道家之后，而后又有八宗陆续鸿运当头，道运垂爱，角逐天下，分别是：
儒家：一宗四派。
分别是以“性善论”为基础，主张“仁政”的仁圣一脉，修行《孟子》功法。
以“性本恶”为认识百姓前提，主张“礼教治国”的礼圣一脉；礼圣一脉并非视人性暗黑，并不认为人一出生便黑恶无良，没有慈惠之心，而是认为‘欲为善，恶之始也；追名利，本能也；自私者，渡以礼教，而能自强自立’，只是当以礼教、道德规矩框住下限，不至于仁爱泛滥，而被恶徒滥用。以《荀子》功法为本门修行根本。
以“性本真，既善又恶，善恶同体，因时而异”为基础，主张“义理治国，以义导民，信性善以化人，信性恶以教人”的义圣一脉，宣扬‘治国以大义，治世以正义，治法以理义，治贪以公义，扬善以仁义，惩恶以烈义’；提倡惩恶必须矫枉过正，当义气用事。奉行“以德报怨，何以报德”之先师谶语。以《素书》功法为本门修行根本。
以“性本空，非善非恶，多谈无益，不如多做”为基础，主张“学以致用”的格圣一脉，提倡“知与行合一，识与才兼备”，有“四句教”空明诵。
四圣皆延习至圣先师一脉传承分支，发扬光大并自有建树，世间皆誉为半圣，信徒无数。
其中竹简湖传有24片竹简，不知是儒家四宗哪一宗的手笔，习者可修身，持者获得“君子不器”血脉觉醒，可以随时召唤一器器灵，共抗强敌。
儒家还有隐藏一门，平日名声不显，主张入世修炼，融于凡世间，非要琢磨那虚无缥缈的时间功法和时光法器，据说是从儒家立派几千年便存在，也并未搞出个名堂，便是早被人忘却了。
佛家：一家三教。
小乘佛教，求先渡己。
中乘佛教，主张无欲无求，说那世上本无人可渡，凡人便能自渡。
大乘佛教，融合儒道思想，渡人即是渡己。
三乘佛教中，均有信奉化胡为佛的本土派信徒，佛家部分人传曰，若无中土道儒，便无真佛！认为佛家教义当因地制宜，入乡随俗，主张人人皆可成佛。
农家
木之造生术，灶神门，御兽门，傀儡门-炼傀术，寻灵脉之术-寻龙决-望气术，风水勘探术，定穴术。
近世的农家人，整理出来了一册《修仙基础手册》，里面收录了这九个甲子以来的各家直到金丹期的基础功法，普遍流传于世。
听说他们内部还在尝试创造一门新的基础功法以供内门弟子修炼，野心极大的想综合九家之长创建一门百无禁忌的基础功法，分为内修道和外物道，内修道已经初见成效，包括儒家的修身法、佛家的修心法，道家的炼魂法，法家的言出法随等，外修道走外物极致修炼法，墨家鬼斧神工的铸造之道，医家丹炉养生，兵家武器战争，神兵铸造，农家生化之法、御兽之术，外物之道受境界限制较少，尤其受道运变化影响也小，若是真的让他搞成，怕是会改变仙家九宗天下格局，被各大仙家视为离经叛道，明令封杀，大宗正门修士皆是声讨，却在暗地里观望进展，明争暗和，也想分上一杯羹，先睹为快。
兵家
韬略派修行《六韬》功法为经典，有战止派-神兵无敌-修行《司马法》，不战致胜派，战修-狂战将，阵法战阵派。
屠城儆猴派。
法家
法家五派，有‘言出法随’的法治派；有常被人取笑，学他们施法时呼喊‘法治?法制?定’的定身术控制派；有精神入侵的御人派-控神术；有御者借势天地的伏龙镇魂派，有掌握了《人性天书》的卫鞅派。还有个神秘的身临其境派，就是设身处地的换意识幻术，懂得换位思考，更加悲天悯人的法理之心。后来也被人扒出，礼圣荀老先生，很有可能暗藏一个“法家鼻祖”的身份，主张末法时代，世道混乱，应当在“道德仁义礼”之后，再衍生迭代出一个法字来治世，所以培养了韩非、李斯两位法家弟子，并让两位弟子到卫鞅大伯那去修行过。
医家
拯救苍生-妙手回春-剖解派；父母仁心治病救人的炼丹师一派；在长生门主张养生的炼金术士一派；丹炉供世派，阴阳双修炉鼎派，身体再造术，阴暗者生出朊毒一派。最恐怖的是一类不受约束，号称自由行医的缝仙者，从不收银两灵石，每次施救总要看被救者的资质，不管施术是否成功，都要从被救者身上割下一块作为交换，让人闻之色变，不到万不得已，无药可救，就没人。
鬼谷家
纵横剑气派，捭阖王争派，帝王术-扶龙派，有识人之术法，奉《本经阴符七术》功法为本派至宝。另有铸星门一个据说野心甚大的神秘势力，又有不染凡尘的，主张万中五一的严苛选人，再因人而异的辅以专导仙术，博采天下之长，集于一身，而让其主导天下。
墨家
墨家信徒芸芸，广泛分布于百姓坊间与各行各业贩夫走卒，御铁术，冶金法门等子弟，都掌握在墨家手中，机关之术更是大行其道，却行事神秘，少有规模组织行事，皆是以游侠身份游历，谈及自身门派划分，或不知内情，只是听说的有“黑墨”“白墨”两股势力，百年纠缠，或讳莫如深，外人无从知晓。与兵家阵法合作，对当世传送阵、储物袋等仙人常用法器都与他们的老祖有关。
从其宗门属性看来，是最不受道运左右的一大宗门，遇到甲子巨变的墨家道运时并没有鼎盛太多，虽然境界会提升快些，墨家道运过后也并不会衰退很多，医家、农家的情况也非常类似。这三家被统称为“恒三家”，不受道运左右，不会太强，也从没弱过。
守玉家
玉谓守护，每一代新生势力在不能明确定名为某家时，便被命名为“玉家”或“守玉家”，也有人称之为庞家，也是各大势力争夺玉苗之争的开始，这九甲子后，非但未出现道运亢龙有悔的局面，反而不要钱似的愈发喷薄而出，仿佛再现一个除了上九家之外的其他各家气运暴涨，正派宗门也把他们归并为杂家，或三教外的九流。
