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352临淄保卫战(二)

征得5000新兵之后,李肃立刻打开兵器库,将库中仅存的2000刀枪、兵刃分发到新兵手中。

李肃招募新军的同时。在栾禄和工宣队不屑努力下,临淄城大街小巷一夜之间写满大字标语,每个大路口都竖上了黑板报。

“护卫故乡,寸土不让。”“众志成城,打倒袁贼。”“圣母与临淄同在,袁贼必败。”“保卫临淄,匹夫有责。” “保卫家园,有钱捐钱,有物捐物。”

林林总总不带重样的。还有神职人员在板报下激情演讲,痛斥袁绍的反朝廷、反圣教行为,呼吁全城百姓同舟共济、同赴国难,将袁贼打回他的老家。

一时间临淄城百姓群情激奋,阖城无论男女老少纷纷请缨参战,献财献物更不必说。

城中铁匠还纷纷将铺内打好的农具、刀斧送进教堂;屠户更是把吃饭的家伙都拿了来——宰猪的长刀,刮毛的毛刀,还有给牲畜行宫刑的手刀全部献上。

这些兵刃栾禄一概笑纳,目前而言,它们才是临淄最为短缺的。至于金银,圣?稷下大教堂的金库里有的是,足有三十多亿贯钱。数量之多相当于教区四州二十多年的税赋。

当然,这些钱财是青州百姓十数年甚至一辈子的积蓄,绝对不能让袁绍大军抢走。否则,对于青州、圣教而言,简直就是堪比天塌地陷的巨大灾难。

显然,百姓也意识到如果袁军杀入临淄,就意味着自己将一无所有。为了保住毕生的财富,必须守住临淄。于是乎,全临淄百姓战意更加昂扬,无不对远来的侵略者咬牙切齿。

栾禄将铁匠、屠户捐献的民用刀具汇集到一起后,请能工巧匠对其加工。

由于时间有限,工匠们来不及深加工,只能取来竹竿,将收得的短刀牢牢捆在竹竿顶端,将其制作成简易的长枪,分发到没有兵刃的新兵手中。

同时,作为守城的利器,临淄城弓箭数量明显不足。为解决之一问题,临淄城的工匠集思广益,用削尖的木棍暂时充当弓矢。随后将百姓捐来的铁锅烧成铁水,在木棍尖端包上铁衣,以加强木箭的穿透力。

此外,栾禄还以教区宗主教身份,召集了两千余名老弱充当民夫,雇来五十多辆大车,在城中往返调度,运送滚木、礌石、粮草等项。

正当临淄方面的备战工作紧张有序进行的时候,探马来报,于十里外发现袁军动向。

一个时辰后,似火的骄阳照耀下,数万黑影,铺天盖地从地平线的尽头涌了出来。仿佛过境的蝗虫一般,所过之处,大地上的翠绿尽皆消失,完全被橙黄相间的袁军军服覆盖。

象征前进的战鼓在旷野中炸响,缓慢而又富有节奏。践踏大地的脚步,踩着鼓点直击人的心灵。

此时,李肃一身宝甲站在凛冽北风吹拂下的城头上。在这略寒意渐显的晚秋时节,他竟满身是汗,有沸腾的热汗,也有心寒的冷汗。

方才祷告过后积攒起来的澎湃勇气,在看到长达数里,排列齐整的颜良大军后,顿时如同决堤的江水,一泻千里。

他不由扪心自问,就靠自己手下那1500卫士,外加5000新兵,能守住临淄城吗?

长期从事战前动员,思想指导工作的栾禄从李肃此刻的面目表情中,迅速读出李肃心中的胆怯。他安抚李肃道:“临淄肯定能守住。”

李肃诉苦道:“可是看模样,敌军足有三四万兵马,我们只有六千五百人,且其中绝大多数都是新兵。教主和吕刺史远在兖州一时半会儿又无法支援。咱们以寡敌众能打得过嘛!”

“能,肯定能!”栾禄给李肃递上一个无比肯定眼神,“圣母与我们同在,圣教卫士是不可战胜的。有圣母庇佑,颜良必败。”

“圣母?呼……”他老人家日理万机,顾得上这边吗?后半句话李肃没敢说。他虽也受了洗礼,按照教规早晚祷告。但对于圣母却是一直将信将疑。

栾禄又道:“现如今,颜良大军压境,恐惧也是无用。不如静下心来,怀揣虔诚的心向圣母祷告。祈求伟大的圣母施展大能赐予你力量和智慧,助你击退敌军。”

“也只有如此了!”李肃觉得栾禄说的有理。反正临淄是必须守住的,决不能退缩。既然不能退却,恐惧也是无用,不如平定心绪,时刻保持冷静,看看能不能想出破敌的良策。显然,祈祷是个平心静气的好办法。

“儿郎们,让我们随宗主教大人一起祷告!”

李肃一身令下,满城士卒,以及城下的民夫同时将合十的双手捧在面前,垂头闭目。

“我在天上的母。您虔诚的子孙又面临着前所未有的挑战,眼前数万恶人的军队将我们团团围困。我们本可以弃城而走,可是我们没有。我们留下来,要用血肉之躯守卫您的殿——圣?稷下大教堂,用我们的灵魂鉴证我们的信仰。伟大主,智慧的神,您与我们同在,望仁慈的您赐予我们勇气、力量和智慧,击溃眼前的仇敌。让我们得以继续在您的殿里匍匐,侍奉您,尊敬您。圣母教青州分堂宗主教栾禄在此向您祷告。以我主圣母女娲之名……啊!天门。”

“啊!天门。”圣母教6500官兵齐声高喊,喊声动天。

祷告毕,李肃顿时觉得萦绕在胸口的强烈恐惧感消失无踪,转而化为了无畏的勇气和无尽的力量。他侧目环视一眼周边官兵,竟与他一样,脸上的恐惧被大战前的兴奋取代,暗弱的眸子此时充斥着浓浓的战意。

他不由好奇,难道这世上真有圣母,圣母真的把勇气和力量赐给了大家?

他哪里知道,对于宗教而言,祷告是人与神建立精神联系,向神灵祈求恩赐的一种宗教礼仪。这一宗教行为在心理学上还有另外一个名称——心理暗示。

按照心理学说法,圣母教教徒学会祷告的那一霎那,实际上就是在心中分裂出了一个人格。圣母教将这个独立在本体以外,却又深藏在潜意识之中的人格称之为圣灵。而心理学则把这分裂出来的人格,称之为第三人格,既形象、思维有别于本体的幻化形象。

就像圣母教徒,他们心中幻化出来的第三人格,无论是形象还是思维都跟栾奕一手打造的女娲大神一模一样。

信徒们可以跟幻化出来的这尊女娲大神——也就是第三人格知无不言言无不尽,借此发泄心中的哀伤、恐惧、忧郁等负面情绪。

实际上人人都具备勇气和力量,只不过在大难临头的时候,正面的能量被恐惧、紧张等负面情绪掩盖住了。如今,借助祷告把负面情绪发泄出去,勇气和力量自然而然的就会凸显出来,而且来的十分猛烈。

所以,当颜良率军抵达临淄城下的时候,视线中,城墙上的教会卫士并不多,只有六千多人,兵甲亦是参差不齐,有的拿着崭新的刀剑,穿着铮亮的铠甲;有的拿着带锈的长枪,披着皮甲;还有的干脆没有铠甲,举着根木棍,在棍子的一端捆着小刀……但双眸中无一例外都充斥着浓浓的战役。

他很不理解,就这样一支弱旅,在面对自己三万五千熊军时为什么非但不恐惧,反倒露出一副迫不及待想要大战一场的模样。

思来想去不得其果,索性将问题抛出脑海,将一切归结为教会卫士们的狂妄。

此时,军师辛评建议颜良说:“我众敌寡,四面强攻,恐对方为求活命,与我军拼个你死我活。不若围三缺一,给城中军民留跳活路。如此,面对我军天威,城中之人必心生退意。退意滋生则士气凋零,届时我军无需多大伤亡便可将城池夺下。”

辛评的建议不可谓没有道理,只不过颜良还有他自己的想法。他这次到临淄干嘛来了?攻城是小,主要还是为了劫掠临淄城里教会的金库。若是围三缺一,金库里的钱让教会人马偷偷转移可怎么办?

绝对不行,一个子儿都不能少。

所以,颜良毫不犹豫的拒绝了辛评的建言,当即下令四面围城,立刻攻城。

隆隆的鼓声大地上烈响,只不过这一次比刚才的要响亮的多,节奏也要快了几分。这是象征攻伐的奏鸣。

立于城楼门前的李肃抽出宝剑,扬声大喊:“儿郎们,杀贼立功的时候到了。圣母与我们同在。”

“圣母保佑。”

“弓弩手准备!”随着校尉发出号令,稀稀拉拉一排弓弩手出列,抬起了手中的长弓。

有老兵在前排来回巡视,帮新兵调整射角。对于老兵而言,他们不指望刚刚行武的新兵们能把箭射的多么准,只要能与老兵协作,能形成笼罩一定范围的箭阵便可。

“测距箭。”一声令下,有善射者率先将测试距离、风向的测距箭抛出墙头。

在确定今日风向、风速影响下,箭矢的飞行距离后,负责测距的“望子”手持望远镜,趴在女墙前仔细观察袁兵动向,“距离五十步……三十……十,放箭。”

“放箭!”旗手挥动令旗,三千余支箭矢从城池四墙飞入天空,组成密集的箭雨向袁军阵中坠落。

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