,说我是服你了!你简直就是老夫我的克星!好歹你现在也是个天师了,连上清派和茅山宗你都不知道?

段铭摇了摇头,说我这是敏而好学,不耻下问!要不……半仙你给我讲解一下?

曲半仙说我咋那么稀罕你呢?你说讲我就给你讲?不过看在你这次态度比较认真,老夫就破个例吧!

说起上清派,首先就要说一下这个“茅山宗”了!

南齐永明十年,做了十四年朝廷闲官“奉朝请”的陶弘景,突然提出辞呈。

齐武帝准允后,他就到茅山做了隐士。在金坛华阳洞内住了下来,并给自己取了个道号“华阳隐居先生”。

茅山宗前身为道家的上清派,陶弘景继承了杨羲、许谧所传的上清经,悉心编纂了专门记述着上清派早期的教义、方术,以及历史的《真诰》及《登真隐诀》《真灵位业图》等的两百余卷道经,在此弘扬上清经法。

后又经他及众弟子数十年的苦心经营,教理和组织逐渐完备,后人因以茅山为祖庭,才逐渐发展演变成了以后的"茅山宗",亦是上清派以茅山为发展中心的别称。

在唐代,以传授上清经法为主的茅山宗一派,出了著名天师张万福。

不过,可以顺便提到的是,在后来的道教史册中,身为天师道徒的张万福,却被越来越凸显的上清系所遮蔽了。

例如阳台道士刘若拙述、荆南葆光子孙夷中集,成书于北宋咸平六年(1003年)的《三洞修道仪》,在记载道教科仪的历史时就说,先是三天法师张君,受老君正一科法,整理二十四治。

因为那里“为六天魔鬼占据,号日鬼营”。

后来,经历寇天师、陆修静以及“若隐赵先生、潘天师、澄源李先生、司马天师、宗元先生吴天师、牛先生、叶孤云、叶广寒二天师、希和李先生,皆传教之光明者,具载道门七叶图”。

盛唐时期,又有了司马承祯、吴筠等等上清派的道士,却没有了张万福的位置,天师道的系谱下面却接了上清派的人物。

特别值得注意的是《道门七叶图》这个书名,从中可以看到,就像佛教禅门南北两宗在“七代”位置上互不相让,争夺正统一样,道教可能也同样有过这种后起新兴的强势门派改写历史的情况。

而在改写中,在上层士大夫中很有势力的上清一系逐渐遮蔽了天师一系,而张万福也渐渐在道教史上被边缘化了。

当然,那是后来的事。

在当时即开元、天宝年间,张万福很显眼,道教也依然兴盛。不过,在现代的道教史研究著作中,往往把这种兴盛描述成上清一系的兴盛。

应当说,上清一系在当时确实成为引人瞩目的道教中心之一。

唐代初期以来,以茅山上清一系为中心的道教徒,渐渐在上层的知识、思想与信仰世界占据了一定的位置。

到8世纪中叶,尽管事实上也有各家道教人物活跃在长安和洛阳,但是,在上层士人中间最有影响的,还是要数从司马承祯到李含光的茅山上清派一系!

时间转到清朝,由于清帝宠信佛教密宗,道家的传承在此时期受到了执政者的极力排斥。

尤其自清以后,以及种种人为因素层出不穷,更是让道家的发展走上了绝境。

鲁迅说过,中国的根柢全在道教。

道家肇始于诸子之先而不彰自显,影响所及周遍百家,延至今日。

道家学派,自老子归隐后,各家学子便在老子的基础上发展出了自己思想。

作为中华民族的本土发源加派,道教更多的,则是一种中华传统的传承!

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