此为前言，或曰凡例。
我说：“今我是我，今我非我，今我亦我。”
你能懂得？怕不能够。（因为我自己也不懂——我有着这种体会，在心里好似明白，但是却说不出来；就算说出来了，也不一定是你领会到的。）
盖言文言之弊，随时境之过迁而卒难解读。又观古人小说，纵近世者通文亦需注辅。我之文字乱衍，今人以为“半文半白多不通”，故注。
忽忆昔我为尊师，或尝评我曰：“目中无人，傲气过甚。”盖前者真切，后为非议。何以？其时眼界狭隘，不知而作；又不自信，佯狂装傲。
前我遭批自卑，恐是文非佳，如上述故；然今复观，思惟精妙，从中得获。乃不敢独藏，遂重修公布。
向初作注，意在保守，考补校正而已，琐无益裨；又浮躁冒进，妄解文作。其终不复行世，盖悉缘此过错。
故今重刊表，不独拘文字浅白与否，亦有意简雅之删改；博众评议以发己论，阐旨言趣而凝精华。既然，自尽力听天一试尔。虽不可行，亦无所谓。
又以旧附注正文之法索读不易，今遂置之于“作品相关”。如此，则电脑端可作二窗览对，移动端乃得截图分屏以相观，便利于前。
然今我下愚不知，所注但供参阅，亦或有误处不可具依；读者宜自主张，始阅正文而后再观思，得以与众探析义理，未尝不为一乐。
有作《唯于少时见夜澜》者，盖言及己创作原文时事，亦可与注共读。
我既为此前言一年，稿亡，缘由实难以述。闻昔外邦有罗氏善刻，为一像而断之妙手，是作益名世；今《悲》逸《无》亡，虽为天使，冀希亦能如之。
书之故要：“笑悲无”；后人补附一字，曰：“笑悲无有”；今己则以为“虚寂”。安得此诠？诸君可以一言而赅此作欤？是请览下文——
