大庙大队，名字怎么得来的无从考究。其实村里也没有什么多大的庙。不过是在村东北角有两个庙，一个土地庙一个是娘娘庙。土地庙也不过是七八平米的一间低矮小房子，里面供奉着一个土地像，后来破四旧时给平了。至于娘娘庙一直留着，里面是一尊送子观音像。
娘娘庙之所以留下来了 ，一是这尊观音非常灵验，当地人求风得风，求雨得雨，二是因为武爷的原因留了下来。
大庙大队是个很大的村庄，有近万人口。姓氏庞杂，有三十多个姓氏。
大庙大队有两个能人，也是名人，因为这两人的存在，在当时闹得轰轰烈烈的大运动，也拿这个大队没什么办法。
一、武爷，武爷并非大庙大队的人，具体什么名字也更是没人能说清楚了。早在一九四四年，曾是八路军某部的一个营长。那年夏季，面对鬼子的扫荡，武爷带着三十几人断后，阻击日军。也就是在退到大庙村东边的时候，在这一马平川的大平原上，地势开阔没什么遮挡物。正巧这里就有一个土地庙和娘娘庙，武爷就带领所剩不多的人在这里与鬼子展开了激战。
战到最后，弹尽粮绝。武爷让当时的一个副排长门华清带着少数人先撤。自己带着仅剩的十几名伤兵，与敌人刺刀见红展开了肉搏战。战到最后，武爷与一名鬼子抱在了一起，争抢鬼子兵手中的手榴弹。手榴弹响了，人也跟着倒下了。
武爷醒来，已是两天后的事情了。当时人就在娘娘庙里。是大庙村的人在战后寻到了他，把他拖到了娘娘庙里，身下铺上了麦壤，身上也是盖得麦壤，人就藏在了送子观音神像后面。当时的条件缺衣少吃，缺医少药的。村里人也没有多少东西，是当时的村长，地主李友家起了主导作用。
因为当时李友与村里的另一个地主刘守礼说。“守礼呀，你家兄弟几个都在为国尽力，我家就俩闺女，也不能上战场。所以照顾人这事儿就给我家吧，也算是我家也为国出力了”。也因此，在武爷伤病期间，大多是李友的大女儿李美芝照顾的最多。
武爷彻底好起来，已是半年以后的事了。等他起来，右手中指和无名指没了，剩下了三指。右边脸上一块大疤，左胳膊伸不直了，总是蜷在了胸前，就这样武爷留在了大庙村。因为他也没有多少文化，只是自己说是很小的时候就参加了红军。整天一时说自己是打虎英雄武松的后人，一时说伍子胥过韶关一夜白头，他是伍子胥的后代。屁来，他是南方人，武松是山东人，自然不是武松的后人。但是村里人反而认同了他，相信了他姓武。
直到建‖国以后，当时的门华清出任了明红县县长，来村里遇到了武爷，这才给他正名。并着手申请，为他送来了迟来的军功章。
后来门县长邀请他去县里工作，他推说自己一个残废，再说多年来在村里也习惯了，就没走。从此他就安稳的留在了大庙村，后来门县长说“营长，按说你当时是营级干部，以现在的级别来说，你好歹也是公社级的领导啊，既然你哪都不去，就在村里干个村长，好好带带咱们这个村吧”。由此，武爷就成了大庙村的村长了，再后来与带着孩子的李美芝结婚。
由于李友在村里的辈分很高，他也就有了相应的“武爷”这个叫法。同事由于他右手剩下了三指，人们还给他取个绰号叫三齿子（一种刨地的农用工具）。
也不知是哪年起，县里照顾伤残军人，给他配了一辆三轮车。驱动在前轮上，车把就是两个摇柄，双手摇动链条，就相当于咱们正常人两脚蹬车了。车后是一个很小的小槽子，可以放东西，也可以站上个人。
五爷是后来在村里干上书记的，与干村长的武爷，两人相互配合把大庙村治理的井井有条。
两个老兵油子出身的家伙，没事凑到一起还讨论什么兵法战策。其实那都是狗屁，就武爷那料，大字不识几个，他能懂什么兵法战策，也就他带兵打仗那一套吧。用村里人的说法，那叫一肚子鬼心眼子。五爷就不同了，那是真有文化，但是他从来争不过武爷。再说村里的事儿，多数时候争来争去，两人到最后还是能达成意见统一。
两人管理村里，那就是军事化管理。虽然说响应号召，六十岁以下，十六岁以上都是民兵。但是，大庙大队人口多，主要还是青壮劳力训练的多，女民兵就更少了。白天下地干活，晚上在村子西头大队的打麦场上操练人马。民兵练队列、练投弹、练刺杀、练瞄准射击。其他的半大小伙子（20——16岁年龄段的）以及一些小家伙在五爷的吆喝声中练一些拳脚功夫。
武爷和五爷把村子里人就当成自己的队伍，自己吆来喝去怎么打骂都行，绝对不允许别的村里人说什么。两人整天凑一起就是算计，在公社都是出了名的，从不吃亏。再加上武爷手上有残疾，五爷失去双腿。每次去公社开会，都是五爷摇着三轮，武爷站在后面。久而久之，其他村的人就说他俩是狼狈为奸，并把大庙村叫狼狈村或者狼狈大队。
