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第二百二十七章 巫术

李非鱼的攻势十分凶猛,长刺直直的向段铭的喉咙刺去。

段铭的反应也很快,迅速的开启了斗字诀,在看清李非鱼的攻击方位后就准备闪身躲避,可是后卿的动作却比段铭更加迅速,连开启了斗字诀的段铭都没有看清后卿的动作,李非鱼就直接飞了出去。

后卿的手里拿着李非鱼的长刺,瞅了一眼之后就扔在了地上,用脚远远的踢开。

“你到底是谁?”段铭在一旁皱着眉头问道。这个自称是李非鱼的家伙,第一眼就认出了自己的无常身份,而且还点明她是秦广王的恋人,可是为什么在听到自己叫她“嫂子”之后的反应这么大?难不成.......

段铭心说难道秦广王也是个道貌岸然的家伙?祸祸了人家就想跑?念完经就打和尚?

“呵呵....我是谁?姓秦的没跟你说起过我?!”李非鱼一脸凶恶的说道。

段铭仔细回想了一下,秦广王说过烤鱼、炖鱼、炸鱼,还就真没说起过这个非鱼。想到这里,段铭摇了摇头。

“呵呵.....这个负心汉....看来是完全把我给忘了啊!!”段铭一听“负心汉”这仨字,眼珠子就一鼓,心说难道还有什么意外收获?秦哥这人平日里看起来人很不错啊!咋就成负心汉了呢?

李非鱼倒在地上,冷哼一声,说你也是那个负心汉的狐朋狗友,显然也不是什么好东西,我承认我打不过你们,但是你们也要知道,如果我死了,你们也会成为我的陪葬品!

段铭一脸无奈,说:“拜托!这位大姐!你倒是回想一下到底是谁先动的手啊!你叫我们过来吃饭,我只是叫了你一句嫂子,你就要整死我,话说我咋的你了?我偷你家米了还是套你家鸡了?”

“我不管!我就是要杀了你!”

“卧.槽!你要是这么不讲理的话,咱可就不能愉快的玩耍了!来人呐!大刑伺候!”话应刚落,段铭就被后卿蹬了一脚。

后卿:“你他娘的你以为是少年包青天啊?张口来人闭口来人,你不是人啊?不知道什么叫做自力更生?小学老师没教你自己的事情自己做吗?”

段铭说老后你这么拔犟眼子可就不好玩了!好歹这排面也得弄得像个样啊......(拔犟眼子:东北方言,意思等同于较真。)

在段铭和后卿扯犊子的这段时间里,李非鱼想要站起来偷袭段铭,却被后卿一个眼神给瞪了回去,李非鱼也知道,后卿这个家伙不好惹,刚才自己还没有看清楚人影,就被他击飞了出去。

为了搞明白李非鱼的身份,段铭决定给秦广王打一个电话,可是拿出手机拨过去一听,居然不在服务区!地府的电话不是不需要信号也可以打的吗?今天这是怎么了?

“没用的......这是巫术建造的空间,隔绝一切信号,你就是在这里建一座信号塔都没用.....”

后卿听到这里一皱眉头,“巫术?你会用巫术?”

李非鱼流着眼泪点了点头,说其实我的身份就是巫术师.....全族好几万人,现在就剩下我一个了,都怪我都怪我.....秦广!你这个负心汉!我恨你!!呜呜呜.....

李非鱼十分癫狂的抓着自己的头发,一边声嘶力竭的吼叫,一边痛哭流涕,突然,李非鱼一口气没喘上来,直接昏了过去。

后卿走过去检查了一下,发现李非鱼并无大碍,只是突然间昏了过去。

“老后她刚才说啥?污术?”

“不是污术....是巫术,小巫见大巫的那个巫!”后卿一脸无奈道,“你小子这脑袋啊......有跟没有一样!”

段铭不好意思的挠了挠后脑勺,说我这不也是没听清么,话说老后她刚才说的是巫术?她是跳大神的?

后卿说哪有那么简单.....跳大神算是巫术里面的一个小分支,真正的巫术远没有你想想的那么简单!

巫术来自于舜帝部落,传说,舜帝的时候,为了给老百姓生产食盐,满足人民群众的生活。舜就让他的一个儿子到巫咸国做了酋长,咸即善于煮卤土为盐而得名。

巫咸国的人右手操青蛇,左手操赤龙,地处大荒之中,它与巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗称作十巫。巫咸国在安邑城南,传说有盐池,上承盐水,水出东南薄山,西北流,经巫咸山北。巫咸山在安邑县南。

山西运城的潞盐历史在上古时期已有。运城之“潞”名,最早称“卤”即产盐的“卤土”,后来因为音同,篡作“潞”。

“潞”今作运城,地在古安邑西。传说舜的儿子做了巫咸国的酋长。带领巫咸国生产食盐。因为当地的巫咸人掌握着卤土制盐的技术,他们把卤土蒸煮,使盐析出,成为晶体,外人以为是在“变术”。

加上巫咸人在制盐的过程中,举行各种祭祀活动,希望南风为他们带来好的气候等,以利于析盐。她们的祭祀,有各种表演,并且附有各种许愿和祈祷的言语。最后,开始各道工序,直至生产出白色结晶的食盐。

这一整个过程,在别的部落,把它看成是在实施一种方术,于是,人们称这种会用土变盐的术为“巫术”。这就是“巫术”一词的由来。

从巫术的性质角度,可以把巫术分为黑巫术和白巫术。黑巫术是指嫁祸于别人时施用的巫术;白巫术则是祝吉祈福时施用的巫术,故又叫吉巫术。

黑巫术通常以诅咒和巫蛊为主。寻求黑暗或邪恶的力量惩罚施术者的仇人,不过一般要付出同等的代价。例如:普通人使用诅咒时,一般使用自己的血作为媒介召唤恶灵/邪灵,如果诅咒成功,施术者必须以自己的生命力(灵力)作为诅咒的力量来源。否则诅咒将无法进行,甚至招来的邪灵还会反噬施术者。

多用于对复仇人或报复他人,亦可用作治病、诛邪、对抗黑巫术的咒语等。行巫的巫师也可分为两种,一种为历代相传,由老巫师传授;另一种是所谓神灵在梦中传授的巫师,称为梦巫。巫蛊娃娃便是黑巫术中,用来报复人的一种手段。

而白巫术则是通常以赞美神明和向神明祈福为主。寻求光明或善良的力量帮助别人,不需要付出任何太多代价。例如:使用特殊材料为他人祈福时,只需要向神明告知目的并献上贡品祭祀即可。在祈福结束时,向神明答谢就可以完成祈福。

白巫术是巫术的一种,即普通人民求晴、祈雨、驱鬼、破邪、除虫、寻物、招魂,甚至使不.孕妇女生子,使没有感情男女相爱的巫术。

后卿说道这里,笑了笑,说如果严格说起来,其实我也会一点巫术,因为巫术的分支里面,还有一种叫做“蛊道巫术”的分类。

蛊道巫术就字面上看来是使用虫来进行施法的一种巫术,其实说白了,这种所谓的“蛊道巫术”其实就跟苗族的蛊术相差不多。在华夏使用蛊道巫术最出名的就是华夏的苗族,但也不是所有苗族皆会使用蛊毒,只是在古时候有段时间盛行而已。

巫术是一种十分神秘的法术,招魂、驱鬼、诅咒、避邪,什么都能够做,能救人也能害人,可以说巫术就是一把双刃剑,向前一步是魔,向后一步则是佛。

而巫这个职业,男女两种人却有着不同的称呼,女子叫做“巫”,而男子则是叫做“觋”(xí),二人虽然称呼不同,但是所做的事情却都是一样的。

巫出现在中国的历史是很久远的,在原始社会时,由于人类所认识的知识比较少,对这个社会中.出现的某些状况不了解,把自然界的打雷、闪电、下雨、火山喷发、地震等现象误以为是某个神仙在发怒,整天诚惶诚恐,怕天神一个不爽就降灾患于身上,就如同疾病、瘟疫等。

所以原始人类就把某些东西用来参拜,因为他们觉得这些东西是神的化身,神是由这些东西衍变而成的,也就由此而产生了“图腾崇拜”。

崇拜就有某些仪式,通过这些仪式,人们向神表达自己的虔诚之心,也表达了自己的某些愿望,比如生子、长寿、希望风调雨顺以求获得丰收等等愿望,而有仪式就得有个领头人,通过这种人,组织各种仪式,把众人的愿望传递给神,这类人就被称为“巫”。

巫的权力很大,因为他是神与人之间的中介,能够知晓神的旨意,这对于一般的人来说,可以说如同神的化身了,是神在人间的代言人。因此巫还掌握着祭祀、医治、部族历史传承等权力。

总而言之,巫在部族当中,可以说是威望最高的人,部族当中的所有人,几乎都要听命于“巫”的话......

段铭听到这里,有些纠结的说道:“老后我咋感觉你说的这个有点像传销呢.....”

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