“圣上谬赞。末将只是旁观者清而已。”包绶急忙起身还礼。
“朕又何曾不是一个旁观者，但看得如此明澈，朕自问是做不到的。”赵顼感叹一句，随即吩咐李向安道：“去准备一些糕点茶水，朕要与包教习秉烛夜谈。”
待李向安端上了一盘米糕和一壶茶，赵顼急忙亲自为包绶斟上一杯茶水，接着说道：“教习刚才说朕非黑即白。其实，朕心里也很矛盾。东洋日本，在明治维新之时，为了推动工商发展，也是这般劫贫济富，普通农民多沦为工奴。这也是没有办法的呀。”
说着，说着，赵顼便站了起来，开始大发牢骚了，继续说道：“国，无农不稳，无工不强，无商不富。大宋要走向富强，必须推动工商业的发展。工业强大，才能生产先进的武器组建精锐的军队，商业强大，才有大量的钱财组建庞大的军队。军队强大，才能保住大宋的江山社稷呀！如今西夏、北辽虎视在外，朕寝食难安！况且，大宋不抑兼并，富者有弥望之田，贫者无立锥之地。朕拉动工商业发展，也是为那些客户和流民某取一份生计，也是给那些钿户多一个选择。怎么会要靠政事堂的补贴才能维持生计呢？”
明治维新之时，日本农民被征收沉重的农业税收，还有逐渐严苛的兵役，那可是日本平民的地狱年代。不过，日本却因此走向了强大。还有苏联，列宁都是采用剪刀差的形式农业反补工业，最后苏联才发展起了强大的工业，特别是军事工业。随后他们顶住了德国的入侵，成了世界一极。甚至后世的共和国，在立国之初，为了推动工商业的发展，农业税收也是相当的重，导致大量田地荒芜，农民大批涌入城市当农民工。西方世界的圈地运动等，莫不是如此。
被列宁称为十一世纪中国最伟大的改革家王安石，他与司马光争论的主要问题，也正是这个问题：天下之财，不在于民，便在于官。
大宋土地不抑兼并，和西方的圈地运动实在太像了，农民大量破产，沦为客户流民。最后聚集在豪族麾下，做长工，做奴仆。很多女流民，不得不卖身为奴，漂亮的流落到各个城池当歌伎，姿色差的便要做肉身生意。而大宋的户口政策又是允许农民自由迁徙的，这比起后世的中国来说，还要自由得多。大宋百姓只要在一个地方连续住上两年，就能获得当地户口。而后世的中国，哪怕一辈子在城市打工，到头来，还是个乡巴佬，还是作客他乡。
可是，宋朝为了防止流民过多，流动频繁，采取的是养兵策略，大量招募流民为兵。这导致大宋冗兵不能战，武功不彰。可是说，宋朝已经站在近代大门前了，中国已经站在近代的大门前了，却始终无法向前再迈一步。想到这个，赵顼就头疼不已。一口气喋喋不休地讲了很久。包绶和李向安都目瞪口呆地看着赵顼站在那里手舞足蹈，唾沫横飞。
最吃惊的是李向安，他从来没有见过赵顼说过这么多话。以前，赵顼心里有事，也从来不向人倾述，总是一副哀声叹气的样子。
赵顼还在挥动着右手，在那里述说着：“金灭北宋，蒙古灭宋。泱泱中华五千年，我们中国始终走在世界的前列。为什么？到底是为什么？为什么中国在近代落后？为什么？我赵锐今日穿越为帝，我就要杀出一个泱泱中华万世永昌，谁也挡不住我，谁也挡不住！”
赵顼想到，蒙古崛起，征服世界，靠的不是经济，靠的也不是战马，而是强大的工业力量，强大的军事工业。蒙古只有非常单一的游牧业，经济上一点也不说不上。而战马，却不是蒙古人才有，被蒙古人灭亡的金国、西夏、花剌子模、西辽等国，哪个没有大量的战马？说蒙古以战马，以强大的骑兵征服世界。赵顼非常不认同。
蒙古之所以征服世界，就在于他强大的军事工业。草原大量生产军事资源战马是一个次等的因素。主要的还是蒙古人重视武器的生产，蒙古征战天下，四处掳掠工匠，改进武器，装备骑兵。这才是蒙古强大的真正原因。
如今，赵顼要做的也是如此。他在上京大量开设工业作坊，给生产先进武器的作坊免税，加强管理监督。才逐渐有了火箭炮车，可媲美大马士革名刀的青龙刀，霹雳弹，十三梢炮，改造后的战船等新式武器。无论什么时候，赵顼始终把强化武器装备放在第一位。可是，大宋历史的惯性，让赵顼每走一步都变得十分艰难。
赵顼心中万分郁闷，想要彻底清洗朝堂。奈何他不完全是后世穿越而来的，他不是赵锐，而是赵顼。现在的赵顼是以前那个赵顼与后世穿越而来的赵锐的综合体。除了后世的情感外，还有这一世的情感纠葛，还有这一世的考虑。
可能是赵顼说的时间太长，有点累了，便停了下来，一口气喝掉了一杯热茶，见李向安和包绶那副目瞪口呆的样子，非常尴尬。
“朕失礼了，让包教习见笑了。今晚，应该是朕请教包教习才是。”赵顼深吸一口气，平静了下来，拱手说道。
“郁积伤身，圣上能够全部说出来还是好的，小的每天见圣上唉声叹气的，都不知道如何是好。”李向安拱手不安地说道。
“末将惶恐。圣上所言，末将听所未听，闻所未闻。东洋岛国日本，末将虽然知道，却没有圣上所说的那般惊世骇俗。日本，原名倭奴、扶桑，是前秦术士徐福东渡创立的小邦。历朝历代，都遣使前来朝贡，甚为恭敬，算来也当是华夏子邦。前唐时，倒是多派遣唐使，依华夏礼制，推行大化改新。我朝既立，日本也常来朝贡，我朝与日本的海贸往来不断。相比依附北辽的高丽来说，日本国作为华夏子邦，其赤子之心可鉴。再如圣上所说的西洋各国，还有金国、蒙古，末将就没有听说过了。金国与蒙古灭我大宋，末将不敢相信。”包绶又恢复了一个书生淡然的样子，拱手说道。
后世中国流传着一个真假难辨的故事，说的是南宋灭亡后，日本举国茹素，哀悼宋朝的灭亡，自此以后自认华夏正统。这个故事，赵顼不知道是不是真的。然而，在宋朝时，宋朝人对日本相当有好感。宋太宗时期，日本前来朝贡，太宗皇帝不知为何十分欣赏日本人。日本这个国名的由来，大概就是这个时候出现的。在宋朝之前，中国的史书中记载的不是日本，而是倭奴或是扶桑。
在以前那个赵顼的记忆里，日本是一个十分仰慕宋朝的小国，对大宋高度发达的文明敬仰万分。便说这汴京城就不知道有多少日本人。大宋与日本的交往，不是唐朝时那零零碎碎的遣唐使就比得了的。总得来说，宋人对日本相当有好感。这或许是大宋武力不彰，与周边各国关系紧张的原因造成的。
北方的西夏、北辽不用说，都是敌人。而南方的大理，宋人一直把他当作是南诏的后续，是一个野蛮而富有侵略性的蛮夷，这从西南针对大理的国防体系就可以看出来。交趾就不用说了，经常掳掠边民，最后还打了一仗。半岛高丽一直依附北辽，已经很长时间没有来进贡了。
“呵呵呵。那是朕梦中所见，当不得真。因为梦中真切，有感而发罢了，不说了。教习请坐。”赵顼笑了笑，解释了一下。
见赵顼重新坐了下来，包绶也坐下，说道：“梦中所见，无论真假。圣上所说的那些都不可行。就说圣上梦中的日本，如若真的是那般苛刻待民，百姓必反。若还不纠正，而又得防止百姓反叛，很有可能对周边国家穷兵黩武。穷兵黩武的结果，必然导致国库空虚，四面皆敌。此取败之道也！再说那个圣上梦中的蒙古，真如圣上所说，那是荼毒天下，国祚必然不久。还有圣上所说的苏联，如此弃农强工，必然多生饥荒，人心离散，各地豪强渐起，割据分裂。圣上，只见其强，却不见其弱。这就是非黑即白。治国若烹小鲜，须温火慢烹，不然，生熟参半。”
包绶一个个剖析赵顼所说的后世那些大国的崛起之路，直指痛处。这回，轮到赵顼目瞪口呆了。因为后世的那些大国的结局完全被包绶说中了。
“哈哈哈，朕受教了。朕常听闻母国子国之说，又言当今大势，华夏大一统之势尚未到来。朕不解其意，望教习指点。”赵顼笑了笑，随即转移话题。
原来，赵顼在征讨交趾的时候，也听到母邦子邦之说，现在包绶又说日本是华夏子邦。赵顼就这个说法十分感兴趣。来到大宋当了三年皇帝，赵顼最大的感触就是：绝不能拿后世的观念来解释这个时代的事情。
