史料的残缺与变改，往往令后世之人难以得知当时的确切情况。虽然除了由史官编纂的正史之外，还有一些民间好事者道听途说，口传臆想而作出的所谓野史。
但凡历史，无论正史野史，无不掺杂编者自身所处时代的阶级立场，利益权衡和纲常判断。所以不免会有很多刻意的避重就轻或夸大其词，以致产生许多偏颇和扭曲。
例如：水浒传和荡寇志均属于江湖野史范畴，情节内容大同小异，但是相同人物正邪在两本书中却刚好相反。此时，读者如果不加甄别，不结合作者本身写作时的心思来仔细推敲，势必难以一窥全豹。
正所谓：尽信史不如无史。后人读史，无论何时，都应抱有一份虔诚辩证之心，才能更好的以史为镜。
言归正传，本书名曰“太平天国志”，并非为了效仿陈寿所著的三国志，去撰写一部历史，而是为了称颂在太平天国这段特殊的历史时期里，大清帝国能人辈出和天军志士浴血沙场，用他们可歌可泣的事迹酝酿出一樽能够跨越千年的玉液琼浆。
在我眼中，无论是洪秀全，杨秀清，冯云山，萧朝贵，韦昌辉，石达开，还是曾国藩，李鸿章，程学启，杨应刚等无一不是军政奇才，在兵法运用和朝堂谋略上都达到了一个新的高度，是他们让传统兵法和多端诡计在19世纪中叶的华夏土地上大放异彩，交相辉映，并为后人留下了弥足珍贵的经典兵法战例，谱写出人类战争史上最辉煌的一幕……
话说1847年春，广东有个叫洪仁坤的花县人，在朋友介绍下，来到了广州南关礼拜堂，投奔一位化名罗孝全的美利坚人。
罗孝全原名Issachar Jacob Roberts，表面身份是一名新教传教士，实际上他和很多来大清的传教士一样，是一些希望能通过吸收大批信众，为自己所用，达成自己的利益，使自己能在殖民地成为呼风唤雨的枭雄。
可以这么说，没有罗孝全就没有洪秀全，更没有以后的太平天国，可惜的是，这样一个重要的灵魂人物竟然在史书中被刻意忽略了。
不过，罗孝全在本书中将当仁不让的成为主角。因为他的存在会让原来史书中很难说通的情节变得更加合情合理，顺理成章。
真正能够操弄时局，舞动乾坤的人往往隐藏在一个极具亲和力和略显平庸的外表之下。罗孝全就是这样一个人，他虽然是土生土长的欧裔美国人，但是身形矮小，五官平平，加上白里透黑的肤色以及灰白相间的发色，配以大清的马褂，满口地道的广州白话，活脱脱就是一个清朝老人的形象。很难相信此人祖上没有大清血统。
罗孝全给人的感觉不算富有的，但是却能在寸土寸金的广州南关东石角租地，大手笔出资修建了礼拜堂。
传教期间，很多信众常驻礼拜堂，蹭吃蹭喝，也不见罗孝全出现经济拮据，如果仅凭其个人财富是绝对撑不起这个摊子的，或许罗孝全的背后有更多来自美利坚财阀资助。
