2、干支术——以人的落土时（脱离母体的瞬间），将一个人出生的年、月、日、时以十天干、十二地支，排列成四柱八字、大运，以阴阳五行配合的强弱气势，视干支的生、克、会、合、刑、冲、破、害之情形，来推断其一生的际遇，这一个方法著重在判断一个人的妻（夫）、财、子、禄。
重要的干支术包含“子平术”、“李虚中命术”等。即一般人所谓的起四柱、排八字、算流年（其实“鬼谷子遗文”和“拦江网”的预测法是将人的出生年、月、日、时加上：胎元、命宫、身宫，排成七柱，再结合小运、大运、流年，共组成十柱二十个字，再结合流年十二神的窜宫压运来为人推算运程，其信息量远比四柱八个字
子平推命：子平八字，以人出生的年、月、日、时各配以天干地支，共有八个字，推算人一生的吉凶福祸寿夭。
（四）、相的内容:
所谓“相”，就是观其形而知其义之法。一般分为三大类：一为相天（星相），二为相地（风水），三为相人。以观察存在于现象界形相的一种方术。
1、天相（亦称天象）：根据日月星辰的位置及其各种变化后，作出解释，来预测人世间的各种事物的一种方术。其中含天文、历学（推历、岁象）即天文学与择日学。
2、地相：即古“堪舆术”，原义是观察天文、地理，也称为地看相。选择优良的地理环境，来趋吉避凶，是此一方术的目的。相地分为相（阳宅）及相（阴宅）。以观察方式之不同，又分为（形象派）——以山形、地形而定（天星）及形象明堂者。（理气派）——以数理秩序为依据者。
3、人相：把人身当作一个三宇宙，又把人身的部份，如手掌、面孔当作一个小宇宙来判断人的一切，此判断较注重形状、部位、气色的（观察）。所用的基础包含八卦方位、干支、八门、五行、十二神等。人相部包含（面相）、（手相）、（骨相）、（体相）。我国的人相术，（观人於微），人身各部位无一不包。较重要的相书有：（麻衣相法）、（金面玉掌）、（水镜神相）、（神相铁关刀）、（金铰剪）等。
卜
（五）、卜的内容
命”的判断是以人为对象，而“卜”的对象是以人之外的事物情景。“卜”的使用大多用于战术之取胜，古代身为军师者大多精通此术。历史上最著名的孔明借东风、八阵图等便是“卜”的体现和使用。
所谓“卜”，它包占卜和筮，其目的在于预测及处理事情，其中占卜的种类又可分为“易占”（三枚铜钱摇卦和梅花易数）及“三式占”（奇门遁甲，太乙神数，六壬神课，因占卜时常用特制的式盘。）
奇门——主要著作以《奇门遁甲》为代表，通过布局、踏罡步斗、符咒等结合，处理事物发展不吉的因素，其主要运用于古代军事。
太乙——主要著作以《太乙神数》为代表，古时常常用其十二运卦象之术来推算国家命运、气数、历史变化规律等。
六壬——主要著作以《大六壬大全》为代表，为三式之最，以占测日用百事为主。
相传，诸葛孔明当初便是拜道教的龟鹿道人为师学习道家五术，之后孔明利五术“卜”数中的奇门遁甲术，在三国时代的政治舞台上活跃了二十多年，赢得“天下第一军师”的千古美誉。
通称为玄学五术，而医中的比较出名的就有许多人，药王孙思邈就是学医的道士，中医大多懂一些，阴阳五行什么的，人啊，就是一个平衡。有自己的五行，
木对应的肝
木的性能是向上、向四旁舒展的，它的性格是刚劲的，这与脏腑器官中可谓「将军之官」的肝，具有善疏泄等特性是雷同的，所以用「木」来代表「肝」。
火对应的心
一切火燄都是向上生的，而「心」在生理上，是向上开窍于舌，因此，当有病变时，如果发生舌尖发红且痛、脸部红赤等现象，都认为是心火上炎，所以用「火」来代表「心」。
土对应的脾
土是万物之母，没有土就不能生长万物，而人之所以能够生存，全靠饮食营养，没有脾胃的消化和吸收，人也就得不到营养而不能存活，所以用「土」来代表「脾」。
金对应的肺
金属都是有声音的，而人的语言声音，都是由肺气鼓动而成同时肺可说是娇贵的脏器，害怕火气来熏蒸，所以用「金」来代表「肺」。
水对应的肾
水的特点与火恰恰相反，水都是向下行的，而人体每天喝进去的水分，通过「三焦」下行，最后由膀胱排泄出去。古人认为这种排泄水分的功能，是由肾脏领导，肾脏正常则小便通利，一旦肾脏发生病变，则小便跟着失常，所以称肾脏为「水脏」，所以用「水」来代表肾。
修道学艺十年，在茅山学了十年的玄学五术，捉妖记载，习文练武，山，医，相，命，卜，可以说是被的滚瓜烂熟，但是，熟是熟了，用就不定会，就像像现在的的读书人啊,只会死记硬背，撑其量算是翻书人，你爷爷我可比他们好多了咯！
一九六零年六月，我还记得那是一个晴天，我还在哪睡觉，就听到我的师兄来叫我起来，赶紧去大殿，师傅找你，我立马从床上跳了起来，洗了把脸，正了衣冠，奔大殿去了。
茅山中大殿，为首的是茅山术第102代掌门张天一，此人身长七尺鹤发长须身着道袍，此人真是我的师傅，张天一，束发盘髻，顶髻用木簪，身穿黄色道袍，正坐在，大殿中间，后面则是三清祖师像，三清祖师：玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。三清乃是道教极尊之神。见我来了的。
