第一百零四章 风水理论

刚回到升明市，就接到陶粟的电话，要给超群学习风水，超群只好赶到学校和陶粟见面。为了不耽搁时间，超群一股脑把风水理论给陶粟灌了进去，也不管陶粟能不能明白，让他自己慢慢的琢磨吧！超群开始讲了起来，“作为中国土生土长的宗教，道教与风水关系十分密切，因为两者有共同的生成背景与思想基础，古代的民间巫术，神仙传说，阴阳五行八卦学说等等。《易经》更是它们之间强有力的纽带，使它们在诸多方面相吻合。在一个极其重视生存智慧的国度里，中国人通过体察自然界江河径流，山川俯仰的变化，从而格物致如。精心选择适合人类生存发展的环境，形成了专门研究居住环境与营建布局之间关系的学科，即是风水学。风水文化源于中国，是中国传统神秘文化的重要组成部分，博大精深，源远流长，几千年来一直闪耀着神秘的幽光，十七世纪以后，风水文化走向世界，并在世界各地破土发芽，开花结果，特别是二十世纪八十年代以来，风水热席卷全球，形成一种令人深思的文化现象。风水又称堪舆，风与水是自然界万物的两个代表，堪代表高处，舆代表低处，表明地势的变化与自然环境，风水用抽象的气来解释自然环境，认为按照气的运动变化规律，也即按自然的秩序，采取自然的行动，就会获得平安与快乐，在地理学中，这阴阳二气交流而生出各种变化，风水术是一种有关城市，村镇，住宅，园林等建筑环境的基本理论与规划设计的理论，它集自然地理学，建筑景观学，心理学，美学等知识与一体，运用于古代建筑规划之中，它包含着丰富的科学知识，注重建筑本身的布局安排，从时空的角度考察人体与自然地理环境，地极磁波变化的关系，力求人与自然环境的和谐统一，风水理论是中国传统文化的产物，是中国传统宇宙观，自然观，环境观，审美观的一种反映。它将自然生态环境，人为环境，以及景观的视觉环境等，进行全盘考虑，可以认为风水是中国古代的，一种景观设计理论和东方的环境科学，凡有环境的地方必有风水，风水理论体现了人对环境的感知，是人类心理需求与行为准则，在景的映射，在提倡景观设计人文关怀的今天，了解人的行为心理与风水理论之间的对应关系，并分析这种关系，对于人们从古老的风水理论中吸取精华，并运用于景观设计是大有裨益的，风水作为一种传统文化，经历了原始社会，母系氏族，父系氏族，奴隶社会，封建社会，这样一个漫长的发展过程，风水文化的精髓部分，作为一门比较特殊的自然科学，接受着人类社会活动的检验，正是因为它有着极强的应用价值，风水文化在人类社会中，广泛流传和超强的生命力，说明了它的理论基础和哲学内涵，不但与现代科学不矛盾，反而说明了它的科学含量，完全可以立足于众学之中，风水学最初是作为帝王的御用术，应用于指导城邑，宫殿，陵址等的修建活动之中，风水学自唐宋而兴盛，并且根据周易的原理，乘四大发明之一的指南针的前身司南流行而流行，形成了以理法为主的福建派，及以形法为主的江西派两大流派，逐渐导入民间，而风水理论体系也逐渐完善，在社会的文明进程中作用凸显，世间任何事物都是在自然规律轨道上发展的，风水学说的理论与实践正是遵循这个发展规律，论述天人合一的基本原则，最后达到人与自然保持平衡和谐的境地，为人类居住环境的选择和推动人类社会的健康发展，提供了指导性的规范理论，随着人类文明和社会的快速发展，人们对居住的环境的要求越来越高，现代建筑模式与古代建筑模式相比，更是发生了巨大的变化，而这些变化只是人类生活观念的变化，是人类建筑规划行为的变化，绝不是自然地理环境的变化，更不是大自然运动规律的变化，所以，传统的风水理论即便在人类进入高科技阶段的今天，仍然可以指导人类选择大自然，利用大自然，改造大自然，顺应大自然。”给陶粟讲完了，张超群马不停蹄的又去忙别的事情了。