相子石来到考场的一间屋内，入门一看，除了有几位之前的考官之外，竟然还有觉融大和尚坐在正中，子石心想难怪要三天后来考试，原来是请大和尚去了。此时子石也不敢冒然称大和尚师父，以免这师徒关系为师父惹上徇私之嫌。谁知考官看到子石来了，便跟大和尚招呼道：“哟，大和尚，您徒弟来了。”
原来考官去请大和尚之时，大和尚就已经说明了自己与相子石的师徒关系，但考官仍坚持请大和尚来，并说此事若换做别人他们一定考虑避嫌，但如果是大和尚，则大可不必。大和尚德满天下，他们若有此等想法，则是以小人之心度君子之腹，何况他们已经请示过皇上，得到了皇上的同意。
子石上前向诸位作礼，有许久不曾向师父问讯了，于是惭愧说道：“不孝弟子向师父问安，师父近来一切可好？”
大和尚点点头：“坐，今日为师主要是因为受诸位大人之托，来此主持这次考试。”
子石：“弟子不孝，让师父奔波劳累了。”
大和尚：“无碍。笔墨之试之前已经做过，都答得很好，已无需再试。今日为师主要问你几个问题，你的回答将决定最终的品级。明白吧？”
子石：“弟子明白。”
大和尚：“那我们便开始。《心经》有云：观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。所谓五蕴者，五蕴为何？”
子石：“五蕴者，即色、受、想、行、识，也就是构成此世间及众生的五大要素。”
“色者，即有形之物，由地、水、火、风四种元素所造，这四种元素称为四大。色，分外色及内色。外色即是山河大地之器世间，内色即众生之身。”
“受者，即感受。有苦、乐及不苦不乐三种。”
“想者，即有情众生之思想。”
“行者，即众生依其意想而产生的迁流造作，亦即众生的种种行为。”
“识者，即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识，各有功用。”
大和尚：“既知五蕴 ，当如何正观五蕴？”
子石：“色受想行识之五蕴，是变易无常的，这种变易不会因为人的意志而停止，而变易无常就是苦患，生、老、病、死、忧悲恼、怨憎会、求不得、爱别离，皆是无常变易。所以五蕴实应尽速断离。”
大和尚：“若说断离，斩草当除根，五蕴之根为何？”
子石：“五蕴之根，正是无明。”
大和尚：“说说看。”
子石：“好比世上有蒙眼摸人这样的游戏，正因为人的眼睛被蒙起来了，这个游戏才有可玩之处。如果大家都睁着眼，那就不存在这个游戏。五蕴所塑造的‘我’其实也一样，是本我无穷无尽的智慧被蒙蔽了之后，才产生的‘人生’这个游戏中的概念。这种蒙蔽就是无明。倘若人能回归本我，回归本心，他就会发现，本无世间，本无人生，这一切不过是自我设限之后，所产生的虚幻的概念。”
大和尚伸手指了指四周：“但是世间实实在在，如何叫人相信它是虚幻的呢？”
相子石停留了一会，向主考官们请求道：“我曾在书上看到过一个现象或许能够有所类比。如果诸位考官肯协助的话，我可以将这个现象向诸位展示一番。”
考官：“需要我们如何协助？”
子石：“今天太阳光强烈，只需要一个暗室即可。然后在朝阳的一面墙上钻一个小孔，让光线可以照进来，让一个人站在墙孔外适当的位置就可以了。”
于是考官们吩咐人关门，并用黑布将门窗都挡住，室内顿时暗了不少，然后在阳光照射的墙上凿了一个小孔，一切准备就绪。
屋内，子石对众人说道：“诸位都看到阳光照进来了吧。”
众人：“没错。”
子石：“现在请一个人站在墙孔外面，慢慢调整位置。”
于是照做。不一会神奇的事情发生了，众人在室内对面墙上看到了屋外那个人的倒影。
众人大呼神奇：“这是怎么回事！？”
子石：“这个现象说明的是光线的传播方式。不过我是想借助这个现象说明，什么是虚幻颠倒。”
众人看着相子石。子石继续说道：“诸位看这面墙上的倒影，为真实为虚幻？”
众人：“自然是虚幻。”
子石：“以此屋喻三界，则三界内之世间，就如这面墙上的倒影一般，即虚幻又颠倒。大家都明白倒影是虚幻的，屋外的那个人才是真实的，以此作比，那就是说三界外圣贤所处的圣境，才是真实不虚之处，三界内则犹如此倒影，不过是虚妄颠倒的幻象。”
众人：“妙啊！”
大和尚：“镜中花，水中月。”
子石：“虽然我们或许可以从这个现象明白什么事虚妄颠倒，但我们却无法从这个幻象中逆推出真境是什么样的。”
考官：“这是为何啊？我们从这个倒影的人像中，可以想象出那人真实的样子啊。”
子石：“那是因为我们见过，所以我们能想象出来。假若我们从来没见过人的样子，我们看到这个倒影的时候，则很难想象真实的模样，所以无法得知真实的境界里面的事物到底是怎样的。正如《金刚经》所云：说法者，无法可说、无有定法名阿耨多罗三藐三菩提。也就是说真理，不是这个虚妄颠倒的世界的语言可以描述的。古今圣贤说了那么多，也不过是在铺设一条道路而已，只有真正到达的那一天，一切才会明了自现。”
大和尚：“看来这段时间在外面成长了不少啊，子石。这个现象是在哪本书上看到的？”
子石：“师父过奖了。是一位叫墨翟的先哲发现了这个现象，并将此现象记录在一本叫《墨经》的书上。”
大和尚欣慰地点了点头：“空性说到这个层面，已经足够。接下来再说说有的层面。即便能明白这个现象，世人或许还是想留在这个世间，过他们的人生。你怎么看待这些人呢？”
子石：“有缘度之，无缘任之。若世人不乐闻法，佛不会强塞。而且我觉得也不必因此而说他们愚昧无知，因为在这世间每一种体验，都有可能成为将来觉悟的助力。”
大和尚：“嗯。若执意留在这世间，那自然逃不开善恶黑白种种对立。请说说你对这种对立的看法。”
子石：“善恶黑白，对修行人而言的意义，是超越这种种的矛盾对立，达到心经所言的不生不灭、不垢不净、不增不减的中道之境。而世俗观念则不，世人会自然而然的觉得应该打击邪恶，消灭黑暗，看起来没错，但世人这样的做法，其实只会让这矛盾对立无穷无尽的演变下去，让世人一直囚困在由对立思想产生的艰辛牢狱。”
子石接着说：“善与恶，黑与白，都是迷茫而又煎熬地活着的，何苦相互为难呢？如果我们有一天能够看清，或许我们会醒悟，原来善恶黑白的对立，不是为了让一方消灭另一方，而是通过这种对立碰撞，从中产生出智慧的火花，最终共同走向解脱。所以如果我们足够大度，应当把这矛盾对立看成是一次合作，而不是生死相拼的仇敌。不过可惜的是，从这些对立中产生的，往往是仇恨，猜忌，贪婪，傲慢，痴惑等等。”
大和尚：“世间之门已然打开，关闭世间之门尚属遥远。众生将长期在这世间探索生存之道，你对他们可有建言？”
子石：“唯有积德行善。”
考场外，正光等人在门外等着。过了一段时间，子石出来了。众人互相挥手。
子石：“你们先出来了啊。”
修流风：“打完就了事了。”
子石：“怎么样？对手难缠吗？”
正光：“对手就是之前遇到的寒十四寒元帅，完全打不过。”
子石：“果然是名副其实的剑神……鉴定结果呢？”
三人亮出鉴牌，上面除了名字不同，都一样刻着“武”“仙”字样。
子石：“仙品啊。”
克蛮：“相兄的呢？”
子石也亮了出来，上面写着“哲”“真”字样。
修流风：“喔噢，真品哎，居然还比我们高一级。”
克蛮：“再升一级就是神品了啊！”
正光：“子石的头脑，定成神品也不奇怪。”
子石：“还是正光兄说这样的话感觉有分量。师父说哪天我感证神通再定成神品也不迟。”
正光：“师父？”
子石：“哦忘了说，今天我那里的主考人正是我们的师父觉融大和尚。”
正光：“原来如此……”
子石：“那我们回去吧！”
于是众人便动身回了扁舟阁。
在那座无名岛上，众人和岛上的女人们已经享受了一段天堂般的快乐日子。只有相起雄，多次有女人来邀他欲行好事，他以家中已有妻儿，况自己已皈依三宝，受持五戒为由，不与这些女人亲近。女人们皆呼世间竟有人不寻欢作乐。
一天晚上，宫殿又是歌舞升平。此时有一人说道：“妹妹们，整座岛上我们都游玩遍了，就只有南边还没去过，不如妹妹和我们明天一起去南边玩玩啊。”
此时女人们稍稍显出一丝紧张，立马有女人撒娇：“不要嘛哥哥，不是妹妹们不去南边，而是南边就是一块荒地，还有各种猛兽发出可怕的声音，实在不好玩，比不上此间逍遥快乐，我们不去南边好不好？”
那人立马笑脸怜惜：“好好好，妹妹说不去，那咱就不去。”
女人不放心又问了一遍：“答应妹妹以后都不说去南边玩好不好？”
男人：“好好好，妹妹在哪里，我们就在哪里。”
于是又开开心心享受歌舞。相起雄本就心存疑虑，听到这里，更生疑心：（这些女人为何极力劝阻南行？想必南边藏着什么秘密……）
于是相起雄决定夜间趁众人熟睡，前去南边一探究竟。歌舞宴毕，女人们各自扶着自己酩酊酣醉的男人回房。相起雄也回房静待时机。夜半三更之时，灯火都已熄灭，只剩无边的寂静与月色。相起雄拿起一盏灯笼，出了宫殿，用火折子点燃灯笼，向南边走去。
然而走着走着，却没路了，一片茂密的树林还有高过人头的草丛出现在眼前。相起雄：（难道是我多想了，这南边果真如那女人所说，是一片荒地？）相起雄想来想去还是觉得不对劲，但是这里似乎又看不出有什么问题。本来只是想出海多挣点钱的，现在却困在岛上这么长时间，那些个家伙整天沉迷酒色，谁也不说想办法回去的话，想到烦闷之处，相起雄一脚踢开脚边的一块小石头，意想不到的事情发生了。那块小石头本应撞到那些树上或者草丛，现在却直直地穿了过去，那些树木草丛一点都没受影响的样子。
相起雄：“嗯？”
相起雄看着眼前的树丛，似乎明白了什么。于是他又捡起一块石头，向那片树林砸去。正如他所想，那石头什么也没碰到，还是直直地穿了过去。
相起雄：“原来如此，是障眼法！”
于是相起雄大胆的向树丛走去，果然同石头一般，穿了过去。原先断掉的路，又继续出现了，这座岛上的女人果然有问题！相起雄继续往前走。
相起雄又走了一段路，忽然有哀嚎声不断传来，那声音充满怨恨，极其凄惨，听得相起雄寒毛直竖，但他还是克服心中的恐怖，决定前去弄个究竟。
