八十一、改过
改过，汉语词汇。 拼音：gǎi guò 释义：改正过失或错误或错误的行为。
基本解释： [straighten oneself out;correct one's mistakes] 改正错误 我们既要勇于认错,又要勇于改过。 < 动>：变动（文字、项目、次序等）：这篇文章我只改过了个别词句。
引证解释：改正过失或错误。 1、《尚书大传》卷一下：“冒圭者，天子所与诸侯为瑞也……无过行者，得复其圭以归其国；有过行者，留其圭；能改过者，复其圭。” 2、《南史·殷钧传》：“劫帅稽颡乞改过，钧便命遣之，后遂为善人。” 3、明陈继儒《读书镜》卷七：“君子以善服人，不如以善养人，养人至于盗贼使之改过，真是一具大洪炉也。” 4、清 昭梿 《啸亭续录·韩旭亭》：“﹝ 旭亭 ﹞乾隆庚寅客京邸，尝大病，梦人语曰：‘汝发愤改过，造化已延汝寿矣！’及病愈，貌和霭。” 5、洪深 《少奶奶的扇子》第四幕：“她改过反悔的话是真话。”
相关名言：认识到自己的缺点就等于改正了一大半。——列宁 每个人都会犯错，但是，只有愚人才会执过不改。——西塞罗 知过非难，改之难；言善非难，行之难。——陆贽 过也，人皆见之；更也，人皆仰之。——孔子 我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情地解剖自己。——鲁迅 共产党人必须随时准备坚持真理，因为任何真理都是符合于人民利益的；共产党人必须随时准备修正错误，因为任何错误都是不符合人民利益的。——毛** 任何改正，都是进步。——达尔文 一个人知道了自己的短处，能够改过自新，就是有福的。——莎士比亚 人告之以有过，则喜。——孟子 非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。——荀子 人谁无过？过而能改，善莫大焉。——左丘明 不以无过为贤，而以改过为美。——司马光 有过不可辞谤，无过不可反谤，共过不可推谤。——吕坤
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缆镇天良路的自新图文社接到一笔来自水月庵的小生意，浮云法师叫自新图文社的老板水自新做一批贴在墙上用作宣传的牌子，老板水自新的老婆月红莲是浮云法师的徒弟。
浮云法师急用的三块牌子，水自新连夜把它赶出来了。
第一块上写着：简介：梁皇宝忏 《梁皇宝忏》，凡十卷。又作《梁武忏》、《慈悲道场忏法》。 《梁皇忏》的名称开始出现于唐代。日僧圆珍入唐携回日本的经典目录中就有此名。南宋末年，"梁皇忏"被收录于高丽大藏经中。但从其内容和行忏的对象看，我们相信早在梁朝，就已经有此忏法存在了。镰田茂雄在《中国佛教史》第三册中说，后世称为《梁皇忏》的佛教礼仪原型书籍，可能就是梁天监四年(505)所编辑。 或说与齐时文宣王萧子良曾撰《净柱子净行法门》二十卷，梁时诸名僧删编为十卷，内分四十品，后因传误日多，元代妙觉智等重加校订审核，即今之流通本。印顺法师说是元代所编，伪托为梁的作品。 梁武帝为超度其夫人郗氏所制。据《南史梁武德郗皇后传》载，后酷妒忌，及终，化为龙，入于后宫，通梦于帝，或现形，光彩照灼。又据《释氏稽古略》卷二载，梁武帝初为雍州刺史时，夫人郗氏性酷妒，既亡，化为巨蟒，入后宫通梦于帝，帝制《慈悲道场忏法》十卷，请僧行忏礼，夫人遂化为天人，在空中谢帝而去。其忏法行世，称梁皇忏。 内述归命过去六佛、释迦佛及未来佛弥勒菩萨，示悔罪意，发愿信奉致礼诸佛，以除罪生福，济度亡灵。〔茶香室丛钞卷十三、太平广记〕
这些内容都是浮云法师提供的，水自新不懂。
第二块上写着：缘起：梁皇宝忏 梁武帝为了超度皇后郗氏而制，故简称为《梁皇宝忏》。梁武帝，姓萧，名衍，字叔达。心中乐善，爱好修行，拜一代高僧志公和尚为国师。在位四十六年，享寿八十六岁。梁武帝的元配夫人郗氏生性嫉妒，对六宫动念出口犹如毒蛇。她还妒忌梁武帝学佛修行，曾扯破佛教经书《妙法莲华经》；她轻欺三宝，曾将葱、蒜、韭等几种污菜以及腥膻之肉外边用面包裹，假意供佛斋僧，破僧净戒，坏佛清规。幸好僧人皆有智慧，自造斋饭，巧妙换掉郗氏的污斋。她见僧人吃斋，以为自己的恶行得逞，便掩口窃笑。 梁武帝 郗氏生活在宫中不懂惜福，更不知因果报应的厉害，天天在造轮回之恶业。于是在她三十岁时突然死亡。因生前心怀嗔毒，死后堕落为蟒蛇。数月之后，武帝忽闻寝殿外有窸窣之声，视之竟然见一条蟒蛇盘踞殿上，武帝大惊失色，便对蛇说：“朕的宫殿庄严，不是你们蛇所生之地，想必定你一定是妖孽。”。此时蟒蛇说人语道：我主不要心惊，蟒乃宫中郗氏遭贬。妾因不信佛法，堕落畜道得此苦报。至今尚无穴藏身，肚中饥饿，遍身鳞甲多诸毒虫，恒抱痛苦，无有休息，只得奔投乞赖我王，悯念昔日夫妻之情，施恩救拔。吾若得脱此苦，衔环当报，不负主恩。梁武帝闻听此言，已是魂飞魄散，良久方才苏醒。于是急忙拜请志公禅师，问：郗氏因何故堕落蟒蛇? 志公禅师说：因她心不信佛，嫉妒六宫，不敬三宝，不修片善。郗氏娘娘把王宫当作了天堂，只享福，不造福；不信因果，不怕报应。武帝问，怎样才能超度郗氏? 志公禅师说：如果超度，需我主发心，大办斋供，请高僧，建道场，称扬佛法。我皇需亲自礼拜，检录藏典，诵经忏悔。武帝依师之言行事。遂请志公禅师等依经律忏罪要义，制忏文三十卷，为郗氏忏悔。众僧建坛行道礼拜方毕，见一容仪端严的天人对梁武帝说：我蒙佛力，得脱蟒身，将生天上，故来礼谢。
第二块上的故事水自新是懂得。含义是不懂得，问老婆月红莲，月红莲说了老半天，水自新还是一脸懵逼！月红莲叹了口气：众生难度啊！
第三块上写着：意义：此忏能够灾消吉至，罪灭福生。蒙弥勒菩萨梦中赐名为慈悲道场。此忏法因始于梁武帝，故称为《梁皇宝忏》。拜忏时，由法师带领大众按照皈依、断疑、忏悔、解冤、礼佛、报恩、回向等忏仪形式，藉由共修，以提起大众虔诚忏悔的正念，并时时返观自照，让身心在忏悔中破除心碍，获得清凉。后世高僧去繁取要，改集为十卷。梁皇宝忏，这部由梁武帝发起的忏悔文，因为超度郗氏皇后效果明显，历代拜忏的感应更是层出不穷，度化了无量众生而流传至今，所以被称为宝忏。《宝忏》突出的是忏字，因为若没有真正的忏悔就不是慈悲道场，不能称其为宝。 从梁朝至今一千余年，只要依此忏本，虔诚恭敬地礼忏，并反省改过，不生瞋恨嫉妒之心，定可将自已的业障忏悔清净，得生天报。《梁皇宝忏》恩惠大千，德被千秋，忏悔功德，赞不能尽。
看了第三块的文字，水自新好奇地问月红莲：我没错，忏悔什么？
月红莲说：去皈依了就知道了！
水自新：我忙都忙死了，没有时间拜佛念经！
月红莲又叹气：一切皆是缘分！
回头一看水自新，人早就去干活了。
月红莲提着三块刚刚做好的宣传牌，直奔水月庵，参加一年一度的梁皇宝忏法会。
法会空隙，月红莲把老公水自新的理解请教浮云法师。
法师答道：人都会做错事，不管事的大小还是或多或少都会犯错，可是即使是这样，我们还是要有些毛病不会马上改变，这些毛病一直会影响到我们自身的。
可是即使是这样，躬身自省后，还是不知道如何改过，因为自己认识到自己的错误，需要改过，但是不知道方法。那好，现在我来告诉你。其实，改过的方法有三种。一，小乘从事上改；二，大乘从心上改，不一样。所以小乘就是‘谨愿之士’，大乘是‘狂狷之人’，成就也不相同。 譬如说大乘好像是不持戒，其实不然--他心地清净平等，人家往生的瑞相，站着走、坐着走、不生病，这就能看到结果。中国历代大乘修学，明心见性、了生死、出三界确实不少！诸位在《高僧传》、《神僧传》、《居士传》、《善女人传》都能看到。《善女人传》是专记在家女居士修行成就的。所以小乘不了解大乘，就是因为是、非、善、恶的标准不相同。 推此一端。种种取舍。无有不谬。天地鬼神之福善祸淫。皆与圣人同是非。而不与世俗同取舍。这是真善、假善，我们很清楚就能辨别。天地鬼神与圣人的标准相同，而不与世俗的标准相同。为什么？因为天地鬼神与圣人的用心见解是一样的，凡欲积善。决不可徇耳目。惟从心源隐微处。默默洗涤。纯是济世之心则为端。苟有一毫媚世之心即为曲。纯是爱人之心则为端。有一毫愤世之心即为曲。纯是敬人之心则为端。有一毫玩世之心即为曲。皆当细辨。
回家后，月红莲把法师的话转告老公水自新。
水自新听了大悟：法师的话我懂了！
