惠可增加了一天的寿命，让惠可变得开心起来。
这样自己就已然拥有7天的寿命。
而不是因为时间的流逝导致自己活得时间越来越短。
时间易失，一日再难晨。
惠可感受到了生命的可贵，和系统的神奇之处。
开始还以为是自己的幻觉呢？
原来自己真的可以通过背诵活下去。
“惠可”“惠可”“惠可”
慧能老师父在一旁呼唤着他。
惠可抬头看了看师父，一脸疑惑。
“马上，就要开始晚课了。”
“你现在是一个小沙弥，那么就要开始学习寺院里的生活。”
说完，不有分说就把刚刚醒过来的惠可抱了起来。
先在寺庙里面转了一圈，看见没有游客什么的在里面游玩，忘了出去。
而后，
来到了山门处，把早上打开的大门关上。
马上就要开始晚课了。
晚课就是说这一天的结束。
把每一尊像前点好一炷香，撤掉佛前的净水。
净水：在佛前供一杯水，水代表心，心要像水一样干净、平等、无染。
表示修行人应当时刻要警醒自己保持内心的清净，不染世界的万事万物。
惠可看到师父不停把雕像前的水全部都倒掉感觉很神奇。
问道：“师父这个水是干什么用的？”
“水表示性空，能显现一切，本质是空的，具有无常易变的特质。”
供水有八种表义：
1.清凉表义：持戒清净。
2.甘味表义：胜味，得享百味食。
3.性轻表义：身心堪忍壮健。
4.质软表义：意念柔顺。
5.清澈表义：意念清明。
6.无臭表义：净除罪障。
7.益喉表义：音声和雅，成就妙语。
8.养胃表义：身不生疾，健康无病。
听完。惠可看了看师父，更加迷茫了。
算了，还是先学习基础知识吧！
到时候还是要依靠这些经典让自己活下来。
慧能老师父这边讲完，就开始点起了一把香。
边走边和惠可讲解到，这是什么、那是什么。
这些佛像最主要的就是表佛在世。
表示这个世间曾经有这些来过，不是为了搞形而上的东西。
只是越来越多的人不自己学习，感觉这些人都是些形而上的虚无主义。
其实这是不对的。
儒释道三家的根本就是告诉你们，应该如何去了解这个世界。
没有叫你们去搞什么个人崇拜。
只是后面的这些人自己有自己的小99导致的。
道家一开始的老子，他就没有教派一说。
道德经是他的著作，换句话说就是个人产品。
后面的人为了维护向心力，从而产生的叫做道教的一个宗派。
实际上，这些本身不是什么信仰。
本来主要是中国自家的哲学内容，被后面的人发展为现在的样子。
就像苏格拉底这些一样，本来是哲学家。
只是后面的发展方向不同，这个也和当时的社会发展有关系。
当时苏格拉底，出身于雅典，著名的哲学家。
城邦制和华夏的大一统文化发展方式是不同的，就像华夏曾经的春秋战国时期，文化发展十分的繁荣。
每一个城邦有自己的文化特点。
当时的发展背景也不一样。
背景不一样结果也就不一样。
这样来最后就是让不同的人需要不同的教育内容。
华夏地大和一个城邦比所需要的教育方式也是完全不同的。
所以表示出来的办法也不同。
就像一个是就几万人的城市和上百万的城市，所用的资源和需要的内容也还是完全不同的。
城邦就是自由公民的自治团体，使公民在法律下分享权利和义务的政治体系。
城邦文化是极其多元化的。
这里的多元化包括了两个方面：一是城邦主权实体的多元化，即城邦林立的政治格局，二是城邦制度的多样化。（古希腊人通常把它们的政治制度划分为若干类型，如君主制，僭主制，贵族制，寡头制，民主制等。
公元前509年雅典的克里斯提尼改革，标志着雅典民主政治制度的正式确立。
雅典的民主是非常狭隘的民主。
政治权利仅限于公民享有，占人口大多数的奴隶、外邦人、妇女都被排除在外，民主权利只是公民集团的特权。
古希腊政治思想的特征：
1.自然政治观与整体主义价值观。
2.理性的政治思考与近于科学的研究方法。
3.特定的研究主题和范围。
4.公民的政治视角。
就是这种特殊的制度产生了大量的交流，让人能第一时间了解到。
而华夏只有采用另外的方式方法，才能做到相同的结果。
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