钱离每周仍旧去南河滩同大蛇研论道法奥妙,结合自己过往修习内功的体会,感觉,这修炼起道法竟是格外简单。
每日感体外天地灵气,日月之华。将内力在体内换一种运行方式就能产生各种不同效果,有的行气之法使身体对体外的灵气生出一股吞噬的吸引力,将源源不断的灵力从各处大穴导入体内归纳在丹田。
笔记中对于将气纳在哪个部位作了很详细的阐述,原来修炼的气力不只可以放在丹田的,四肢上还有很多大穴也可以来作为储存内力的容器,这个各有各的特点,但到最后炼就仙体时浑身上下无处不可容也,整个人就是个大的丹田,意未到而劲已发。
所以到最后是没有什么差异的,只是长时间造就的各部位使用内气的能力不同了,有的将真气汇于双手劳宫穴的便是造就拳掌功夫极为了得,而汇于足底涌泉穴就脚法迅极轻功高明。
而将内气汇于丹田是较为适中的应用修炼之法,不会造成身体各处极端的能力不均衡。
例如修炼双手的,必定造成腿脚发力过缓,练就不了高明的腿法跟轻功。而想要脚法,轻功的,将内力汇聚在足底涌泉穴，那就不可避免造成修炼者上盘功夫的不足。是所谓鱼与熊掌,二者不可得兼......
而笔记中既然说道此处便一定有常人不可洞悉之事,果然后文道出王守恒自创修炼之法,可以在未得仙体前拓展出三处汇聚真气之所，如此修炼武功,对敌之时大为有利。
但是相对而言,如此便宜行事下也必然造成一些负面后果，就是自身所修炼的真气被过于分散,往往要比单炼一处要花费更多的时间去修炼,倘若有十多处真气汇聚之所，皆修炼到真丹还虚,才能够达到仙体,也就是几乎拥有不死之身了。
一个人,将一处汇聚修炼到凝丹便不知要消磨去几十上百年的光阴,而要到真丹还虚,更是何止百年。
更莫说要分神将多处汇聚都修到丹虚之境,所要付出的岂止一加一那么简单。不过这般修炼情况下,一个多元修炼的高手所能对敌的数量往往呈数倍增加。
而且一旦将多处汇聚同时修炼到丹虚,到达仙体时本身所拥有的真元却相当于数个拥有仙体的修炼者的总合。那一瞬间大量真元的高度凝聚却可引发仙体跨幅度的改变，总的说,还是这种多元修炼之法最为合适不过了,简直是稳赚不赔的嘛...
钱离虽然看的云里雾中，却兴奋不已。便就马上研习修炼之法来。
笔记中按王守恒所言,只要有能力,可以造出更多,可以无数多的汇聚。但是一个凡人,休说没有那么无上的真气,便是有足够量的真气,造出了更多汇聚之处,也会因为过于分心。根本没有足够的精力去操作修炼那么多的汇聚之处，只会导致无力修炼而又几乎不可能将多处汇聚同时修到丹虚的境界,结果只是造就一个废才而已...
而王守恒自言所修炼的汇聚便是三处,乃除却丹田之外,还有双手的两处劳宫穴。
等到修习时,钱离却困惑了。恐怕三处汇聚乃是一个人能修炼数量的最佳选择,首选自然是丹田。
可是...剩余两处造在哪里呢?选择双手劳宫穴肯定更利于自己练习剑法,但是这样一来,自己向往的高明轻功就要放弃了。
哎...鱼与熊掌啊，算了,反正这般修炼下来,有了丹田的一处汇聚便不会造就两极分化的差异。如此想来,自己已是占据了两手的好处,还想再贪多的,哪有许多好事。
钱离抽出骨匕潇洒的挥舞了几下。‘等到在劳宫穴也拓展出内气的汇聚,这只手将会挥的更快,更灵活...... ’
