崇尚玄学的人们，必须用一些实际行动，来区别其他人，来显示自己和他们不一样的地方。
除了故意违反伦理道德，玄学人士们最常用的一种方法，就是清谈。
西晋建立之后，玄学已经完成了它堕落的全过程，这个时候信仰玄学的人们认为，现实是庸俗的、低俗的，关心现实的人同样也是低等人种、是俗人，只有一片虚无才是真实的现实，房子、票子、孩子，统统都是过眼烟云，只有天天几个人坐在一起谈论道家学说，才是雅事、正经事。当时评价说，如果一个人你和他聊了一天，愣没有听懂他说了些什么，这样的人就是一等一的人才，这样的谈话就是最上档次的谈话。
各位明白了吧，士族大伯们装了半天高雅的清谈，实际上，说粗了，就是日复一日、年复一年、没完没了、海枯石烂的满嘴海阔天空，一点儿正经玩意儿没有。而这种满嘴海阔天空，还被当时的士族大伯们当做日常的必备功课，还被用了一个十分高雅的名字，叫做“清谈”。
然而，清谈本来不是这个样子的。
在东汉时代，所有的官员选拔，都必须得到家乡名士的良好评价和推荐，而名士对候选官员的评价，被人们专门起了一个名字，叫做“清议”。在那个时代，“清议”有时候也被人们叫做“清谈”，这两个词是一个意思，和谈道家思想根本不沾边。
到了何晏那个年代，清谈的意思就发生了一些变化。
以何晏为代表的一部分高雅人士和明白人，假装高雅，天天把道家的逍遥自在挂在嘴边，今天清谈，明天清谈，好像一个个都是大学者似的，好像忘了他们本来的身份——牵动国家和百姓命运的国家高官。何晏这些人，不干正事儿，反而还认为自己特高深、特酷，何晏本人更是把自己看成古往今来的数得着的大哲学家、思想家。后来，司马懿发动政变，何晏也跟着主人曹爽一起被砍头，到老子和庄子那里清谈去了。正是所谓玄之又玄，直接上天。估计老子和庄子见到这位何晏如此歪曲自己学说的活宝，一定会把他打回人间，让他转世投胎成哑巴。
但这里有一个问题就是，何晏他们清谈的内容，是不是只限于玄学思想呢？
答案是否定的。
按照当时史书的记录，何晏仍然保留了东汉时代清议的传统内容——对没做官的、已经做官的人物的评价。
在何晏还年轻的时候，也就是曹丕、曹睿父子时代，他也十分喜欢清谈，但那个时候，何晏还没有创造出玄学，他也还不是国家的重臣，所以那时何晏的清谈和他在曹爽时期的清谈，绝对有很不一样的地方。何晏那时候非常倒霉，非常让曹丕、曹睿讨厌，他不仅不能顺利的升官发财，反而还受到强烈的打击，原因只有一个，他爱清谈。
那时候的何晏，专门喜欢对各类官员评头论足。而且，何晏不光一个人搞，还拉拢了一帮和他志同道合的人，天天聚在一起，还组成了一个专门评价别人的团队，号称“八达”。而何晏带领的这些人，就包括日后都成为高官的夏侯玄、诸葛诞、邓彪，他们有一个共同点就是，他们都是吃喝不愁的花花公子，都有很显赫的家庭。
然而，何晏他们的这种搞小团体互相吹捧的行为，大大惹恼了当时的皇帝曹睿，因为，曹魏帝国是中央集权的国家，它必须保证评价人、用人的权威和权力，十分靠谱的掌握在国家手里，像何晏搞的这种民间评议，又把东汉时代的那套东西搞了出来，要是何晏的这种行为再被人认可，那曹操当年折腾半天不是白折腾了吗？
曹睿一怒之下，把这几个“八达”全都免了官，叫他们挨个滚蛋。而从这里我们也可以看出，何晏最初的清谈，正是东汉末年评价人物的那种清谈，只不过后来，在何晏创造了玄学以后，清谈才有了讨论道家思想的内容，然而评价人物，仍然是他清谈一个非常重要的方面。
可惜的是，在何晏死后，清谈和玄学一起，越来越偏离它们的本来面目，渐渐演变成扯淡高于一切的狗屎哲学和一种纯属装高雅的必修功课。这种装高雅的思想，并没有随着曹魏帝国的灭亡而灭亡，反而越来越风靡全国，以致于没过多久，曹魏帝国以及西晋王朝的上上下下，把谈论和现实生活有关的一切事情都看成了低俗、庸俗。
于是乎，当武将的以谈军事为耻，当文官儿的以谈政治为耻，当法官的以谈审案为耻。总之，就是干什么的不能吆喝什么，否则你就是俗，别人就看不起你，西晋就这样陷入了变态高雅的泥潭之中，再也没能拔出来。
