当夜，萧然叫来下人收拾好房间，待灵儿睡下后，便又另行要了隔壁的厢房过夜。由于两人互相表白了心迹，仿佛这世界有了可以互相关心与信任的人，内心感到无比充实。
这一夜，竟然睡得香甜。
第二日一早，两人用过闻香楼精心准备的早点后，便从包袱中拣了必要之物，裹了一个小包，便于继续赶路。临行前，掌柜还特地叫来了马车送行。
对于闻香楼的殷勤款待，灵儿直到现在还未习惯，啧啧称奇的时候，不断询问那掌柜，梵阅究竟是何许人。掌柜却只是笑而不答，急的她直拿眼瞪他，他依然笑脸相迎。
“无事献殷勤，非奸即盗。”灵儿小声地嘀咕，道：“然哥，你说那个叫梵阅的会不会有所图谋不轨啊？”
萧然见她一副较真的样子，不知为何觉得可爱了些，便笑道：“我们无钱无势，两袖清风，人家能图我们什么啊？”
“那可不一定，那梵阅能让闻香楼如此厚待我们，肯定是不缺钱，不缺势的主儿，若是要图谋我们，必然与钱财地位无关，指不定是其他什么东西。”说着，便俏媚紧锁，当真在思索自己身上有何事物会让人惦记。
萧然自然知道这其中的道理，自己吃也吃了，喝也喝了，无论对方想要什么，怕也是早就神不知鬼不觉地得到了，就权当是给了饭钱酒钱了。
是以，见到灵儿如此较真，也不去劝她，毕竟两人均是第一次出来，多多思考总是好的。见马车准备妥当，便对那掌柜认真谢过，然后携了兀自还在纠结琢磨的灵儿上了马车。
一阵马鞭响起，马车哗啦哗啦地往抚苑之都行驶起来。
马车颠簸之中，想起昨日的酒后真情表露，两人均是害羞矫情，两人反倒不如之前显得亲密，在马车当中面对面地坐着，互相觉得对方的眼中似有光芒，不敢对视，一个偏了头看窗外，一个则闭目养神。
良久，萧然才干咳一声，打破了车内的尴尬气氛，似是问灵儿，又似是自言自语，“不知道这抚苑之都是个什么样的地方？”
灵儿本来也觉得很是无聊，听他这么一问，便道：“我曾听小……”她本想说“听小姐说过”，旋即才不该提起，悻悻地偷瞧，见萧然脸色如常，并未气恼，又或是神情难过，便赶紧继续道：“那‘抚苑之都’，号称‘文娱’之都，你可可知它名字的由来？”
萧然自然不知，微笑摇头。
灵儿嘻嘻一笑，俏皮地道：“那么你可知道在武威天尊以前的文明么？”
萧然自然知道，在武威天尊以前的文明消亡了上千年，大陆分隔成许许多多的部族，正是武威天尊背弃家族，将天英族的学识财富广为散布，才统一了大陆，创建了现在的繁华文明。
灵儿不知萧然心中所想，见他不知，便饶有兴趣地继续道：“在上一代文明当中，文学艺术极其繁荣，后来随着文明的消亡，也都被埋在了历史的尘埃当中。武威天尊常常引以为憾，便召集了许多对此有相同兴趣与学识的人，将仅存的文学艺术整理成典籍——《苑》。”
“苑？”萧然不明白其中含义。
“苑，就是文艺汇集之所的意思咯。”灵儿很是高兴自己能与他解说当中的含义，见萧然恍然的样子，更是讲得开心了。
灵儿自小便与南宫凝霜作伴，常常是灵儿讲一些趣事给她听，这讲故事的本领自然驾轻就熟。此番又是与心仪的人讲，心中更是欢喜异常，竟而有些亢奋，眉飞色舞，恨不得将自己所讲的事物尽数搬到萧然面前。
萧然能感受到她心中的喜悦，脸上始终带着笑容，并且是有心而发，与在南宫世家的时候比起来，算是极其罕见了。
“即便《苑》已编著而成，又大又厚，但是武威天尊每逢见到该书，仍自叹息，说这经过了无数人心血，又经过成千上万年积累的文化，直到现在只剩这单薄之册来传承了，便以手抚书，兀自叹息不止。”
“后来，武威天尊便将该书传给了阮姓弟子保管，从此担负起继续挖掘整理遗失的文化的使命。而这本书，在武威天尊仙逝之后，念及他的功绩，又因为他未能补全人类的文艺结晶，常自抚《苑》叹息，就将《苑》改名为《抚苑j集成大典》，而阮姓弟子世代镇守的城市也就成为了‘抚苑之都’。
灵儿口齿伶俐，将此中典故简洁而不失重点地讲完。因为涉及了武威天尊，萧然听得尤其认真。这是第一次听到关于武威天尊另一面的故事，连他自己也不得不承认，武威天尊这份为了人类文明发展的胸怀，若是换做自己，论才华固然不会服输于他，但这样的宽大胸襟和无私抱负，自己是否能及的上他呢？
他但毕竟从小就听了他太多与家族仇恨的事，即便自己也十分赞赏武威天尊，但心中却依然认为，这不是他背叛家族，对家族大开杀戒的借口。
萧然从小只在父亲那里学过基本的语言与认字，却从未接触过任何文学艺术相关的东西。其实，整个大陆，世人都奉行“尊武御道”理论，都只对武学有兴趣，没人会对一无是处的精神粮食有兴趣，所以真正懂的这方面的人，也是极少的。
武威天尊之所以提出“尊武御道”的理论，也是为了将武学一道与众多行业互相融合，以此来繁荣新的文明。所以，那位继承了《抚苑集成大典》的阮姓弟子，自然也得到了与文学艺术一脉相承的武学——《至圣问天录》。
该武学，是武威天尊整理古代文明遗留文化的时候，根据博大精深的东方文化，以其中上古时期集文学大成者——孔圣为代表，以其思想核心所创，当中包含了：仁心诀、礼治诀、义首诀、中庸诀四种不同类型的运功方法。
无论是拳法、掌法、剑法……均可以这四种运功的特点来推动，便能自然而然地产生相应的外功招式。所以，《至圣问天录》虽然是内功心法，却能包容各种外功。
这种包容特质，是武威天尊从那“孔圣”的核心思想——“仁”当中，结合自己的人生观，另行参悟出了新的思想——“仁心所向，包容天地”，从而研创出了这样包容万千的特殊武学。
相比起其他将内功心法和外功招式分开的武学来说，这样的武学则有了极大的优势，只需学得此内功，便能包容许多外功招式，将人的时间与精力集中在了内功上，则事半功倍。
由此可见，武威天尊在文学一脉的复兴方面，可谓煞费苦心。
