年轻时，老王把钱看得比生命还重。他认为人没钱寸步难行，生命就活不下去。步入晚年，老王有钱了，对钱原本也看得重，认为有钱能使鬼推磨，世间没有钱干不了的事。后因龙凤胎死河里，黄花女离家出走，老王才认识到钱不能干的事，鬼也干不了。
老王对鬼的能力有了疑心，对钱的重要性也慢慢看开了。他开始关心一些弱势群体，对弱势人群不时伸出援手。他每年不光往本地的白心孤儿园投钱，还往且兰的红心颐养院投钱。他晚年爱看孟子的书，相信吃透“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的道理，就能达到“天下可运于掌”的境界。目前，老幼一族是他最关心的两个团体。
他没往道德讲堂投钱，是红鼻子担任讲堂理事能从王府弄到钱。除此之外，是风先生的课程只讲老子庄子的东西，孔子的东西讲得少，把孟子的东西拒之门外。
老王觉得不合理，特意跑到讲堂找风先生，问你们搞义学，把孔子编入教程，为什么不把孟子编入教程。风先生说道德讲堂，以道学为主，儒学为辅。
老王问老子代表道学，能带儒学为辅。庄子，孔子代表儒学，为什么不能带孟子？
风先生说主学能带，辅学不能带，这是理事会举手表决的。
老王没再问，是理事会的成员，由王府的知名公差组成。他认识仇由后，对道德讲堂的管理层才有了进一步的了解。道德讲堂对外开讲，理事会的牌子挂王府公差名，只是想借王府的名义撑下门面，证明王府重视义学。实际上，真正管理讲堂的理事成员，也就红鼻子和云儿，其他人都是挂个样子，只有年终总结汇报，平时不管事的理事成员才会象征性地莅临讲堂聚下头。老王搞公益，是龙溪口公认的老好人。云儿做年终总结时，曾推荐老王加入理事会。红鼻子不同意，说老王烧酒里手，搞学问欠火候。云儿不解，说老王的生意做得大做得好，火候应该没问题，心算比我打算盘还快。红鼻子说老王会算计，搞生意管用，搞学问不行，我担心老王加入理事会把义学的门风生意化。
云儿不认同红鼻子的观点，说义学需要资金维持，有老王加入理事，正好能为王府减轻点负担，讲堂只要不做与书无关的生意，就不会改变学风的氛围。红鼻子举起双手说，老王钻进钱眼里，大把钱投到外地，从来没给讲堂投过钱，我不同意没贡献的人入理事。
何月白拿出老王给孤儿园投钱的清单，让理事会的人过目。理事成员私下商量后，都举手表示支持红鼻子的观点，认为孤儿园是另外一个组织，不能混为一谈。
何月白是以理事增补员的身份参与理事会的。她经常把孤儿园的孩子带到道德讲堂听讲风先生讲老子。红鼻子讲庄子没风先生讲得好，成年人听他讲过一回，就不想听二回了，讲堂出现冷场的场面，全靠云儿通知何月白带孤儿园的孩子过来救场。
红鼻子想证明自己关心下一代的成长，就提出增补理事员的建议。也正因为这样，何月白才有资格参与道德讲堂年终总结的理事会议。按理事拟定的章程，增补理事只要对义学有贡献，可以不参与平时的理事会议，但必须参与年终总结的汇报。
仇由家与道德讲堂共墙。仇由改造墙，红鼻子想把看守讲堂门的仇由从管理员提升为增补理事。云儿不同意，说老王搞三拱桥为讲堂提供了方便，都不能入理事，仇由也不能开这个后门。红鼻子说仇由是你认的老弟，开这个后门也是你先沾光，才轮到我们。
云儿说正因为我认他做老弟，做事更要严格把关才能服众啊。
红鼻子说你反对，是心里还惦记着老王吧。
云儿说我惦记老王对龙溪口做的贡献，难道不对吗？老王没往讲堂投钱，有王府出钱不一样吗？老王的钱投到孤儿园，不也是为后代做贡献吗？
红鼻子说你别把老王想得那么清高，老光棍把桐油树栽到分水岭的老虎坑里，老王是有责任的。云儿说老光棍发疯，乱栽桐油树关老王什么事。
红鼻子说关系大了，龙溪口人信风水，都把桐油树当成风水树，你看现在搞的那些民房，东南西北一股脑儿，全朝着老虎坑的风水树，哪里还有一点规矩呀，看上去就像个锅铲，哪有采光通风的口子，老子亲家的房子夹里头，白日也要点灯，龙溪口人踩了老光棍的疯屎疯尿，变成十娘八老子的德性，你敢说老王没责任吗？
何月白说，分水岭是插花地，有一半归罗湖管，罗湖人不挑刺儿，就不算事。
红鼻子说老王家的老虎刺喂得好，当然不算事，如果老王不往老虎坑投钱，老光棍的桐油树早被罗湖的光棍砍死几百回了。云儿见红鼻子来火了，说桐油树砍了不发，砍一回就没了，没你说的那么严重。红鼻子说老光棍一年到头捡桐油子，有的是野桐油种。
