子石往明见寺跑了不少日子，他的父亲相起雄有几次回来都不见妻儿，从佣人那里得知是去了明见寺。子石的母亲平日里常吃斋念佛，亲近寺庙，但他的父亲非常不乐意子石接触太多这方面的事情，他只希望子石将来用功读书，博取功名。现在见到妻子老是把儿子往寺庙带，心里很不高兴，万一消磨了孩子的进取心怎么办。但他还是在乎自己的妻子的，不忍向妻子发难。怎么办呢？想来想去只好去寺里找那些出家人泄愤。
于是相父挑了妻儿都在家的一天，自己托言出门办事，便偷偷地溜到了明见寺来。到了门口，相父把手往身后一背，东张西望起来。怀悲小师父此时正在门口，见有人来，便像往常一样引导：“施主，若要烧香，请在香台这边取香，四方三拜后放入香海炉即可……”
“谁说我来烧香了！”相父不客气的回话。
“那施主是来找人？”怀悲忍着不悦。
“我也不来找人。”
“那不知施主所来为何？”
“我就是来看看你们这帮所谓的僧人有多难看！”相父趾高气昂。
“阿弥陀佛！常言道祸从口出，还请施主收回前言，以免自招祸端。”怀悲合掌劝道。
“我难道说错了吗？你们这帮僧人，打着修行的旗号，什么事都不做，只知道巧立名目肆意敛财，欺骗无知的老百姓！背地里谁知道你们是不是在修行！”相父指着怀悲的鼻子骂道。
“阿弥陀佛，佛门清净之地，还望施主自重，休要口出妄言，污蔑出家人！”怀悲忍不住回击。
“清静之地？你以为地上扫得干净就叫清静？你们不过就是逃避做人的责任，躲到这里骗吃骗喝的蛀虫而已！”相父越说越严重。
“你……简直不可理喻！”怀悲气得说不上话来。
忽然有声音传来：“佛门所谓清静，有四种：戒清静、心清净、见清静、解脱清静。佛弟子也并非躲在这里骗吃骗喝什么都不做。”二人循声望去，原来大和尚是听到门外嘈杂，已经来到二人旁边。
相父见到大和尚的庄严之态，不知不觉中不敢再大放厥词。
“出家人严持戒律，无有毁犯，威仪具足，是为戒清静；出家人心不染著欲念，远离邪恶，是为心清静；出家人听闻正法，竖立正见正知，是为见清净；最后，出家人心无束缚，能解脱于贪嗔痴等毒缚，是为解脱清静。”
相起雄听闻大和尚所说，心中念到：这老和尚还算有点道行，不过心中仍是不服。“大和尚高见，刚才若有不敬之处，还望大和尚海涵。只是在下实在不能理解，用这样豪华的殿堂养着这样一帮人，到底有什么意义。”相起雄依然略显傲慢。
“呵呵呵呵，不怪施主有此疑惑。佛法深如巨海，少有深入其中者，大多数人，都只是道听途说一些只言片语，才致使隔阂越来越深。施主若肯听老僧一言，或许老僧可以用一个小故事解除施主的疑惑。”
“大和尚有话要讲，在下也不便阻拦，请。”相父装模作样拱了一下手。
大和尚不急不慢：“话说世尊，哦也就是我佛，有一日出门托钵，来到一片田间，看见农户们正耕田下种。
田主是一位婆罗门，看到世尊，知道他是来乞食的，便意带讥讽：‘沙门！看到我们驱牛犁地了吗？你也应该像我们这样耕田种地，自食其力多好！这样就不用天天托着一个钵出来讨饭啦！’
世尊心无波澜回道：‘我亦耕田种地，以备所需。’
众人哈哈笑道：‘莫要说牛犁，我们就连一根赶牛的鞭子都没看到，你却说你也种田？不是在说笑吧！’
世尊便回：‘我以信心为种子，以苦行为雨露，以智慧为犁轭，以惭愧心为辕，正念守护，耕种心田。以此耕法种涅槃甘露之果，解脱苦难。’
婆罗门听毕便称叹世尊大智慧人，随后便因为世尊的巧妙说法奉上美食供养，但是世尊却不接受，因为世尊觉得不应以说法之功德交易食物。”
“不应以说法交易……这是为何？”作为商人的相起雄非常不能理解，一物换一物，不是很合理吗？他心中虽然已经明白这样的修行人或许可以给世人解脱苦难的智慧，却不能理解这一点。
“布施者应怀着慈悲怜悯利益他人之心而做布施。不论能否从对方身上得到回报，都能慈悲施舍，则路边无助贫苦之人乃至野猫野狗等无物可做交换者都能得救。说法亦如此，我等出家人亦不因对方是否有好处回报都乐说法，所谓有求者皆有回应。”
“佛门慈悲广大之心，相某一介商贾，自叹不如！先前有所唐突轻慢之处，还望大和尚见谅！”相起雄这次诚心合掌致歉。
“无妨，施主既来此处，便是有缘，请到里面来……”大和尚跟怀悲小声吩咐了几句，怀悲便离开了。大和尚带着相父来到寺院里面，为他介绍起寺院以及里面的各尊佛菩萨来。不一会怀悲又回来了，把一个精致木盒子交给大和尚。
“今日我觉与施主有缘，寺中没什么贵重物品，就以这一盒茶叶与施主结缘。”大和尚递过盒子。
“这怎么好意思，相某初来贵寺，又有不敬在先，怎敢受此大礼。”相父推托起来。
“无妨无妨，结缘而已，用俗话讲，就当交个朋友。”大和尚再劝。
“既如此，恭敬不如从命，相某便收下了……”
“不必客气。”
“相某尚有俗务缠身，不便久留，就此告辞！”
“请！”
说完相父便回去了，一路上心中却在回想，本是有意羞辱而来，结果不仅没有羞辱到，还被别人捋得服服帖帖，现在手里还拿着人家送的礼物，相某不禁觉得自己好笑。回到家中，相某把那盒子随手放在桌上，并没有在意，就回屋休息了。
过了一会，有下人通报相起雄一位史姓朋友来见他，相起雄便出来接待，各自坐定，互相寒暄了几句，很快这位客人便注意到桌上的那个木盒子，随即产生了兴趣：“相兄，那个木盒子我能不能瞧瞧？”相父便把盒子交给了他，说是朋友送了一盒茶叶。这位兄台把玩许久，看着盒子上奇特的龙纹，又打开盒子细细闻了闻，便惊奇地说道：“可以啊相兄！现在飞黄腾达了啊！竟然攀上了皇亲国戚做朋友！？”
“史兄莫说笑，皇亲国戚岂有这么容易攀附的？”
这位史姓兄台指了指相父道：“不厚道，还藏着掖着。我若是没点见识就被你蒙了。这盒茶叶我没认错的话，分明就是极其珍贵，那都是皇亲国戚才用得上的，你不结交皇亲国戚，如何得到这盒茶？”
“别闹了……我这就是一个普通朋友送的，没你胡诌的那么厉害。”相父没想到这盒茶叶这么珍贵，自己都懵了，直跟他朋友打哈哈。
但是这位史兄却不依不饶，难得碰到这等极品，岂能轻易放过：“那好吧，既然你说是普通朋友送的，想必也不是什么贵重的东西……”然后然后眼神奸诈起来：“既然不是什么贵重的东西，那不如我们现在就把它喝了吧！”说完动手就要拆盒子。
相父一看，连忙一把夺过盒子，心虚了起来：“欸~史兄难得来一趟，我怎么好意思用这等普通货色招待，我这还有更好的！”然后连忙吩咐下人上茶，自己把这盒茶叶收了起来。随后把他的朋友草草地应付过去，送走之后，自己坐在客厅，不平静的内心又思虑了起来：
（没想到这个老和尚竟然送了我这么贵重的东西……萍水相逢并无交情怎么这么轻易就送给我了呢？我一开始还打算羞辱出家人来着……真是不应该啊……）
想着想着，相父心中竟然生起一丝惭愧，看来还得再去一趟。
于是隔天相父便驾着马车又去了明见寺。这次来到门口，恭敬地请怀悲小师父传报，怀悲请示了师父之后，便带着相父去见大和尚。大和尚吩咐怀悲上茶，便请相父入座。
“上次鄙人恶意叨扰贵寺，心有余愧，故今日再次登门致歉，还望大和尚海涵。”
“无妨无妨，相施主有此诚心，已经足够。若要说叨扰，比相施主更有过者，贫僧都未曾见其有半分愧疚，相施主跟这样的人比起来已经好很多啦！”
说到这时，仙云观的游道长打了一个喷嚏。
“大和尚此言，令鄙人心中宽慰不少。”相父合掌致意。
大和尚点点头，这时怀悲端上茶来，茶香瞬时四溢，奇妙无比。相父闻此茶香，顿觉身心舒畅，便接上话题：“对了，上次大和尚赠送在下的那盒茶……”
“哦，那个啊，就是现在喝的这个，相施主请用。”
相父品了一口，甘润非常，不禁赞叹一声：“好茶！此茶香味上乘，甚是罕见，不知有何来头？”
大和尚便回道：“此茶确实不错。说来惭愧，贫僧住持明见寺多年，有些许虚名在外，常惹得不少王公贵胄慕此虚名而来，这些茶叶便是这些王公贵胄供养。贫僧自愧何德何能啊……”
相父：（史兄所言果然不虚，这位老和尚看来不是一般人。）“大和尚谦虚了，大和尚德行高远，受得起这番供养！”
大和尚听完哈哈一笑：“相施主谬赞，请用茶。”
相父抿一口茶接着说：“鄙人愚钝，今日前来，其实有俗惑在心，还望大和尚开解！”
“相施主但说无妨，贫僧必定知无不言，言无不尽！”
“大和尚慈悲。鄙人如今而立之年，对此世间人生亦常有思索，心有困惑而不得解。我闻佛门常说因果，故来请教。”
大和尚边喝茶便示意相施主继续。
“我观世人，人身有高有下，寿命有长有短，有人多病有人少病，有人相貌端正，有人相貌丑陋，有人有威德，有人无威德，有人尊贵有人卑贱，如此种种，皆是何因何缘？”
“善哉善哉！善男子，擅长发问！相施主所言种种差别，皆因世人业报有种种差别。也就是随业分别，故而至此。”
“愿闻其详！”相父合掌。
“为何寿命有长短之别？若有人杀生凶弊，极恶饮血，无有慈心，命终之后，重则生地狱中，轻则还生人间，则寿命极短。想反，若有人于此大地众生，弃舍刀杖，慈悲爱护，命终之后，可生天上，若生人间，则寿命极长。寿命长短之因缘如此。”
“为何人身有多病少病之别？若有人伤害众生，或拳打脚踢，或刀枪剑戟，命终之后，重则生地狱中，轻则还生人间，则多有疾病。想反，若有人不伤害众生，爱护众生，命终之后亦得升天，若生人中则少病乃至无病。多病少病之因缘如是。”
“为何形象有端正不端正之分别？若有人急性多恼，稍不顺耳，便生嗔恨，怒火攻心，命终之后，重则生地狱中，轻则来生人间，则形不端正。想反，若人性不急躁，不大嗔恚，不与人诤怒，命终之后，可生天上，若生人中，则形体端正。形象端正与否之因缘如是。”
“为何男子女人无有威德？若有人心怀嫉妒，不容他人，命终之后，重则生地狱中，轻则还生人间，则无有威德。想反，若人心无嫉妒，见他人获善利则心生随喜，此人命终之后，可生天上，若生人中，则有大威德。威德与否之因缘如是。”
“为何有高贵卑贱之分别？若有人骄傲大慢，应尊敬者不尊敬，应钦佩者不钦佩，应供养者不供养，应施礼者不施礼，此人命终之后，重则生地狱中，轻则还生人间，则生卑贱之处。想反，若人无有贡高我慢，应敬则敬，应供则供，应礼则礼，此人命终之后，可生天上，若生人中，则生尊贵之家。尊卑分别之因缘如是。”
“为何人有贫穷富有之分别？若人不作施主，不行布施，见鳏寡孤独而不伸援手，则是贫穷无财之报。想反，若人乐善好施，体恤困苦之人，此人命终必生天上，若生人间，则是大富大贵，多有财物。贫富分别之因缘如是。”
“为何人有智慧愚钝之别？若有人应问不问，不好学求知，来生则受愚钝之报。想反，若人能随时发问，善于发问，求知若渴，来生则得智慧增长。愚智分别之因缘如是。”
“总而言之，若人作短寿相应之业则得短寿，若作疾病相应之业则得疾病，若作不端相应之业则形像不端……如此等等。众生因其自作之业，而处高下妙恶之别。”
