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伟大之人吖!学学八卦与周易

伟大之人吖!学学八卦与周易

凌晨两点半,无心睡眠,就在市场门口溜达溜达,打打太极拳,走了走天罡北斗步。复习了一下伏羲

的八卦理论,温习了一下周文王与孔子的周易礼法。

话说这八卦的步法就是八个正位移来换去,却已经可以生化出千万种不同的走法;又说这周易为何要

单提八八六十四卦。

这可不是简单的数学加减,或者计算机数据,或排列组合问题;是如何自圆其说,如何传达自己对大

道的体悟的问题;举个例子,一个十米方圆的方寸之地,让一个神走,连脚都放不下;让一个神人走

,只够容纳下一个脚指头;让一个人神走,需要一个瞬移,也就是光的临界速度,反正脚步还没迈开

,就已经到达;让一个圣人走,一步绰绰有余;让一个超人走,也就差不多两步;让一个伟人走,走

法就比较多了,可以四步,可以八步,可以六十四步;让一个平常人走就不一样了,可以从六十五步

到无数步不等;让乌龟走,需要花费一生;让蚂蚁走,永远都走不到头;让灰尘走,永恒(宇宙毁灭

之日)都走不到头;

个体级别,细胞级别,分子级别,原子级别,夸克级别,光量子级别,光孙子级别,更细微级别...与

跨越步数成反比,越小穿行一个圆所需要的步数越少;就是老子道德经里“ 大 曰 逝 , 逝 曰 远

。 远 曰 反 。”[第 二 十 五 章 (有 物 混 成 , 先 天 地 生 , 寂 兮 寥 兮 , 独 立 而

不 改 , 周 行 而 不 殆 , 可 以 为 天 下 母 。 吾 不 知 其 名 , 字 之 曰 道 , 强 为 之

名 曰 大 。 大 曰 逝 , 逝 曰 远 。 远 曰 反 。 故 道 大 , 天 大 , 地 大 , 王 亦 大 。

域 中 有 四 大 , 而 王 处 一 焉 。 人 法 地 , 地 法 天 , 天 法 道 , 道 法 自 然 。 )

大到极致就是宇宙的边缘,比宇宙的两个边缘还要大的叫做宇宙的回归返程,而能在这么大的一个宇

宙中行走,光靠个体级别的移动是永远走不到头的,至少需要以光量子级别的速度才能实现;因为个

体越高级,其移动就越冗长拖沓,数据量太大,载体太重,而本身又受宇宙间四维平衡规则的限制,

故而速度到了光速就止步了。如何能够穿行于宇宙的回归返程这么大的空间呢?

像宇宙的回归返程这么大的圆,这么大的方寸之地,人类之中只有人神有这一本事,令人惋惜之余,

多出一许叹息。这不是可望而不可即吗?非也,只要你的数据量和载体可以转化为光量子级别,四维

空间穿行不在话下,达到了光量子级别的记录信息的水平,就是整个个体意识体的跳跃式发展,全民

能力的质的飞跃,这与个人倚靠个体修为的穿行是不一样的。

共体与个体是不可以作对比的,就像地球和银河,沙子和地球,原子和分子,分子和光子不能横向比

较一样。

老子说过:“我 愚 人 之 心 也 哉 ! 沌 沌 兮 ! 俗 人 昭 昭 , 我 独 昏 昏 ; 俗 人 察 察

, 我 独 闷 闷 。”倚靠个人修为来提前达到共体修为所不能达到的境界的人,都是寂寞的,遭人嘲

笑的。正如真理掌握在少数人手中一样无奈,神喻更是掌握在寥寥无几的人手中,没有最寂寞,只有

更寂寞。[第 二 十 章 (绝 学 无 忧 。 唯 之 与 阿 , 相 去 几 何 ? 善 之 与 恶 , 相 去

何 若 ? 人 之 所 畏 , 不 可 畏 畏 。 荒 兮 其 未 央 哉 ! 众 人 熙 熙 , 如 享 太 牢 ,

如 登 春 台 。 我 独 泊 兮 其 未 兆 , 若 婴 儿 之 未 孩 , 乘 乘 兮 若 无 所 归 。 众 人

皆 有 余 , 而 我 独 若 遗 。 我 愚 人 之 心 也 哉 ! 沌 沌 兮 ! 俗 人 昭 昭 , 我 独 昏

昏 ; 俗 人 察 察 , 我 独 闷 闷 。 忽 兮 其 若 晦 , 寂 兮 似 无 所 止 。 众 人 皆 有 以

, 我 独 顽 且 鄙 。 我 独 异 於 人 , 而 贵 求 食 於 母 。

)]

谁能够客服这个更寂寞呢?谁就能比共体里的个体更能忍受“我 独 闷 闷 ”“我 独 顽 且 鄙”“

我 独 异 於 人 , 而 贵 求 食 於 母 ”的折磨,谁就能率先体会到共体中个体未能体会到的至高

无上的境界。

这也是平衡的结果吖,不能尽得其所欲有,只能选其所更欲有,也就是战国时思想家、政治家、教育

家、散文家孟轲说的:“鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生

,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,

故不为苟得也。”[《孟子·告子上》(鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而

取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所

欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不避也。如使人之所欲莫甚

于生,则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也!由是则生而有

不用也;由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,

人皆有之,贤者能勿丧耳。

一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。

万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我欤?向为身死而

不受,今为宫室之美为之;向为身死而不受,今为妻妾之奉为之;向为身死而不受,今为所识穷乏者

得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。)]

舍弃玩乐而成圣贤,抛弃世俗见素抱朴,孤心寡欲则成人神,戒除“杀、盗、淫、妄、酒、贪、嗔、

痴、慢、疑”而成佛,入无色则成佛宗,修行十三全则可修神。无论哪种修行路线,都是围绕一个大

道在修行,都是在试图适应和突破所在维系的种种规则,只有超越自己,寻回本心,体会了无我无天

的无上境界,才能谈得上神圣!我们都在四维的世界里挣扎求存,对生死,同样是又爱又恨,就是明

证,都是一,何来所谓的二,更不要谈三,以及千千万万。

神圣的几率总是低的,差不多也就是佛家里讲究的卐,万人出一伟,万伟出一圣,万圣出一神,万神

出一真神,卐真出一元,当然这种概率并不是固定的,只是大概的,世界本无既定,否则哪来的多宇

宙多空间,也不可能有神圣了。在圣人的影响下就容易出伟人,在人神影响下容易出圣人,在神人的

指引下容易出人神,在神的感召下即是是凡人也可以成圣,这就是神和人的差距,影响力不可同日而

语。

[为什么上古的神特别多?没有人真正的分析过,以为自己的先人必定比自己愚蠢,以讹传讹,自己

给自己祖上贴金而已!且不论我所提的四维三大首规则中的时间衰减与神识加持是否适用,也且不论

精神退化论与物质进化论的正确与否,单单说,神创造人的传说为何每个民族都那么的口径一致,是

串通好的吗?非也,穷野认为,神不存在于这个四维的空间,只可能存在于更高的五维,六维及其以

上的空间。这个很好理解的,对于一个二维的纸片,你就是它的神,往纸上想怎么画就怎么画,甚至

对比无意识的物体,对于比自己弱小的蚂蚁,对于比自己意识弱的树木花草,对于比自己未开化的动

物,对于比自己的意志智慧底下的个体,你都可以几乎神祗一般的呼来喝去,极尽掌股之能事!不是

吗?不要否认事实。

记住一点,低级规则低于神,高级规则高于神,神和规则都低于元,元又低于更高级的元。一级一个

大跨越,已经不是四维里质变所能触及涵盖得了的范围了。

[有几个关于神创造人的版本1.马克思和恩格斯在肯定了达尔文学说的基础上,把人类从猿到人的生

物进化过程统一起来加以研究,提出了 “劳动创造了人本身”2.在中国的女娲抟土造人的传说3.在古

希腊流传着的普罗米修斯用泥塑人的神话。4.基督教《圣经》中《创世纪》中:上帝耶和华用了五天造

出山川树木,第六天用泥土造了个亚当,在从亚当的身上抽出一根肋骨造了一个女人夏娃,并让他们

结为夫妻,生子繁衍,人类由此而产生。5.马克思主义劳动创造人类原理是这样认为的:人最初是以

动物的形态存在的,是从古代类人猿发展而来 ]

[科学家则认为神(shén):神是宗教观念之一,世界上各个宗教、哲学流派、文学作品以及文化体

系对它的描述都不一样,但大体说来,它具有如下三个特征:

一、具有人的形象和人的心理活动,有和人相同的意识;

二、它超越了自然规律,凌驾于自然规律之上,不受因果律约束,无法接受科学研究;

三、主宰着世界或部分世界;能随意而轻易改变或影响其主宰的世界。

神的一个重要特点就是具有人的形象。虽然基督宗教和伊斯兰教十分强调它们的神没有固定形象

,但是这两个宗教所信仰的神还是具有喜怒哀马克思乐七情六欲,能够成全人的祈求和诅咒,甚至还

能和人进行交流,默示人写一本什么经出来,这显然是人的形象。马克思说:“牛的上帝必然是牛的

模样,羊的上帝必然是羊的模样。”这个批评是很中肯的。

神的另一个特征是超自然,所谓超自然是指能够改变因果律且自身没有任何规律,无法接受科学

研究。

神还有物质意识两重特性。首先,按照有神论者的解释,神是客观存在的,它的存在不会以人的

意识为转移,从这个意义上说,神就是一种物质,因为物质是一切不以人的意识为转移的客观实在的

统称。但是神又会以因人的祷告或诅咒而去改变它主宰的世界,而且,有神论者认为,神的本质是一

种“客观意识”“灵”“宇宙精神”,从这个方面来讲,它又是一种意识。

我们认为,神的本质是客观意识的人格化。]

[修神条件之苛刻(至高的荣誉乃荣耀,至高光荣乃荣誉,至高的光辉乃光荣,至高的辉煌乃光辉,

极多的胜利乃辉煌,极多的士气乃胜 利,极多的自信乃士气,极多的勇敢乃自信,许多的勤奋乃勇敢

——故曰:业精于勤,荒于嬉 神有三面六脸七心十三全,人有两面三心五义十一奸 正面背面侧面,

光脸暗脸土脸金脸水脸火脸,爱心、真心、善心、美心、恶心、恒心、无心,全能全知全识全通全心

全爱全真全善全美全恶全恒全无全圣 阳面阴面,忠心异心逆心,仁义、礼仪、意志、信义、奥义,贪

婪懈怠懒惰恶毒诽谤诬陷奸淫嗜赌欺瞒霸占虚伪 )]

[补充说明,是“杀、盗、淫、妄、酒、贪、嗔、痴、慢、疑”要守戒不仅是从行动上,更要从心里

上守住。而且戒不但有破戒还有开戒,下面我们以“妄”为例试着说一下!不妄语是从心上真的不想

妄语,但如果是为了其它众生的安乐那又另说了,比如从前有个人看见一只鹿被人追杀,这时鹿从他

身边跑过,不一会儿猎人追过来问他鹿的去向,这时他撒了一个谎,指了一个别的方向。这件事一则

可以救鹿的命,二来还能免了猎人的生的罪,一举两得,这个破戒就算是开戒!]

没有最BT,只有更BT,没有最寂寞,只有更寂寞,敢问天下英雄谁能自由出入此“橐 龠”呢?是独孤

求败?是达摩?是老子?孔子?还是上帝安拉佛陀?不置可否矣。

[第 五 章 (天 地 不 仁 , 以 万 物 为 刍 狗 ; 圣 人 不 仁 , 以 百 姓 为 刍 狗 。 天

地 之 间 , 其 犹 橐 龠 乎 ? 虚 而 不 屈 , 动 而 愈 出 。 多 言 数 穷 , 不 如 守 中 。

)]

所以将,伟大之人,不能不学八卦周易,因为这只是入门常识而已,就像学儒不能不读孔孟,学道不

能不读老庄,学佛不能不读金刚经不学习禅定一样。基础不扎实,终其一生不过蚂蚁和乌龟绕圈的程

度,永远到不了头。也就体验不到神圣感,更不要说找到真理,活在光明大道中了。

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