即使是现在，林轩仍然能从藏地听到关于沙姆巴拉的传说。
前年夏天，他进入林芝地区最西端的偏僻藏区给藏民送药，从一位百岁老人那里听说过沙姆巴拉的事。
日记记载，探险队共有一百五十名士兵，分为五队，因指北针出现问题而误入林芝地区。
那本日记的最后写明，那记录者已经明白队伍出现了南辕北辙的方向偏差，马上就要离开林芝，星夜兼程，向着阿里地区进发。
反过来讲，正因为探险队笃信沙姆巴拉的存在，所以他们完全断了自己的后路，狂热地前进，试图以“不死勇士拯救德国”的英雄形象千古流芳。从前期近200篇日记中，林轩也能读出这种英雄主义的意味来。
之前，林轩看到那日记之后，判断探险队最终必然是死于大雪山之中，因为至今全球都没有“不死勇士”的劲爆消息出现。那种超人角色只会出现在好莱坞幻想大片之中，如此而已。
传说中，地球轴心蕴含着巨大的能量，根本无法靠近。正因为如此，沙姆巴拉在神话中才被认为是控制全世界的中心。谁接触过它，谁就不仅能成为时间的主人，还将拥有神奇的力量，可以获得生物保护场。还有传说称，沙姆巴拉的能量可令人长生不死。所以，昔日对此深信不疑的希姆莱制订了详细的计划，将要在找到世界轴心后，向藏地空投几千名士兵，组建一支绝对不可战胜的“不死军团”。
历史事实已经让希姆莱的计划折戟沉沙，根本没机会实施。
“是啊，可惜，我们并没有让时间倒转的能力，即使在那里面，我看到的也只是毫无意义的杀戮，没接触到‘地球轴心’的本质。”林轩向大万字指了指。
他不是纳粹，对元首、希姆莱的高瞻远瞩没有任何盲目崇拜，所以即便是很清楚德国人曾经做了什么，也只是冷静述说，心如古井无波。
“它是神山的标志，我们此刻没有看见神的力量，或许是因为那力量还没到彰显的时候吧。”田梦轻叹。
众所周知，神山的地位是世界性的，印度创世史诗《罗摩衍那》以及藏族史籍《往世书》《冈底斯山海志》等著述中均提及此山。从这些记载中推测，人们对于冈仁波齐峰的崇拜可上溯至公元前1000年左右。冈仁波齐峰同时被藏传佛教、印度教、西藏苯教以及古耆那教认定为世界的中心，它在藏语中意为“神灵之山”，在梵文中意为“湿婆的天堂”，苯教更是发源于此。每年来自印度、尼泊尔、不丹以及各大藏区的朝圣队伍络绎不绝，摩肩接踵，使得这里的“神”之色彩不断被加深。
“神山，是朝圣者们的神山，不属于别有用心的人。不客气地说，你我都是这种人，包括史上那些为了‘地球轴心’而来的欧洲异族人。”林轩这样说的时候，心中也有忏悔。
神如果要彰显他的力量话，肯定是在自己的信徒面前表达出来。因为他是他们的神，他是他们精神信仰的源泉和力量。
“朝圣”是世界上大多数宗教的共同特色，信徒们带着强烈而巨大的心愿，沿着一条相对固定、充满神迹启示的圣路，向一个公认的圣地进发，这便是朝圣之举。朝圣由来已久。在自然环境艰苦险绝的西藏，“朝圣”尤其显得精诚执着。
笃信佛教的藏族人坚信，朝圣能尽涤前世今生的罪孽，增添无穷的功德，并最终脱出轮回，荣登极乐。因此，总是有数不尽的藏族人，以独有的“磕长头”方式俯仰于天地之间，向圣地跋涉。没有血肉之躯，便无朝圣之举，没有风尘仆仆，便无朝圣之途，不历经千辛万苦并跨越真正的时空，就不会有心灵的虔诚。朝圣对于一个信徒而言，是可以以一生的时间去认真对待的神圣之举。甚至可以这样说：超出“苦行”意义之上的朝圣之旅是将个体生命之旅推向极致的唯一途径。
“你不是一个唯物主义者吗？到了这里，难道也被藏地文化洗脑了？”田梦轻轻笑起来。
在极度沉郁的气氛中，她的美丽笑容让林轩稍稍轻松了一些。
两人已经到了大万字之下的一段相对平缓的山坡上，四顾无人，只有四条绳梯由山上垂下来。
“我们上去。”田梦问。
林轩拉住绳梯拽了两下，确认这种由钢丝和麻线编制成的绳梯具有足够的承载力。
“放心，这是特制的军需品，每条绳梯都能承受五百公斤的重量。”田梦说。
“再好的绳梯都不能抵挡刀刃的力量。”林轩回应。
田梦向上看，轻轻拍打黑魆魆的石壁，低低地一笑：“不会有人来的，布置绳梯之前，我们早就将四周清场。”
“我相信你，但我担心的是，在藏地，很多事情都变得不可思议，无法想象。”林轩说。
站在这里回望，他看到营地那边灯火寥落，没有人影闪动，变得毫无生气。
“看什么？”田梦沿着林轩的视线方向望过去。
“你的人虽然骁勇善战，但却缺乏一种灵气。”林轩说。
“他们？近几年，美军的兵源大量减少，政府的征兵公告发布之后，回应者寥寥无几，很难招募到足够多的新兵。全球各国争相裁军，这也直接导致了军队素质的急速下降。再说了，到了这种环境里，连高手都无法自保，更何况是他们？”田梦的观点与林轩一致，并不护短。
裁军、停止军备竞赛、压低国防预算是各国目前都在做的，但是林轩知道，亚洲各国的军队力量却是在日益增强之中。
强军才能强国，强国才能复兴，这是颠扑不破的真理，已经被人类历史多次证明。
“走吧。”田梦率先上了绳梯。
林轩随即跟随，两人沿着绳梯一直向上。
未来是神秘而不可预测的，他们此刻攀登的既是发掘秘密的绳梯，又是直奔“地球轴心”而去的天梯。
当然，在藏地也有“踏上天梯、一步升天”的传说。如果采取科学理论来解释所谓的“天梯”，那也许是一种时空转移入口或者直接是“黑洞”，一步跨入，便进入了另外的时空，与现实世界脱钩。换句话说，根据物质不灭、能量守恒的物理学定理，人在此地消失，必定会在另外一个地方出现。
不明真相的民众将此类事件不断神化，别有用心者则根据一点点事实无限夸大，使之披上了神秘的宗教外衣，反复地以讹传讹，蒙蔽民众的耳目。
林轩踏上绳梯之后，心中是五味杂陈，既希望所有的神话传说是真的，那么世界上就会存在一种巨大的力量，足够让堂娜起死回生，使自己的一生牵挂不至于落空；另一方面，他又很理智地看到，“神”的世界并不存在，一切美好愿望都仅仅存在于人类的祈祷之中。
冈底斯山脉地处世界上海拔最高的地区，恒河、印度河、布拉马普特拉河等大江大河均发源于此。在朝拜者、藏民、信徒的心目中，这些河流与冈仁波齐峰有着神圣的关连。
据苯教经典描述，从冈仁波齐而下的一条河，注入玛旁雍错——不可征服的湖泊。四条大河由此发源，流向北、南、东、西四方。流向北的森格藏布——狮泉河（下游为印度河），钻石矿藏丰富，饮此之水的人们勇似雄狮；流向南方的是马甲藏布——孔雀河（下游为恒河），银沙丰富，饮此河之水的人们如孔雀一般可爱；流向东方的是当却藏布——马泉河（下游为布拉马普特拉河），绿宝石丰富，饮此河之水的人们如良驹一般强壮；流向西方的是朗钦藏布——象泉河（下游为苏特累季河），金矿丰富，饮此河之水的人们壮如大象。
藏地的美丽传说成千上万，每一个都具有独特的民族色彩，是中原地区那些故事会式的民间故事所不能比拟的。
入藏以来，林轩曾有意识地记录过藏民口述过的民间传说，那些知识是书本上无法学到的。全球探险家都知道，藏地宝藏甚多，几乎每一座寺庙都有其藏宝秘窖，即便是将偏远地区的无名寺庙挖掘出来，都可能一生一世享用不尽。那么，林轩所记载下来的文字只要稍加整理，就有可能帮助探险家获取重要的宝藏线索。
他是个有心的人，但却不贪财，否则的话，早就富可敌国地全身而退了。
相传，早期佛教尊者米拉日巴与纳若本琼于冈仁波齐峰斗法时的若干遗迹仍有存留。在这些地方转一转并祈祷一番是后世朝圣者不可或缺的功课。
转山，是来到冈仁波齐峰的朝圣者们最虔诚的拜谒方式。
转山道路分为两条：外线是以冈仁波齐为核心的大环山线路，内线是以冈仁波齐南侧的因揭陀山为核心的小环山线路。外线总长53公里，徒步需3天功夫，磕长头则需15到20天。转山人一般都是在转足13圈外线之后再转内线，每逢藏历马年，转山的朝圣者最多。据说佛祖释迦牟尼的生肖属马，马年转山一圈相当于其他年份转山13圈，且最为灵验和积长功德。
藏族传统生肖观受汉族相应观点影响较多，其生肖属相大小的具体排列也和汉族相一致，依次为：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡（也有作乌鸦的）、狗、猪。
