常有人言“分事而占，一事一卜”，实谬之千里。
人若是知道一事只能一测必然需清楚事情之边界。然理并不知人必知事情之边界故使人以一事一占为保险，其必得验。
然卦实则可多断，多断须知边界，知联系，不知边界不知联系则无法多断而肆意凭空乱想。
举数例以佐之。
常有人占运势。运势首先包括身体健康，财运以及官运。如何看呢？以世爻及原神看身体，以财看财，以官看官。无非是用神间的切换。许铨仁老师在紫微斗数的教学中常言“物物一太极”，邵一尘老师在小六壬中强调太极点转化，王虎应老师在六爻中有太极裂变法演卦。此乃观察点之转化。如果卦主问运势，当须知道卦主关心之事不止有财官病中一项，而应当知道其包含了什么，包含了什么便是事情之边界，知边界即是知卦中能断何事。
然万不可因卦可多断而肆意想象，别人问财，你报官运顺达，实为官禄足矣养人。别人问官你报寿，实为寿数将至并无官运，别人问身体你报风水，实则为风水导致的疾病，此间互为因果关系严密，故可多断，而万不能在财与官无关系时断有无官，在官运亨达官途安全时报出寿数，在疾病缠身因为他人所伤或是食用毒物时断风水不吉，此皆为臆想，鲜有应验的。
再者，持有“分事而占”观点者也常占终身财福、终身运势，此皆不是只取一个用神可以解决的问题，若能只取一个用神断出终身，不合易理，更有不明事理之嫌。若断不出，为何仍要去测什么终身呢？
“一事一测、一事一问”不全等于“一事一卜”，且一事也可以多问，多事也可以一卜，因为人所谓的一事往往可以包含别的事，也可以包含事情中的各个元素。事情是会扩展的，联系是无处不在的，纵使圣人也难清晰了解事情边界具体为何，顾不必纠结于“一事”的概念，最后发展成问财官时，财卜一次又官卜一次的尴尬局面。所以这一点是需要明确的。算终身之类的问题其实相当于在一卜中同时问了健康、财运、官运等等问题，这正是多事一卜的最好例子。唯一要注意的是起卦中不宜一会儿问这个一会儿问哪个，也不宜问完这个突然要问毫不相关的别的，而使用卜问前的卦。此中虽也有应验的，但不应称为法式。
《增删卜易》中也有相关的说法，认为，六亲中往往事与人所属之六亲会发生重叠关系。如假若我举男为官鬼女为其代占病一例，鬼究竟为男还是病呢？因此分占。然我认为并无必要，原因有二：其一，六亲与六神神煞一样，取象使用，《黄金策》中也有用将星找将的例子，那用六神找出所问其人究竟为何爻不也是相同的道理吗？用完六亲后爻就是爻，它是和六亲脱离的。所问之人的能量是爻本身，而非官鬼爻是所问之人，只是恰好用此六亲寻找了此人或事，再说，男不一定是鬼爻，病也不一定是鬼爻，这是需要明确的。其二，人本身就不可能在财官、健康、子息、家宅、国、畜、家人全美，人无完人，卦中有稍逊色之处本就不值得奇怪，多问断卦一定会增加难度，因太困难而建议分占可以理解，然何必一定要规定必须分占的法式呢？在此处我提出的是一些自己的想法。
还有一类特殊的卜问，如占梦，测未来何事发生等，此种卦相对于针对具体某事而卜，其难度显然较高。断法为综合考虑每个爻的关系和地位再根据象法取象，要保证其准确率只有万分小心，综合取象，选取象最明显的事或现象先说，再慢慢理推出去。或是等待卦主发问，根据卦主想了解的方面进行思考。这需要相当扎实的理法基础以及极其丰富的想象力和对象的理解和剖析。
