若有人在“知乎”（一种专业化知识问答平台）上这样求助：“你认为儿时什么群体性活动，最刺激，最幸福，最紧张，还最有点小窃喜，但事后可能会挨到别人的噘（方言，指挨骂），甚至还会叫家长来解决？”
那我首推“偷”趣，是一种从儿时开端，儿时盛行，却不知何日才能终结的，最惊心动魄的，也最旖旎美好的一款群体性娱乐方式，堪称许多农村青年儿时的最爱。
但所谓的“偷”趣，重在“微”而不在“重”，并不会盗窃他人的昂贵财物，也不会私揽他人的鸡鸭鹅羊，更不会做些伤天害理、有伤风化的事情，而仅指“会逢某作物收获时，邀上七八个玩众，去集体“野炊”。 但野炊的材料，虽然自家都有，可不好玩，通常并不是从自家所拿，而是从他人的田地中“就地就近取材”，因为这种方式属于不问自取，同时又趣味无穷，所以被称为“偷”趣。”
“偷”趣，基本上可分“春偷”，“夏偷”，“秋偷”，以及“冬偷”四种模式，可谓是每个时令季节里，都能进行的常规活动。因为“偷”趣的魅力特殊，会使孩童们的兴趣盎然，也让孩童们的激情久久难消，基本上每个农村青年的童年时光里，都经历过这种“独特”的乐趣。
而“偷”趣的谛义，除了“微”外，还有“少”，即仅获取少许，不会“为祸一方”，并不能给“物主”们带来负担，只是孩童们偶然间兴起，尝尝鲜，打打牙祭，纪念五脏庙府，纯属玩玩闹闹罢了。
因为“广”（作物种得广长得多），因为“有”（各家各户基本都有），所以孩子们的行为，大人通常都看在眼里，一般都会默许，也不会追究，谁不是这样过来的呢，大人们都心知肚明，因此经常你扒我家土豆，我挖你家红薯，你摘我家苹果，我扭你家梨子，你打我家枣子，我漤（lǎn）你家柿子，大家轮流偿还，大家轮流竞玩，大家轮流交换，只要不过分糟践，使作物满目疮痍就行。
其实，因为这些作物产地，都在自家村庄附近，所以这些“物主”们，都或多或少，与这些孩童有点亲戚关系，孩童不是叫叔叔，就是喊婶婶阿姨的，大人们都熟稔（shú rěn，指十分熟悉），只是孩童们当时年幼，还不知道罢了。其实，就算是最后被发现，被逮到了，孩子们也不会受到太大责罚的，往往只会寻回一个亲戚罢了，会促进两家关系活络，也算是“弄拙成巧”了。
而“春偷”，指的是春回大地，百花争妍时，孩童们看到娇艳盛开而按捺不住，会趁主人不注意时，偷偷折下一两三枝，各自弄回家插到花瓶里养着，或夹到书本中，特制成干花标本。抑或是，待到春果红黄时，孩童们因为嘴馋，而噌噌噌蹬着“墙头”（一种围着房子，起防护作用的低矮墙体，类似栅栏，因为农村家家户户靠得近，可以通过蹬着相对的两个墙体爬上任意一家墙头），只将一颗颗露出墙外的香甜果子摘下，其他，通常不会过多干涉。而大人们也知晓孩童间的这种“习性”，一般是不会打药除虫的，所以孩童们简单用手擦擦后，基本上是可以放心食用的。甚至村庄里有些孤独的鳏（guān）寡老人，会特意开放自家的果树，为的，只是能吸引来孩子们，以及，让他们暂时有人陪伴吧。
而“夏偷”，指的则是炎炎酷暑，焦熬烁石时，孩童们因口干舌燥而偷入人家的西瓜地里，摘一颗两颗西瓜“群分”解渴，虽然每个孩童只能摊到一瓣西瓜瓤，并没解透暑热，但当时与同伴们一同做过这样的“事迹”，才是孩子们在往后岁月中最廑念（jǐn niàn，指殷切关注，挂念）的记忆吧。当然了，除了扭点西瓜外，“夏偷”还会摸点“酥瓜”、“面瓜”、“苹果瓜”，甚至“红番茄”，而原因无一例外，都是别人家的吃起来更香（事实上，与自家种的瓜果味道无差）。
当然了，“秋偷”，则是指在天高云淡，叶衰焜黄的秋收季节，几个伙伴趁着甘蔗尚紫，番薯正红，玉米杆青，会相邀一“品”。当然了，不是前往自家，而是去别人家的地里。对于甘蔗，以及玉米杆，则主以“折完就跑，跑完就啃”的方针，只咀嚼吮吸汁水，并没太大的“魅力”。而最令人期待的，却是埋在垄下，蔓藤匍匐的“番薯”，又名“红薯”、“红芋”，是一种最适合聚众烤食的农家风味。
通常，孩童们会趁着晌后时光正好，会互起兴致，会“心有灵犀”的相邀，然后各带工具，同去“秋偷”活动，即烤点别人家的红薯吃。抑或是，众人在野外溜达时，偶然间看到别人家的一地红薯秧，然后顿生情趣，相挖备作烧食。但不管是何种兴致升起方式，众人总能“一拍即合”，然后“携铲带火”（即带着小铲子与打火机），一齐前往池塘边或枯竭实在的沟渠底下，进行浩浩荡荡的“刨坑烤红薯工程”。当然，也可只用简单的两块砙（wǎ）砖代替就行，“刨坑”只是一种仪式感，并不是必须的，但却是最正宗的做法。
一般来说，众人都是分工进行，所有人都要动起来，比如有人负责拾取柴火，有人担当刨坑的重任，论功行赏，通常是不准有人吃白食的。而“柴火”的标准，要干燥，最好是些干枯树槎，耐烧，不能找些表面潮湿，熰（ǒu，方言字，即柴草燃烧不充分，或火势不旺）不着的。而“烧坑”，通常是在泥坡上刨个长棱形的小坑，要求要能稳稳蓬住红薯，同时内部空间够足，便于烧火与扒拉灰烬（备注：如不这样做的话，红薯会难烤透，也煨不熟）。
因此，等到一切都完工后，就开始了最后一步烧烤工作——人们先将红薯依次间隔着篷到坑顶，然后将稀松干燥的枯柴搁到坑内，用火机引燃后，再送入大量枯柴。因此，袅袅炊烟骤起，于是，熊熊旺火始生。而烧红薯，需要人们时刻谨记，谨记中途要让红薯翻个身，以免被爨（cuàn）熰（方言词，即食物烧焦了），影响最终的品质与口感。
而红薯，在即将被烤透时，人们为了增加口感，也避免红薯被烤干，需要将红薯连同火堆一起壅土，让泥壤紧封烧坑，让余热煨熟红薯。之后，再等待片刻，人们便能从退了热的，但尚温的，且被土掩盖的灰烬中，得到热气腾腾，且香喷喷的成果了，别提有多爽口了。当然了，“秋偷”活动，还包括前去人家的柿子树上，摘青柿子回家漤（lǎn，指柿子放在热水或石灰水里泡，除去涩味）着吃，以及上别人家的枣树间打酸甜枣子吃，但因为柿子树和枣树上的“魔辣子”（即刺蛾幼虫形态，是一种体色黄绿色的带着硬毛的有毒虫子）数量太多，因此孩童们是能不去就不去，除非别人送来品尝，才非常偶尔的吃一次两次三次。
而最后的“冬偷”，则是指孩童们会趁在霜降之前，溜进人家地里，薅（hāo，指用手拔）几根“胡萝卜”，拔几颗“辣萝卜”，来过把嘴瘾，也算是“证明”自己来过。
虽然“偷”趣，较真说来，并不是什么好习惯，最多算是满足了某种“癖好”，但由于农村各家都有，所以这点“损失”也无伤大雅。时光转瞬即逝，荏苒间已过去了十多个春秋，现在回想起当年的“偷”趣，有的并不是愧疚，而是怀念，怀念那时与大家共进退的无虞时光，童年真是美好啊。
当然了，我的儿时除了“偷”趣外，还有诸如以下经典的群玩性娱乐方式：
1、拔茅茹。
拔茅茹，方言称为“拔茅萒（yǎn）”，是农村孩童们，在仲春时节，最常进行的一项富有仪式感的娱乐方式。通常，成群的孩童，会在春草吐绿，池水泛暖之时，结伴前往塘畔，为的，只是寻找一种名叫“茅萒”的清甜美食，而这也成了无数农村孩童的“共俗”，亦成为莺飞卉秞（yóu，指草木初生的样子）的天气里，最骀荡的趣味。
“茅萒”，也称“茅茹”、“茅针”或“茅线”，是茅草尚且包裹着花穗，未绽，即谷荻（dí）时期，一般呈细圆锥形，多数外露在土地外，少许深陷泥壤里，因此，也会有部分的茅萒特别难拔。
而“拔茅萒”，也称“抽茅茹”，“ 提茅针”，是一项非常考验技巧与眼力的娱乐活动，并不是蛮力就能通用，因此成为孩童间的比赛方式，即比谁拔得快，提得多，抽得整全（指“茅茹”形态完整，不断身），以速度和数量决胜。
通常寻找“茅萒”，人们可以去池塘岸边的草丛间，也可以去向阳的土坡前，只要之前发现过“茅萒”踪影，来年还会继续出现，因为茅草是多年生草本植物，所以新生的“茅萒”，会延续之前的茅草枯丛，继续“亭亭玉立”，也因此会很容易被人们发现。
而被拔出的鲜嫩“茅萒”，品尝起来，是一种清清淡淡的甜味，混有泥土与青草的芬芳，因为具有药用价值，因此也可说是一种“天材地宝”的风味美食。但需注意的是，若“茅萒”吐白，变得坚硬，也即是“茅萒”变老了，此时吃起来颇有一种“嚼不烂”的感觉，显得口感失准，因此“茅萒”通常只以鲜嫩时食用为佳。但，若是人们错过了品尝“茅萒”的时期，不要怨恨，因为茅草这种奇特的植物，仍有着甜甜的“茅根”在等待着，等待着人们再来，真是“无私奉献”呀。
2、放风筝。
每年料峭春寒褪去，天气还暖时候，在农村空旷的麦田上，会三五成群，有一群群放飞纸鸢的人们，他们在互相比较高低。抑或是秋高气爽，万里无片云的晏朝（指傍晚）时分，在农村草野之间，现一两三人结队纵放风筝，他们趁着暖曛的阳光，在放飞青春。
至今仍记，那时邻家小妹突然冒出一句“你别盘（方言，此处指糟蹋，祸害）俺家麦”，是呀，已经不知不觉跑到她家麦地里放纸鸢了，任谁都会生气。所以，这句话，也辗转变成了我最心心念念的纸鸢感想——没有这句话的放纸鸢经历，是不完整的。
其实，细较的话，“纸鸢”和“风筝”是有着区别的：只有鸟状的风筝，尤其是“猛禽”类，才称作“纸鸢”，而所有的“纸鸢”，都属于“风筝”范畴。但“风筝”除了“鸟”形外，还有“蜈蚣”、“翱龙”、“金鱼”等千奇百怪的形状，可谓是种类繁多，令人应接不暇，就是价钱不菲，让人望而却步。
可能人天生就喜欢，喜欢掌控他人或他物的命运走向，所以孩童“放风筝”的乐趣，自然就落在了“掌控”以及“驱动”四字，甚至还有“技巧”二字吧。尤其是，看着自己掌控的风筝，稳稳按着自己的想法驱动而行，就会觉得十分舒适吧。
而那时，农村孩童获取纸鸢或风筝的方式，有自制，或让自家哥哥姐姐帮制，可大多都因为黏合后的骨架太重而飞不起来；也有向商店购买，十几块钱一只，用起来十分顺手，就是价格挺贵的，因为那时的农村孩童，能有一元零花钱就甚是不易了，所以为了购买风筝，通常需要积攒很久。
因此那时，若谁拥有一只外购的风筝，便成了自身财力的象征，便能成为当时最受欢迎的人，也便会让其他孩子十分艳羡，所以那时的农村孩童喜爱放风筝，除了自身真挚的热爱外，更多的，还是为了“谝”（piǎn，方言，即“展示，炫耀”），让其他孩子嫉妒与眼红吧。
但，不管是出于何种目的，纸鸢或风筝，对农村孩童来说，都早已成了自身童年时光里，必不可缺少的狎戏道具和美好回忆，会永远镌刻在自己的心房，成为最快乐的柔软部分。
3、打水漂。
打水漂，也算是农村孩童间，一种十分稚简，却体现技巧与膂（lǚ）力的娱乐方式了。但趣味真正所在，却是被石子激起的一层层涟漪了，因为这种瞬间的“美好”无法被人抓住，就如同人的青春一样，只能正面体验，不能反身攥住，所以格外令人疲力追逐。而打水漂，无特别规则，也不需特意找泓池渠，通常是在邂逅到池沼沟溥（pǔ）后，孩子间才渐起兴致，然后各捡石子，比谁扔得远，或能用石子打几个水漂。需注意的是，打水漂时，需要正确使用臂力投掷，而非蛮横使用腕力，不然石子扔不远，也会使自己的胳膊乏累。
当然，若幸运的话，“打水漂”的孩童，还能在野外再次发现“苘麻”的踪迹，这是一种富含墨绿颜料的植物。以前的孩童，常把苘麻叶子或龙葵叶子捣碎后，用苘麻蒴果蘸着，会让绿色的汁液留到自身身体上，形成一个个圈圈刺棱形图案，也算是最原始的文身方式了。
我尤其难忘，难忘那时的午后光景，正与旧友们一起恣意欢喜，好不热闹。并不像现在这样，冷冷清清，连个说话的人都没有，真是越长大，越孤单，也越无奈。
4、吹泡泡。
虽然城市里卖有整套别致的吹泡泡道具，但善于动手DIY（指“亲自动手制作”）的农村孩子，为了节省不必要的开支，通常是这样“因地制宜”的：先随便找根空心杆状物，比如找根废旧圆珠笔，取其笔杆。或去拥有竹竿园的邻家，待征其同意后，砍根细长的新鲜竹竿，以不瘦不肥者为佳。然后迅斫（zhuó，指用刀斧砍）其节，两端去簕（lè，指竹刺一类），亦去莩（fú，竹子或芦苇杆内的薄软白膜）膜，只留下一管狭长通透的空筒备用。随后，再回家找个空荡的药瓶子，置适量洗衣粉，或塞点肥皂星，加水混合后细细搅匀和摇透，以能冒出白泠泠的泡沫串，就成了名副其实的“泡泡水”，也被称为“药水”。
然后，用手拿着特制的中空杆子，把离手较远的一端，也即是“杆尾”，微微揾进“泡泡水”中，随即拿出，要保证蘸到了“药水”。紧接着，把离手较近的杆头凑到嘴边，微抿，慢慢地呴（xǔ，慢慢吐气）气，以保证挂在杆尾的泡泡形状完整，大小合适。因为“泡泡”十分脆弱，一戳就破，所以并不能像气球般，噌噌噌的充气，只能缓缓徐徐的，如此，“泡泡”才能顺利诞生，也算是考验孩童对自我力量的拿捏度吧。
其实，吹泡泡，最美好难忘的，莫过于泡泡本身了。因为是肥皂水，所以能形成五光十色的泡泡，照耀在日头下，斑斑斓斓的，就如同霓虹顾影，煞是唯美好看。但让人惊喜的，并不仅是如此，由于泡泡的本质是涓滴“药水”，表面张力小，所以可连嵌多个，形成蜂窝状的“泡泡”混合体，故单个成形的“泡泡”尤显得轻盈如鸿毛，当人吹飞它时，可与风同舞，或飞到花间枝头，与蓇葖蓓蕾来个深情拥抱，或摇摇升起，直上天穹，让人难寻邈邈痕迹，或是故意往人们的脸颊蹭去，弄出“啵”的一声，让人们忍俊不禁。
当然了，若逢无风天气，天公不作美，“泡泡”不能与风共舞，孩童还可以用自己的嘴巴，来微微吹气，借此来托举着“泡泡”悬空飞翔。也因此，孩童间形成了一种约定成俗的比赛：看谁的泡泡被嘴吹得时间长。如今回想下，也算是一种“闲得无聊”，却能彰显自我成就感的纯真比赛了吧。
5、摔洼屋。
“摔洼屋”通常是在夏秋季进行，大致流程为：几个孩子趁着雨霁穹晴后，天光大好，阳曦和煦，找点湿润而干净的“黄胶泥”（ 是一种颜色土黄，结构细腻，富含矿物质等营养成分，且不容易释放的埴土，即黏土）。或骄阳似火，久旱未霖时，各自找水或用尿，与土壤“和成”湿泥巴团。然后分别捏成薄薄的中空状凹陷，似盆形，也似倒置的屋形。随即，各自用手托着捏好的泥巴盖部，紧接着往地面上倒掷，由于泥团受到空气阻力的影响，可听到地面上发出“噗”或“啪”的多声混响，然后依次互察，可以看到有人的泥屋顶部，从内往外奓（zhà，指炸开、张开）出了一个泥刺刺的破洞，就如同被针刺破的气球一般，以泥巴盖部破洞最大者为胜。
而输家，则须揪自身拥有的泥巴团，来修补赢家泥屋上的漏洞，直至补全。但若是有一方玩家或多方玩家的泥屋丝毫未破，而其他玩家皆破，则需要分别补全其他玩家的泥屋破洞，直至一方泥团输净，才算完结游戏。现在想想，农村孩子的摔洼屋游戏，也算是城里孩子玩“橡皮泥”的前身了，乐趣基本上都是一样的。虽然儿时，农村的孩子并不知道“尿”的腌臜，也用手去摸，只把它当成是一种道具，但那时的确蛮开心的，至少比现在要真诚得多，也算是无知者无畏吧。
6、撂石子。
撂石子，又称邷么儿（wǎ mǒ ér），是一种用石子来进行的计分式娱乐游戏，即1颗石子算作1分，2颗石子算得2分，以此类推，总分越高者获胜。
游戏规则是，按照每回合数目递增的规律来拣取特定石子数目，即在拥有1颗起始石子的基础上，第一回合必须捡取1颗，第二回合必须捡取2颗，直至一次性捡取多颗。期间，不能用手碰动其他石子（除了“一把抓”情况外），也不能有任何石子掉落，更不能低于之前回合里，每次应捡的石子数量，以及除了第一第二回合硬性规定外，其余回合不能连超两级以上数量级来捡取，否则都算作失败，即总分归零，该系列规则全程有效。
通常取7颗小圆形的姜石或棱形碎石子，甚至家境稍好点的话，也可以让妈妈敹（方言，即“缝补”之意）几个小沙包来替用。
具体玩法是，先石头剪刀布，让胜者先行。然后，全程姑坠（方言，即“暂时蹲下”）着下蹲，手抓7颗石子，往上微抛至眉眼范围，然后迅速用五指分拢的手背来接全。若有漏掉，换对方进行。若无漏掉，则继续进行。旋即，再反手一抛，只接住1颗石子，让其余散落到地上，不能多接或少接，此时算得1分。
随后，把手心攥着的这颗石子，往上扬去，同时快速拣起地上的1颗石子，紧接着，用手心握好拣起的石子，再稳当接住之前所抛的。若成功拣起，成功握住，成功接住，且并未碰到其余的，则再得1分，计得2分，游戏继续进行，否之，则分数清零，换对方开始。
随后，用手掌掐着之前所得的1颗石子，同时，继续往上微抛，再拾起地上的2颗石子，注意不能碰到其他的石子，若再次每步成功，则继续进行，此时算作4分。但如果该一次性抓取2颗石子时，只遇到1颗单独在外，且必会碰到其他的石子的情况，则可以将2颗已得石子中的任意1颗，通过指间分拢的方式，来漏到其旁，以凑成2颗石子同一范围，然后照常进行游戏，此为“下蛋”。下蛋，可以看情况下1～5颗蛋。
若上述步骤成功完成，再继续进行游戏，即地面上留有4颗石子时，需至少一次性抓到手3颗（也可4颗），若皆是成功后，算作7分（或8分）。需注意的是，若上述方式使地面仍留有1颗石子，即只是一次性抓到手3颗，则需要再次下蛋，可下3颗或4颗或5颗蛋。即再获得3分或4分或5分，记总分10分或11分或12分。
当然了，若按照正常操作，并未进行任何下蛋，地面上只留有3颗石子，再进行游戏时，可一次性抓完，且不能掉落石子。完成后，算得3分，总计7分。但如果遇到剩下的3颗石子距离太远，不能同时捡起，则可采取“下蛋”的方式，来取到3颗石子，否则，则分数清零，换对方进行。
若通过“下蛋”的方式再次成功后，地面上仍留有2颗石子，即已经下了2颗蛋，则要再下2颗蛋，即一次性需成功捡起4颗，即再获4分，共计10分，注意拾取时，不可有任何石子掉落。但若是这种情况下，地面上的2颗石子相聚较远，不能同时捡起，则可再进行下蛋，也即是需要再下3颗蛋，以便凑成能一次性攫取4颗石子的局面，若成功完成，可再获4分，总计11分，此时，地面上仍留有1颗石子。
同理，若此时地面上仍留有1颗石子，即之前已经下过了多重蛋，则该种情况需一次性下5颗蛋（也可以下4颗蛋，只是这种情况难度系数大，不能保证石子不掉落，故少用），然后一把抓完，注意不能有任何失误，此时，可获得5分（或4分），共计16分（或15分）。
若上述任一情况皆成功的话，则算作游戏完成，轮到其他人进行游戏，否则，则分数全部清零，换其他人重头开始。需注意的是，若游戏完成后，遇到和对方分数持平的情况，即同7分最低分，或同10分，或同11分，或同12分，或同15分，或同16最高分，需再进行角逐，直至分出分数最多者为止。
因为“撂石子”的操作，往往发生在电光火石瞬间，所以这情景最考察玩众的灵活程度，以及应变能力，也算是一种难度系数颇大的儿时经典游戏之一了。
7、逮树（阜阳方言读作“fú”）蠰（náng），或蛣（jié）蛯子，或秋蠰。
每年夏秋季节，在农村的树上，会涌现许多的蝉虫。而蝉虫，也算是农村孩童间一种活着的玩具：大人们通常会掐烂蝉虫的翅膀，然后捏着残翅，递给自家小孩玩耍，抑或是，大人们找根棉线，然后系在双翅完好的蝉虫脖颈之间，随即捏好线头，放开蝉虫，让被拴着蝉虫飞行，以此来供自家小孩开心。但不管是什么玩法，蝉虫最终的结果，都是“香消玉殒”，或被玩死丢弃，或被喂了家禽与猫咪。
而人们逮蝉虫的方式有多种，其中最无损伤的捕捉方式，当属“手捂”以及“网扣”了。
所谓“手捂”，便是人们在树间发现蝉虫所在后，由于周身未带捕蝉工具，同时蝉虫位置低矮，便尝试蹑手蹑脚，小心翼翼的从一旁相凑，然后先发制蝉，以迅雷不及掩耳之势，在陡然间用手捂住树上的蝉的方式，也因此，常被农村孩子拿来锻炼以及考验自己的反应能力与灵敏度。
而所谓的“网扣”，即是用网捕捉，适用于较高位置，人无法去捂的蝉虫。通常就是将一个网兜子的内口，用较长一段铁丝围绕穿过，以形成勺状为佳，然后收扎内口，使之变紧，并将留置在外的多余铁线，用绳子细细固定在一截竹竿上，然后通过这种工具捕捉在较高位置上的蝉虫，便是“网扣”的捕蝉方式，也是无损捕蝉数量最多的一种方式。
至今谨记，记得以前的农村地区，因为植被丰富，水源清癯，食物也充裕，所以通常栖息着五颜六色的野生动植物，也是农村孩童们，最自然天成的 “乐趣根据地”。虽然那时农村的道路，每逢下雨天气，就会变得泥泞污浊，稀不蹅蹅（chǎ，指人用脚在泥水或雨雪中踩）的，需要人们穿着厚重的橡胶鞋来行走，并不像现在这样，村村都是水泥路，家家都是小洋房，可那时，欢乐的确是如珍珠般“真”。
也不知是社会进步了，还是人们唯钱至上，变得越发浮躁了，如今的农村人们，已不再保持敬畏自然之心，也不再和蔼善良与淳朴，更肆意使用着高效的农药，所以许多种儿时的“精灵朋友”们都或多或少的，被人们找不到身影了，都慢慢绝迹了，这也算是这时代变换下的巨大代价吧。
但饶是如此，直至现在，每年春末到初冬的农村野外，都依旧能听到、看到以及在树上抓到，已经横跨了无穷个世代，最爱垂緌（ruí，此处指蝉喙）饮天露的嘹亮歌者，蝉儿们。
虽然蝉儿在蜕壳前，需要在地底苦熬许多个春秋，但因为繁殖力旺盛，数量庞大，便能每年如期而至，按时与人们作陪，或化为人们身体的养分，与人们永远羁绊在一起。
因为农村的孩童，整个童年都有蝉虫的身影，所以蝉虫对于农村孩子来说，有着不可言喻的情怀意义，是种乐趣颇多的标致生灵。而当树蠰（学名即蟪蛄）开始“滋滋滋”鸣叫时，便预示着夏季的来临。树蠰，是一种身形玲珑，可爱迷人的蝉虫，背翅尨驳，亵羽精致，体色可与树皮比拟，所以常隐藏在树皮壑纹缝隙里，以此来躲避天敌们的追踪。
而农村的孩童，对于这种小虫的态度，也是从“垂涎惦记”转变为“不屑伤害”，最多在夏季雨后，抠几个树蠰幼虫来一睹，或在树蠰盛行的时期，仅捉几只来戏弄。可归根结底，只是孩童嫌弃这种小虫，是既没肉，又隐藏的比较难找吧，所以树蠰才能在农村，相对自由自在的野蛮过活吧，也算是种幸运了。
而当仲夏夜幕降临，树蠰的声音依旧高亢时，在农村的树蔸底下，有一种蛰伏许久的新虫，又开始蠢蠢欲动着钻出地面，然后缓缓的爬去，一步又一步，它挥动着螯肢，它奋力的往树干上爬去，它想登高蜕化，走完自身生命历程里的最后一步，它唤作“爬猴”，是蛣蛯（即熊蝉）的若虫时期。
可由于“爬猴”的蛋白质含量高，营养价值不菲，所以贪嘴的人们往往忽视了它的传奇，转身变成了在每年每个夏季夜晚里，打着明晃晃的矿灯，拿着长悠悠的竹竿，趁夜去攫寻它的角色存在，这是“爬猴”为了实现理想，而必经的一番劫难吧。
而从今往前的“我”，也是这群食客中的一员，如果不是现在的蝉量骤减的话，我想我也不会改变吧。那时的我，也跟随着人群趁夜寻获“爬猴”，也收获满满，也品尝过一只只被妈妈炸至焦黄泛香的“蝉蛹”。
至今仍记，记得蝉虫已成饭店里，最炙手可热的夏季时令美食了，售价每只一元。至今仍记，记得蝉蜕亦是一味不可多得的中药材，所以人们竞相收集，所以每年都会有许多小贩，进村来吆喝着收购。至今仍记，记得当时的民间说法里，说“爬猴”浸到了水，就不能正常蜕化了，虽然说得也蛮像真的。至今仍记，记得“爬猴”有一种蜕皮形态叫作“老包”，是“爬猴” 半蜕未蜕，将出未出，依旧与壳黏连着，同时壳内淌有墨黑汁液的状态。若这时被人发现，人一攥，手上便沾染到一滩“墨汁”，颇难被洗掉，据说是蝉虫在蜕化过程中，受到了外力的干扰与惊吓，所以才产生这种不正常的形态与物质。因为此时的“爬猴”外形与“包公”相似，也一样肤色黑，所以才被人们亲切的称为“老包”，也算是很贴切了。
而对于蛣蛯（即“爬猴”已蜕化成熊蝉模样），人们不会食用，这是因为肉质已经粗糙，同时也不可口，所以人们最多只会捉来喂猫。
而等蛣蛯的声音渐稀，身形开始腐白生霉发红，天气愈发凉爽，此时，又有一种身形瘦长的小虫，迫不及待的露出了泥土，它名唤“秋蠰”，也即是“蒙古寒蝉”的若虫时期。
但农村孩子，对于这种蝉虫，并不是很熟悉，也可以说是很陌生。理由则是，一方面是因为秋蠰的洞穴狭长幽深，人们不能触及，而另一方面，是因为秋蠰的作息与人们的相悖，往往在人们不经意间就蜕化了，就像是能避开人们的观察似的。
而等到秋蠰蜕化成蒙古寒蝉时，便开始兴奋的哢叫起来，从天明到天夜，从天夜到天明，基本很少停歇，整天“嘶嘀嘀儿”的，甚至，也经常会成群结队的被人家的夜灯招引，然后误入人家的屋里，被人们轻易地捉住，掐掉双翅，喂了猫狗。这一切，或许是它知道属于自己时日无多了吧，所以才尽情倾兴，整日整夜鸣叫，丝毫不顾及人们的感受。可这，却也在不知不觉间，变成人们心心念念的，只属于夏秋两季的独特“味道”。若人们哪年真听不到了，也怪会想念的吧。
虽然“树蠰”、“蛣蛯”以及“秋蠰”是人们口中的害虫，会损害树木，造成树枝枯萎易折，但是夏秋季节，也因为有了它们而多姿多彩，变得富有诗意起来。虽然它们的滋味怡口，当下的人们两三成群，成夜捕捉，已造成它们的数量锐减，但它们总是会“如期而至”，来到人们的身边，总是如此，让人期待。
8、挑冰糕棍儿。
冰糕棍儿，即是吃完冰糕后，剩下的棍状手持物。在农村，纵然是单调的小小棍儿，也能被孩童们给玩出花来，其中，尤以“挑冰糕棍儿”和“拉杨树梗梗”为代表。
“挑冰糕棍儿”的玩法简单，即是比谁“挑”（用细长的或有尖的东西拨开或拨出）的棍儿多，同时也很难，很考验人的细心程度，具体是：把一堆冰糕棍儿随机的丢掷在地上，然后玩家根据冰糕棍儿的摆放形状，依次挑出一只，直至挑完，但每次挑棍不可触动其它。若玩家出现失败或失误，则保留自身棍儿，同时换下一人继续进行，以此类推，直至所有棍儿被挑玩，然后玩家间互比棍儿数即可，以多为尊。但因为每次撒向地面的“冰糕棍儿”们，都会呈现“枝枝丫丫”的形状，或互相重叠，增大游戏的难度，所以玩家们若想一口气给挑完，是很不容易的，基本上不可能。
当然了，若无冰糕棍材料，农村孩子还会用杨树叶梗来作“签”，然后继续“挑”，或舍弃这种玩法，转而以梗相拉，即比谁的杨树叶梗韧性大，通常老梗会比新梗要难拉断，但凡事无绝对，这个看个人行运了，以梗不断者为胜，而以梗持续不断者为王。这也算是一种纯天然的娱乐方式了。
虽然那时候的孩子，对杨树梗颇为喜爱，但时光辗转至今，如今的杨树上，除了长有叶梗外，还生有让人厌烦的“杨棉”，而这在多年前，是不可思议的。所以现在村庄里的高大杨树，被人们陆陆续续的砍伐掉了，或许最终会消失吧。
9、射箭。
农村孩子玩的“射箭”装备，并不像城里的那么精美，往往十分简陋，却显得“得天独厚”，富有人文气息，通常是由农村孩子，自己DIY（指“亲自动手制作”）而成，所以等到玩耍起来后，孩童会更加满足。
那，农村孩子是如何DIY的呢？一般是这样进行的：先去产有竹竿的婶婶家，问其要根已经被疈（pì，指“剖开，破开”）成片的，且早就晒干了的竹疈（竹疈，指竹子被剖成单片）。然后，拿着竹疈，再去自家爷爷家，向他撒娇似的索要，索要早已被他汖好（汖，读作pìn，指麻秸被剥皮）并干燥脱水的，轻盈盈的麻秸杆子。通常，自家爷爷都会给一堆的，也会帮着折成合适的长度。当然，还会找根红色的塑料绳或者绿色的“渔网线”（是一种十分耐用且结实的纤维捻线），来当作孙儿的弓弦，然后仔细帮着绑好，如此，才算是“大功告成”。
因为弓弦是富有弹性的好绳好线，所以放置在弓身、弓弦上的麻秸秆子（即箭）会被射出不近的距离，虽然比不上弹弓的射程，但也是一种相对安全的娱乐方式了。
然而，天**玩爱冒险的孩童，自然不会满足这种射程，通常会再次“改造”：在麻秸秆子的头部，插一根锃亮或发锈的铁钉，或故意引燃头部，使之冒烟，如此才制成了传说中的“铁箭”与“火箭”——倒也挺“名副其实”的，同时，还能增加一定的射程。紧接着，孩童们会随身携带着“铁箭”，或是射向高树，或是去射自家屋梁上的猖狂老鼠，可大多是老鼠没落下，箭倒下不来了，都被钉在上面了，只能慢慢等待被风吹掉了。
当然，这种玩法是十分危险的，因为误伤人后，会有破伤风的风险，但那时心思稚嫩的孩童，心里想的，却总是一场又一场的冒险，以及能拥有无数欢声笑语的故事…人不风险，怎过好童年？或许真是如此。
10、打呆喽。
“打呆喽”，即“抽陀螺”，是一种利用鞭子抽打着旋转的玩具。“陀螺”，是一种木制圆锥形物体，上端粗犷，下端窄尖，中部绘刻有圈道。通常将陀螺下端着地，以鞭绳徇着“圈道”匌绕，缠好后迅速旋转着释放“陀螺”，使之不停旋转。抑或是，用手直接使陀螺在地面上旋转，然后用鞭绳抽打，以使其继续旋转舞动。
因为陀螺是一种需要抽打的游戏，人抽打得越狠，陀螺旋转得越猛，所以“抽陀螺”也被称为“抽贱骨头”。而这个名称，据考证，还有一段典故：在上世纪40年代，当时老北京的孩子把抽陀螺叫做“抽汉奸”，因那时日本人侵占了北京城，不少汉奸助纣为虐，他们跟日本鬼子一样招人恨。于是，老百姓就借抽陀螺时出气儿，一边抽一边说:“抽汉奸，打汉奸，打败日本，打汉奸。”抑或是，“抽汉奸，打汉奸，棒子面涨一千。”以此来解心头之愤恨，于是“抽贱骨头”便应运而生。
但对于孩童间来说，并不知会“抽贱骨头”的含义，他们最在意的，往往只会是谁的陀螺旋转得时间长，即相互比较抽打陀螺的力度与时间，也算是符合孩子们的天性了。
同时，由于这项活动，十分强健身心，便久久不息，成为竞技传统，因此常在冬日天气，或天气凛冽的季节，远远听到空气中响起一阵阵“啪啪啪”的声音，也能近景看到，不知疲倦的旋转陀螺，当然，还能感受到人们对于生活的认真执著，鞭策着趪趪（huáng huáng，指负重用力样）前行。
（未完待续）
