他杀伤了那人，意在阻止那人对堂娜的进一步戕害。可怕的是，这种“阻止”是否也在某种程度上造成了堂娜的迷失？如果他能进入那石壁迷宫之中，就能与堂娜会合，把堂娜平安地引领出来。
人类建造迷宫已有5000年的历史。在世界的不同文化发展时期，这些奇特的建筑物始终吸引人们沿着弯弯曲曲、困难重重的小路艰难行走，寻找真相。
人类对于迷宫有着天生的着迷与恐惧，因为那些繁复的分岔路径，会让人的思考能力被完全压榨干净，最后导致脑力枯竭而亡。
众所周知，普通人依靠视觉来指引方向，一旦视觉丧失，则依靠触觉甚至嗅觉来帮助自己前进，那就会变得相当困难。当视觉、触觉、嗅觉都失去时，人类就会在迷宫中绝望、抓狂，导致最后精神崩溃。
林轩此刻面对的是一座精神迷宫，如果不对那花枝图案产生兴趣的话，就不会陷进去。他与堂娜都是智力高手，不甘心被迷宫所困，所以才会发动全部精力，与迷宫对抗，目标是打败迷宫，敞开那扇大门。
“花枝大概有六百条……每条上有十八朵花，那么加起来共有一万朵，而每一朵花都有它独特的样子，代表着一个独立的小迷宫，其组成元素为花蕊、花瓣、花萼……无数小迷宫连成了大迷宫，就像无数小房子组成了摩天大厦一样。要想走出大厦，就要把每一个小房间穿行一遍……”林轩在心底默念。
他相信，堂娜也采用了同样的计算方式。
他移动视线，从花枝的右上角进入迷宫，而这也是传统迷宫中最正确的游戏方式。按照“上北下南左西右东”的方位原则，迷宫的右上角为“东北”，是迷宫的能量起源之地。
曾有欧洲著名术士说过，地球上每一块版图的东北角都是能量最强盛之地。固守那个位置，就能登基坐殿，开国辟疆，成为万代之主。
现代人都以为术士之言，不可轻信，但很多真理就是隐藏在那些似是而非的理论之中，非得有高明之士破解出来，普通民众才能看到。
很快，林轩就进入到了迷宫的核心，即花枝最繁复之处。他骤然发现，花枝之下竟然还隐藏着另一层迷宫，与表面看到的景物近似，但第二层的一万朵花亦是各不相同。一瞬间，这迷宫的复杂程度翻倍，破解它所需要的精力也必须相应增加。
“原来这是一座立体迷宫——退无可退，只能咬牙向前走了！”他逼迫自己振奋精神，继续前行。
在林轩记忆中，最早的迷宫建于公元前约1600年的迈锡尼时期，地点是在克里特首都的一座王宫里，它与在希腊的皮洛斯找到的公元前12世纪画在粘土板上的迷宫很相似。
到罗马时期，迷宫图案成为装饰品的首选。在贵族的豪宅里，前厅和餐厅装饰着迷宫拼花图案。这些几何图案的中心通常是古代神话中的景象：忒修斯和被杀死的弥诺陶洛斯。当时的人们更关心的似乎只是图案形式，有时并不在乎他们的“迷宫”有错——既进不去，也出不来。
到了基督教时期，迷宫的神圣力量又回来了。人的整个生命如同一座迷宫，而这座迷宫的中心是人生的转折点。只有通过艰难曲折的朝圣之路，才能告别罪恶的生活，到达迷宫的中心，在那里找到人生的目的。
中世纪初期用来装潢手稿的小图案中，迷宫的形状有了变化，司祭奥特弗里德?魏谢布尔格斯基让构成迷宫图案的线路形成一个基督教的十字架，由此产生了五花八门的哥特式迷宫。这些迷宫的图案往往用来装饰大教堂的入口处。例如，沙特尔大教堂就称得上是一座迷宫。要想进到教堂的中心，要拐28个弯——跟太阴月的天数一样……
林轩在自己的记忆中忽然获得了启迪：“很多时候，怎样穿过迷宫是不重要的，那些外在的路径只是一种简单障碍。重要的是，人类在动脑的同时，自身的机体潜能被大幅度提升，成为人生之路上的强者。在西藏大地上，藏民们奔走在通向拉萨的那条艰难朝圣之路上，他们的人生就是一座迷宫，有的人甚至从小到大都没离开过自己的帐篷。但是，他们笃信朝圣的重要性，认为‘朝圣’将会使他们获得终生相伴的力量。每个人的思想深处都存在迷宫，那是一个人与生俱来的原罪，谁都不能避免。只有破除迷思，走出自己的迷宫，才能放眼天下……”
当他想到要“走出自己的迷宫”之时，突然浑身一震，因为他强烈地意识到自己的思想始终被捆缚着，并没有真正地解放出来。
换句话说，起初入藏，他把组织交付的任务作为头等大事，无论做什么，不管多么忙，都会将“任务”放在第一位。当堂娜失踪于鬼湖，他又把寻找堂娜作为头等大事。这种目标上的变迁都是他的思想决定的，而不是坚守不变，至死不渝。
他活着，始终是为“任务”和“堂娜”，那么何时才能回归到“我眼观我心、我手写我心”的时候，审度自己的内心世界，让自己为自己活着，做一个完美的人……
现在的他，以为自己知道该干什么，恰恰是错了。
正如苏东坡《题西林壁》诗中所说：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。
那么，当他身在花枝迷宫之中时，走过的每一步是对还是错？他是应该为堂娜活着、为组织活着还是为自己活着？
首先，找不到堂娜如何？完不成任务如何？
其次，就算找到堂娜又如何？就算为组织完成任务又如何？
