讲台上一把黄着泛黑的椅子，坐着一位衣着随意的老人，老人头发稀松，白发中露着些许黑发，发髻紧扎肃立向上。肤色也入木椅一样黄黑色。手里握着几本书，翘着二郎腿，对下面三位学生讲话。
“今日乃是诸位学子受书仪式，诸位的师兄家长应该已经说明受书仪式之重要，老朽即不赘述，望学子慎重对待。”
“学子明白”下坐学子齐声回道。
这时老者微微点头，嘴上喊出了第一个名字“莒毅”这时一位学子起立正衣冠。左胯一步立定后，劲步走向老者，在老者身前一步停下，双手伸出手心向上，身躯下弯成直角，面部朝地。大声道：“请师父受书。”老者将书放于学子手上。学子又大声道：“谢，师尊受书，弟子定当嗜书如命，护之如亲，绝不玷污轻视，绝不随意丢弃。苍天为证，厚土为凭。望师尊心安。”老者点头道：“退下。”学子回：“诺。”然后学子握紧书籍，仍以原姿势屈身退回到书桌前，将书放下后，回到位子站立，老者说：“坐。”学子回：“诺。”然后坐下。如此往复三人。而这三位学子也只是扎髻之年，童子之身。
受书毕，老者开始训话：“既受书者为我风林山人，精书以为上指，不可晃世而无为。”“弟子明白。”下坐者齐声回。老者接着说道：“我朝原为圣教一统，教义奉：‘天下为公，众生皆平’信奉‘普天惠世上古天元圣主〔堯譽〕’教中以三位普贤圣使同掌国运，一十八位圣使首臣辅佐。三位普贤圣使分‘左中右’中为主使。使主薨，在一十八臣中推举，一十八臣空位，由百位圣使执士替补。如此往复。本是应天顺义，太平无忧。然，第四代主使〔俾鞌〕升任后，极力提升自己儿子〔俾奕〕在掌教地位，并排除异己，削弱其他俩位圣使地位，其在暮年时，以上圣奥义，夜传与其为由，撤去左右使之职，改为主副使制，其子〔俾奕〕为副使，〔俾鞌〕薨，其子接任主使，八年后，俾奕修改普世大法经，将‘圣使天受，维俾氏世袭’写入法经，并勒令非其本家，不得以俾为氏。自此天下私治。第七代圣使为得位允诺各辅臣其职也可世袭，登位后不理朝政，独爱雕塑，曾为各地各名人圣使圣主雕塑，暮年时地方不满个官吏世袭，平民无晋升空间，各地腐败不堪，遂发生大规模起义，要求圣使回归初衷，再奉行天下为公，人人平等教义。起义规模盛大，直逼圣地，第七代圣使仓惶逃至璞阳，将圣使之位传与自己的儿子。第八代圣使继位后固守圣地不得，也南逃至璞阳，并张榜曰‘求能人志士扶邦救国’。至此起义各方开始混战不断，三年后的一日，一位青衣老者面见圣使曰有力挽狂澜之法，并献上文书，‘文书中详细记录要招志士名姓住址，需给职位，并要求圣使向天下下发公告，告天下书中，表明官吏臣子录用分俩种，一为世袭子承父之下一级职位，二为地方推荐，晋升制度改为五年凭能力晋升。并设立侯位及地方圣使，凡起义军信奉圣教者停止斗争可分其为侯划地归其，不信奉武逆者必招圣主惩治’圣使依从，公告发出多有响应，志士鏖战打败逆臣。圣使复归圣地后，都给志士和自家人分封土地，并打压了土地较大的地方圣使。”老者拿起书说道：“此书中有都有记载。”老者又开始说道:“第二十三代圣使俾韧荒淫无度，不理朝政，打压有志之士，恰逢旱灾、洪涝、蝗灾频发，第二十三代圣使竟然要求全民赤身在普天惠世上古天元圣主〔堯譽〕圣像前祈祷。而他也赤身到处巡视。而其荒淫之处不止于此，其大型土木豪建巨大的三层朝堂，朝堂内设有假山活水喷泉，奇花异草稀物。朝堂每日伶列珍馐美味，内有百余美女赤身嬉戏，每日朝政，各使臣皆是，边裸身与美女交欢，边议事论国政。但日久也无兴趣，就有人进言:‘如若请各方诸侯前来赴国会，让其带足娇妻美妾与君共欢，岂不美哉？’圣使听闻甚喜，遂应允。然大会之上其他诸侯皆逶迤听从，独圣使叔父博文侯恼，拂袖而去，圣使不然。但博文侯归属地后便调集人马杀入圣地，恰时众诸侯及各级官吏都在以各种方式欢淫，守兵也是如此，博文侯不费吹灰之力即拿下圣地，杀俾韧，自立为圣，众诸侯无有一兵一卒不敢违逆。博文侯俾笠继位第二十四代圣使。上位初期励精图治，扭转国运，但当时日诸侯尾大不掉，互相争地争权，俾笠志要削番，多年征战惹诸侯众，合力将俾笠赶下台，奉俾韧之子襁褓之儿俾泗为第二十五代圣使，自此圣权日衰，诸侯日盛，各方争战更利。如此导致如今之态势。”
