惠可听完师父慧能的讲解，表示第八识听懂了，脑子没听懂。
慧能老师父看着这个可爱的徒弟，给他来了一段八大人觉经：
为大仙人弟子，常于昼夜，至心诵念，八大人觉：
第一觉悟：世间无常，国土危脆；四大苦空，五阴无我；生灭变异，虚伪无主；心是恶源，形为罪薮。如是观察，渐离生死。
第二觉知：多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起；少欲无为，身心自在。
第三觉知：心无厌足，唯得多求，增长罪恶；菩萨不尔，常念知足，安贫守道，唯慧是业。
第四觉知：懈怠坠落；常行精进，破烦恼恶，摧伏四魔，出阴界狱。
第五觉悟：愚痴生死。菩萨常念，广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐。
第六觉知：贫苦多怨，横结恶缘。菩萨布施，等念冤亲，不念旧恶，不憎恶人。
第七觉悟：五欲过患。虽为俗人，不染世乐；常念三衣，瓦钵法器；志愿出家，守道清白；梵行高远，慈悲一切。
第八觉知：生死炽然，苦恼无量。发大乘心，普济一切；愿代众生，受无量苦；令诸众生，毕竟大乐。
如此八事，乃是大仙人、菩萨大人之所觉悟。
精进行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅槃岸；复还生死，度脱众生。
以前八事，开导一切，令诸众生，觉生死苦，舍离五欲，修心圣道。
若大仙人弟子，诵此八事，于念念中，灭无量罪；进趣菩提，速登正觉；永断生死，常住快乐。
听完，这看上去不长的经文，惠可感觉自己的前两篇背诵的经典有了。
先是心经，然后是这个八大人觉经。
听完这部经典，惠可感觉自己的很多的认知和观念的错误。
有一句话叫做错误的思维带来错误的行为，错误的行为带来错误的命运。
可能我就是有错误的思维吧！
惠可犹豫不决中。
慧能看到徒弟惠可又在发呆？
这孩子难道是哲学家、数学家、物理学家？
还是胸怀天下，心胸宽广啊！
有难道是....
用他心通去看别人的想法总归是不好的。
慧能想了想，盘腿打起坐来。
盘腿用结跏趺坐。
交迭左右足背于左右股上而坐。
分降魔坐与吉祥坐两种：前者先以右趾押左股，后以左趾押右股，手亦左在上，诸禅宗多传此坐；后者先以左趾押右股，后以右趾押左股，令二足掌仰放于二股之上，手亦右押左，安仰跏趺之上。
五心朝天是修心进行修炼的一种身体姿势。
包括两手心、两脚心和头顶心，共称五心。
五心向上的打坐姿势按照传统说法，就是五心朝天。
据说，这种姿势有利于经脉畅通和思想的稳定，也就是大家所说的双盘座。
还有一种说法：这种五心朝天能更好的和宇宙能量一致，让自己和这个世界形成更好的链接。
禅修是一种把自己的能量频率和世界保持一致的方法，不被外面的事情影响自己的内心的寂静。
“不受外界干扰的有质量的生活境界”。
外界的干扰是一定会有的，我觉得应该是“有应对外界各种情况的能力”，应该是一种丰富的内心吧，对外界能够理解、包容，又有着理性与感性并存的认识。
“有质量”该如何判定呢？
我觉得这句话想强调的是，在应对外界之外又能很好地享受自己的生活吧。
“内心的宁静”和热爱生活、对外界有敏锐感知有冲突么？
我觉得没有冲突，非盲目的热爱生活、敏锐感知外界，能够把内心浇灌得更加丰富，磨炼得更加坚定……
不被外界的事物所动，内心永远保持一种清净、自然、祥和。
2小时过去了，慧能从禅定里出来。
看着还在发呆的惠可，给他讲了一个小故事：
在过去，一天一名叫小和尚的人在会试中再度名落孙山。
有人在发榜现场未见到自己的名字而嚎啕大哭，小和尚却无动于衷。
大家以为他是伤心过度，无法动用悲伤的表情了，于是都来安慰他。
他那略带沧桑的脸上却出现了一丝坚毅。
他说：“你们都以落第为耻，我却以落第动心为耻。”
此话一出，全场哗然。
