另一边，刘垒从公司借了辆小厢货车，车厢门一关，捆绑好的鸡鹅猪们就出现在车厢里面了，还有什么鸡蛋，腊肉，野猪腿等，都一一放好，锁好车厢，刘垒开车先奔市里老表的饭店。
这个老表，是刘垒姑姑那头的。城里人么，有了几个臭钱后最怕乡下的穷亲戚们来打秋风。所以平常情份那是淡薄的很，刘垒的爷爷奶奶过世以后，几乎就不来往了。果然俗话说的好“一表三不亲，再亲是龟孙”，那真是再正确不过的。但是后来农村户口反而比城市户口吃香了，农村条件也好了起来，再加上刘垒的姑姑姑父都年老多病，又想起这些亲戚了，所以大家又捏着鼻子来往了起来。及到见了面，老表还是滑溜溜的可爱，嘴巴上说的亲亲热热，货却一个一个验的仔细，什么鸡鸭鹅蛋，各种肉，全挑了一部分做熟后尝了口感，才示意财务去拿钱。老表说什么价，刘垒就认什么价，老表笑嘻嘻，刘垒也嘻嘻笑。生意场么，脸上笑蜜蜜，心里麻麦皮的多了去了，都是为了恰饭，不丢人。要不是等用钱，要不是这家饭庄能走的货量大，刘垒跟本就不带登门的。但是野猪腿和野猪胃刘垒也没有往外拿，不怕一万，就怕万一么。收好货款，又尬聊了两句，刘垒告辞出门，奔县城从叔的大酒楼，也卸下了一部分货。最后去了农家乐，老板爽气的很，剩下的货直接全要了，一个野猪胃直接给了三千块钱。并表示，再有什么土特产，直接都拉来给他，有多少要多少。刘垒高高兴兴离开了农家乐，驱车去买了大铁锅，塑料桶盆，被褥和一批钢管，然后找人把钢管斜切出刃，再拉个口子当血槽。将来在明末安上木把儿，这就是一批锥管长矛，上了战场保证十分凶残。
再次降临明末，流民营地已经粗具规模。刘垒要求的大食堂，议事厅，公共厕所，前后栅栏等都已修好。张满仓带几队人在建仓库，畜栏，鸡舍鸭棚等，齐黄柏带人还在外边采购农产品。刘垒草草巡视了一遍营地，表示很满意。到了大食堂挥手放出六口大铁锅和几十个塑料桶盆，要求午饭后多烧热水，他要督促大家搞搞卫生。到午饭时，釆购队也返回来了。刘垒宣布下午一切活动取消，吃过饭后，大家轮流洗热水澡，发新衣服和新鞋。
刘垒先要求他们搞了二十桶石灰水，每人轮流在石灰水里浸泡半个小时，然后分批分别去各自木棚泡热水澡，用药水熏蒸头发。给他们每人发塑料盆一个，肥皂一块，澡巾一个，毛巾两条，迷彩衣裤两套，黄胶鞋两双，劳保手套两对儿，袜子两双。每队再发洗头膏一瓶，皮炎平两支。男的加发两件圆领老头衫和两条内裤，女的每人加发六尺白棉布和针线，自己去做内衣和女性用品。他们换下来的破衣烂衫和鞋子，必须强制烧毁。然后所有建筑，工具再泼洒一遍石灰水。处理完后，每人再发被褥一套。晚上开饭时，刘垒宣布了新的编制，周李改为后勤队长，马三妮辅助，壬癸两队都归入后勤队，以后采野菜，捡柴，打水，洗衣，做饭，打扫卫生等都交给后勤队负责；张满仓改为基建队长加工具保管员，己庚辛三队划成基建队，继续修整营地并尝试在溪边开垦菜地；齐黄柏改为商队队长，贾大头副之，继续出去采购土特产，白银还是很坚挺的，现在还没用完。丁戊两队划给商队，队员配短斧和长棍；王六崽则改为民兵队长，甲乙丙三队划入，每人管锥长矛一柄，短斧两只，投矛三支。临战，三十步发投矛，二十步扔短斧，之后长矛集群猪突。民兵队除了日常守卫，训练，轮流夜班值勤外，偶尔还要兼职伐木队和打猎队。并且宣布了以后的伙食等级，一日三餐，民兵队两干一稀，其他队两稀一干。打猎所得野物，也优先给民兵队加餐。最后，每人发宝塔糖两粒，脸上虫斑重的加发肠虫清两片，要求他们互相监督服用。之后几天，刘垒就不来营地了，那画面太美，不敢想象。
而且通过预留的录音设备，刘垒也发现了流民中的神仙降世历劫说。这本来就在刘垒的期望之中，他虽然嘴上不说，但行动不都往那方面引导么？不然他表演什么“五鬼搬运，大变活人”干吗？仅靠刘垒一个人来探索，开发一个陌生的世界，那显然是不可能的。更何况明末清初是什么年月？那是仅次于五胡乱华的文明至暗时刻，不说遍地的山贼水匪溃兵，就那些还有组织的军头，有几个是慈眉善目的？所以刘垒需要流民，并且必须依靠流民的力量才能迈出探索的步伐，那么把流民们切实可靠的掌握在自己手中就是非常必要和迫切的了。要想掌握住流民，可不是给他们一囗饭吃就行了，人上一百，形形色色。想牢牢掌握住所有人，一要有组织，二要有信仰，三要有威慑。当然你也不可能让流民们信仰马列主义，那不现实。不过历史已经给出了先例:黄巾军信仰太平道的“苍天已死，黄天当立”，红巾军信仰“弥勒降世”，白莲教信仰“无生老母，真空家乡”，太平天军也信仰拜上帝教的“地上天国”。洪秀全都能宣称自己是上帝次子，刘垒不能宣称自己是某神仙徒弟么？难道有穿梭门傍身的刘垒还比不过洪秀全那个半调子神棍么？他的“神迹”自少是可以让流民们亲眼目睹的，而且论描绘起“地上天国”来，又有谁能比得过刘垒？他后世所生活的真实世界，在流民们看来是不是天堂？是不是比“天下人有田同耕，有衣同穿，有饭同食”更加现实和更有吸引力？
