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八十四、净心

八十四、净心

净心 [ jìng xīn ]? 基本释义 [ jìng xīn ] 心里清净,没有干扰;安心。

英文翻译 free from care。

净心禅,属于禅修的一种,其目的是通过修行清净心来达到禅定的境界。

净心禅,属于禅修的一种,其目的是通过修行清净心来达到禅定的境界。

功德利益:清净心对修道人很重要。经上说:心净则佛土净。又说:清净心植众德本。一切功德从清净心来。要想往生西方,一定要心清净。 世间法也靠清净心。众生在世间,如果心清净,一定孝;心不清净,不孝。如果心清净,一定尊敬师长;如果心不清净,则不尊敬。 心清净则无所欲求,一定慈悲一切众生;如果心不清净,而能慈悲一切众生,无有是处。 心清净则不造恶业,心清净不受苦报,心清净断集,心清净就是修道,心清净就是证灭。 众生心清净,没有悭贪,行于布施。心清净,没有违犯,能持戒。心清净,不曾有粗暴,能忍辱行。心清净,没有懈怠、懒惰,就是大精进。心清净,不随境转,就是禅定。心清净,智慧明达,就是般若。所以心清净是众德之本。 心得少分清净,证声闻果。心得多分清净,证菩萨果。心最极清净成佛果。 心清净,不可测、无障碍。不可测无障碍,谓之神通。自往生以至成佛果,皆在心清净。修佛道不外乎心清净。 禅宗不过求清净心,叫本来面目。律宗以戒律约束行人,也是求清净心。密宗三密。就是清净心。净土宗,心净则佛土净,还在清净心。其他各宗,华严宗、天台宗、唯识宗、三论宗无一不是求清净心。 如果你所求的不是清净心,求学术、求神通,那皆非佛道,及早回头。 清净心怎么得到呢?有一个方便法门——事中无心,心中无事。大众僧各自检讨精进。 看你的心有挂碍没有?有其他事情没有?如果有,赶紧念佛,令其清净。遇到外边事情,你住著染心了没有?如果对外面的事情,起欢喜心、懊恼心,那是染心,赶紧念佛,使他消灭。所以保持事中无心,心中无事,保证可得大受用。 清净心从六处走了,眼耳鼻舌身意。此人要是眼贪色,一定心不清净。耳贪声,一定心不清净,一定不成佛道,没有道。鼻贪香,心不清净。舌贪味、好讲话,不要问,此人没道心、没道德,于佛道中不得成就。身贪觉触,如果有人淫欲心不断,要心清净的话,无有是处。意贪法,法有两方面,一是过去世,一是未来世,不是现在世,忆想过去,贪著未来,皆是意贪法。如果不守六根,不能清净,不得成就,不是修道人。修行要点在清净心。 今天和大家讲修佛道注意清净心。时时刻刻检讨是不是事中无心,心中无事。禅宗称之为一丝不挂一尘不染,就是本来面目。 我们大家都是一样,我们应该猛然回头,我们无量劫来,叫六根偷走了我们的清净心,无量劫来,流落生死,地狱、饿鬼、畜生皆去过。今天幸得人身,幸闻佛法,怎能再不及早回头?此身不向今生度,更待何生度此身。

修行方法:清净心是佛心,是我们的自性所本有的菩提心。修清净心要先修菩提行(也可以叫菩萨行),修菩提行的方法是:布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若、方便、愿、力、智,也都是自利利他的菩萨行。

佛陀老人家能用他的神力将12年间降雨的雨滴数一一算出,却没有办法算得出念一遍观世音菩萨的六字大明咒的功德。六字大明咒:唵嘛呢叭弥吽,梵语的发音为:"唵嘛呢叭弥吽" 发音:Ong ma ni ba mi hong!意为:保持自己的身心像莲花一样解:唵为身心,嘛呢为莲花,叭弥为保持,吽为意。 人的不幸有千万种,而幸福的人只有一种:心境禅净,爱心无染的人。 修习“净心禅”要身心灵的全面修炼。我是素食和净心禅的倡导者,净心禅修习很简单,就是外调身体、内修净心。净心禅修士的生活主旨是简单健康。 古老的瑜珈经里讲身体是心灵的庙宇,所以请善待你的身体。人要时常清理自己的身体和心灵,修身净心,说来简单做来也不是很难,主要在于你的坚持和说到做到。 修习净心禅要循序渐进,首先是修身,修身要通过:清、调、补的过程;修心则要经过:静心,敬心,净心的过程。 清理身体的方式是:素食和疏通经脉,也许你不素食,但每个星期至少要有一两天要清淡素食,这样可以方便排除身体里的淤毒和污浊。 修习净心禅,净心是每天的功课,每天要让自己至少有半个小时“安静的只跟自己对话”,暂时忘却周遭这纷乱的世界和关于你的所有思绪,这包括生活、工作和个人情感上的种种压力和不快。 修心要经过的静心,敬心,净心的三个过程是: 1、静心:放下心中杂念,避免心浮气躁,静心打坐冥想,去除一切杂念进入清静状态,你会有一种奇妙的美感遍布身心,那是内心真正空静下来的感觉,是宁静、安详的感觉。 2、敬心:这个阶段你会渐渐的拥有同理心,也就是慈悲心,你会自然不自然的就礼敬身边的每一个生灵,你会看到一朵盛开的花而感动的落泪。你会自然而然的谦柔处下,对人和气而适度的礼让,让每一个走近你的人都会感到你安详和舒缓的气息。让人感受到你身上的清凉和自在。你会渐渐从烦恼和痛苦中解脱,继而获得一个喜悦安乐的人生。 3、净心:干净的内心世界,是一个澄澈和透明的世界。是一个没有污染、没有烦恼、没有垃圾的清净世界。“净心”是新生命的开始,我们的内心世界就像一间房子,充满着种种烦恼,生活中失去所爱的悲伤、实现不了的愿望,这些痛苦哀伤忧愁等等负面情绪经久不散。这时要清净你的内心世界,打开窗子,排除污浊的空气让新鲜的空气和阳光进来,这扇窗就是“放下”。内心清净无染为“净心禅”修行的真正目的。 人心时常会被尘埃附着,一层一层,让人看不清真实、干净的自己。让我们一起修习“净心禅”,放空自己、清理掉身体和心里的那些尘埃和垃圾,获得一个干净、清澈、自由的生命。 修习净心禅一段时间,你的身、心改变了,生活态度改变了,带人接物的方式改变了,继而你的人生会自然而然的改变。外调身体、内修净心,改变气质、安详自在,你就这样自然而然的做到了。

发展现状:净心禅有一套完整的功法和技巧放松身心、锻炼形体和培养觉知,使行者在行、住、坐、卧、语、默中,时时处处保持身体的放松和心灵的觉照,活在当下;于种种境界中,腾达任运,涤荡内心千百结缚和苦忧,逐渐趣向恬淡虚无、清净祥和之境,达成生命的真正意义。 净心禅”---都市行者的心灵道场,以人文美学、智慧经典,调整现代人观念,关注健康和幸福,经营丰盛人生,最终建立净心、环保、悦然的生活方式。

--------百度百科

摩诃禅寺一个平常的上午。

寺里的几间房子在翻修。

工程进行到了油漆间段,寺里弥漫着浓浓的油漆味,觉平法师受不了,索性请假去极微禅寺觉心法师那里住几天,把寺里的活交给施觉安来看。

施觉安的侄子施林溪带了两个朋友章海屛和周锴坚来寺里玩,午饭是手打面,和寺里干活的油漆师傅一起吃,吃完一个小时后,施林溪的一个女性朋友鲁悦芹来,又重新做饭吃。

鲁悦芹是个胆大包天的女孩子。开美容养生店的,据说鲁悦芹每开一家店,不会超过一年,前半年正正规规,后半年随心所欲赚钱第一,然后关店走人,东西一样不搬,顾客误以为店还开着,其实逃之夭夭了。

施林溪送鲁悦芹下山时,手牵了好一回,被施觉安在监控里看到了,施觉平直摇头:此子不可教也?

章海屛的妻子李虹媚和周锴坚的妻子牛晶都是钱贝柔古琴班老师。

古琴班的宣传窗里贴着这样的文字:所谓明心,就是要持久地深入地明白和体证人生重大秘密和重大真理。

所谓净心,就是在起心动念处净化心灵。观照自己的念头是净化心灵的基础,反省不好的念头是净化心灵的关键,引导自己产生好的念头是净化心灵的根本。 明心与净心相辅相成。没有明心,净心就没有动力;没有净心,明心就无法深入。

牛晶园长分享: 1、你明心、净心后体悟到的感受是什么? 开始重新为自己的人生定义感受到生命的舒展,感到生活如此有希望。圣人之道可学而知。求道的心有了方向和路径。 2、为什么要持续地、深入地下功夫? 表面的灰尘易扫,心灵深处的污垢难除。破山中贼易,破心中贼难。多年的思维模式、行为习惯、盘踞在内心深处的私欲都会成为在心上攀登的阻碍,所以要持续地开展,在心上下功夫,致良知是心法,是生活禅。每分每秒的起心动念都带上良知的雷达,不起一丝不好的念头,但有恶念起必马上消灭在未萌处。深刻反省,不止是反省恶事过错,更重要的是深刻反省自己起恶念做错事的心,唯有在心上连根拔起,才能不二过。 在心里深处建设心灵品质,在心上下功夫,毫不犹豫的在心上下功夫!

李虹媚园长分享:明心净心后体悟到的感受:所谓明心,就是明白关于心的两个真理。即每个人心中原本都有无尽的宝藏和“种瓜得瓜、种豆得豆”的法则。 所谓净心,就是净化心灵,开启心灵的宝藏和依道而行的妙用。观照自己的念头,是心灵品质建设的基础;反省不好的念头,是心灵品质建设的关键;引导自己产生好的念头,是心灵品质建设的根本。观照、反省、引导,周而复始,净化心灵。

明心让我相信自己,相信他人。心中的无尽保藏没有开发出来,是被不明和私欲所遮蔽。种什么因,在一定条件下结什么果,要做利他的事情,才能有善果。净心遵循五步法则,我时时提醒自己,但目前停留在表面上,有时还不能在心灵深处,就是起心动念的地方。今后回到我们的起心动念处,把那些垃圾、无明、欲望、不好的东西去除,让自己心中的仁爱、智慧、胸怀和能量不断聚集提升。只有明心,才能净心,没有净心,明心就没有实证。 为什么要持续地、深入地下功夫?

观照自己的念头、反省不好的念头、引导自己产生好的念头,是一项周而复始,循环往复,净化心灵的过程,必须持续深入的下功夫!

同一天,苍梧先生在给员工讲课:国学老师说,儒家一开始是没有“静坐”这个概念的,静坐好像是道家的专利。

从宋明理学开始,提倡静坐了,朱熹更是“半天静坐,半天读书”,不止静坐,还格物。

为什么儒家开始并没有提倡静坐,我是这样理解的:孔子时,儒家弟子欲望没有那么强,外面的吸引也没有后来那么大,所以他们不需要静坐,就能静下心来读书,安心研究学问。随着社会的发展,外面的诱惑越来越大,欲望也越来越强,不能静心坐下来读书了,更没有时间研究学问,所以必须要“静坐”了。 看来儒家圣贤们也是与时俱进的。“无事此静坐,春来草自青,”

不止儒家,连诗人也提倡静坐“静坐”似乎是诗人们的共同向往——王维诗曰:“行到水穷处,坐看云起时。”李太白诗云:“相看两不厌,只有敬亭山。”苏东坡诗言:“无事此静坐,一日似两日。”

儒家静坐目的在于成就圣贤人格:一是内省而有得;二是体味中和之道。在“静坐”中省察自己的行为。只有在静坐中,才可能让心停下来,回归其“定”“止”之处。俗语云:“静坐常思自己过,闲谈莫论他人非。”

儒家经典《中庸》首章云,“喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和。”“致中和,天地位焉,万物育焉。”“中和”之道乃儒家追求之至高境界。的理解就是淡化欲望。没有欲望,拒绝外界的吸引就不吸引静坐。

像“二弹一星”的科学家们,放弃了名利,安心在戈壁滩为中国奉献,像为国家奉献生命的先烈们,命都可以不要,还会关心名利,还需要静坐吗?

愿苍梧阁同仁皆静心修身,静坐于下。

刚好季贵雄在苍梧阁干活,用手机录下了这些内容,回家放给老婆永信女听。

永信女听完大笑:苍梧先生仍然不入流啊!

季贵雄一脸懵逼。

这天下午的太阳正好!

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