回到石洞以后，石路又派人去取了一些盐水，用竹筒装着背回来。那里众多动物都集中，危险很大，所以只能白天去。
这下子就解决了桑一直担心的问题。虽说竹筒弄出来的盐更苦涩，也有怪味，不过总算是补充了。未来的改进只有等新的工具的出现。
当石路带着盐回归的时候，全族人都轰动了。在大荒原时代，盐一直是最珍贵的东西，也只有占据了盐湖周围土地的部族才能够收集和交换出去。围绕着荒原西北流传了不少关于盐的战争的传说。
如果说带着族人到了这个食物丰盛的山谷真正确立了石路的权威，那么带回盐则是让他上升到极高的高度：从来没有过一个族长曾经带领着族人找到盐的产地，平时都是用猎物，皮毛换来的。特别听说取盐的过程，全族都为石路的神乎其技而欢呼。
就在石路去寻找盐的这段时间，狩猎队也有发现，就在山洞所在的小山上，有一片正在开花的林子。石路上去一看，原来这山顶是平的，也不高，山的周围都是和高台差不多高的平缓的平地。就在山后，有二十多棵梅树，刚好开花了。
石路召集队长会议的时候，巫又提出改族名的事儿，图腾丢了是一件危险的事儿，如果不想办法就会遭到天神的惩罚。
众人则糊里糊涂，也不知怎么改为好，在大多数人眼中，有安全的栖息地，有足够的食物，生活就够了。而石路有着自己的打算，并不是简单的改个名就行。
氏族要发展要进步就必须改进制度。接下来他想要做的很多，需要有一个完善的组织才能调动资源。单纯的按照以前简单的分工则会造成运行的不便。
改变的思想条件并不成熟，但是石路担任族长这几个月来，完成了翻过高山找到栖息地，合并氏族等前人没有完成过的事儿，强行推动的威望已经足够。再加上现在人很少，建立起组织架构也方便，如有不便之处石路随时能够监督改进。
鹿果说族名不如叫做马，因为这一次能够生存是因为野马的带路，按照过去各个氏族命名的规矩，由马而活就该叫做马。而巫担心的则是，合并的三个族，图腾都丢失了，再用动物的图腾则会导致神的愤怒，虽然他说不出神的理由。
“这次我们在找到盐以后，可以长期的在这里生活，不用再奔波，如果能够找到峡谷外的部族用盐换取东西，我们也不用担心冬天以后马匹和其他动物离开的生活。”石路总结说。
“我问了族里的老人，他们都不认识今天发现的花，但这个我认识，虽然我不知道谁告诉我的。这是梅花，冬天开花以后，夏天果子就会成熟，这是一种酸的果子，也能吃。为什么会在我们发现盐的时候开花呢？而我们都没有见过冬天的花，这是奇迹！这是暗示着，让我们留下来等着果子成熟。树是不会动的，所以我们要留下来。”石路有点儿胡诌的神叨叨的说道。
巫接着石路的话发言了：“石在漆族长在世的时候就被定为接班人，期间他一次打退了狰兽，另一次杀死了狰兽。又制作了弓箭和箭头药，让我们丰收。做了族长，又跟随野马带着我们翻越北边的高山到这里。教我们挖陷阱，织网捕鱼，现在又发现了盐。这一路都是神迹的表现，所以我相信他！”
和也说道：“途中我们捕获了狼，熊这些凶猛的动物，也是从未有过的。到了这里，我们打猎更方便了！”
“梅现在已经开花，我们就在这住下来，等到夏天如果能够吃到果子，这就能证明石的话是真的，是神的启示！我们就在此定居。”巫禾最后说道。
会议的最终结果，是同意了族名改成华，这是石路的意思，华最早的意思是花，而不用梅，能代表更广泛的内容。
以后图腾改为梅花，背后的梅林如果在夏天吃到梅子则会被石路改造成药材园子，虽然暂时别人不知道怎么弄。巫禾则会把那里作为圣地，他要找时间在那祭祀。
山洞被命名为华洞，洞前的高地被称为马场，算是纪念野马群。整个峡谷被称为华谷，河流被称为梅河。
能够发现盐是因为马的原因，因此那里称为神马谷，巫也决定在那祭祀马神。石路提议从今以后除非是找不到别的食物，绝不吃马。
北边的族人穿过来的山脉被称为狰兽山，因为众人在迁徙途中听到最多的是虎啸。巫也根据石路的意见整理了一套新的祭祀仪式。
接下来就是石路提出的氏族的一些改变，没有人有异议：氏族以后改成华部落，由原来的三个氏族组成。氏族以后没有族长，只有长老，这是为未来可能接纳别的氏族加入准备的。
羚氏改为林氏，鹿氏改为陆氏。牛氏继续维持牛氏的称呼，这是石路为了以后打算推广一些文字做的准备。
林的长老由薛担任；陆的长老由鹿果即现在的陆果担任；牛氏的长老则由原来牛氏中最有威望的年轻女性牛叶担任。
巫则作为全部落的首席巫师，也是长老。
氏族的长老不具备带领氏族的权力，仅仅是在祭祀的时候代表本氏族，以及保存接下来石路将用兽皮写成的代表本氏族的皮书。
由于现在新的事物比较多，桑成为协助石路的长老，不代表任何氏族。桑担任物资队的队长的时候建立了威望，因此她被选为在族长外出的时候暂代族长处理部落内事物。
狩猎队改为民兵队，同样是由两个小队组成，民兵队长是族长。采集队伍则暂时改为劳作组。组长由桑兼任。物资队改为后勤组，由牛叶担任组长，今后制作的工具，采集到的物品统统由后勤组分配管理。
巫也得到了三个助手，是从比较聪明的孩子中选出来的。薛的职位改为教育组组长，这也是为了让巫从世俗事物中解脱出来，从此巫就回到了自己的本行，医药，天相以及祭祀。
在祭祀时还是以族长为首，如果族长没同意则不能进行祭祀活动。这一定程度上也是族长拿走了一部分神权。好在一切都刚刚开始，大家都懵懵懂懂，不知道未来的走向。石路也是提前做准备。
完成新的部落的组建以后，巫又提出，华部落没有华的氏族似乎不好，于是石路自己由林改姓华，桑也提出想和石路一个姓，这样华氏族就两人，如果以后遇到别的部落遗忘的人，加入就是华氏族。
就一百多人的小部落也分这么细致，现代和原始的糅合让石路也有些啼笑皆非，但是某种程度上也不得不妥协。
最后就是把部落的规矩禁忌改一下：
首先是改变群婚制，以后如果两个人想在一起，只要双方同意，则由族长和巫以及所属长老共同见证以后才可以同房。确认了是父女，母子，亲兄妹，亲姐弟的不得同房。如果要分开也得先由族长和巫见证并且祭告祖先神灵。
暂时没有确认堂兄妹之间这类旁系亲属，氏族内不能通婚也没有得到通过，大多人都反对。
其次是族长权威确认，族长不兼任长老但是统管一切事物，包括祭祀和生活生产，安全。其他长老是作为协助。以后凡是成为族长的人自动属于华氏族。不包括其后代。这也是妥协产物。
队长会议改为长老会议，实际上也是默认担任长老的人都要负责一定事物。
通过了石路提出的年，月，日的初步历法，确认明天为华元年一月一日。按照现代的方法规定三十天为一月。由于石路还没有观察过节气的问题，没法做出太多修正。
确定用漆给石路的骨矛的五分之三为基准一米，骨矛从此保存在巫那里，祭祀的时候才拿到族长手上。又用一个马蹄确认为一斤：这是石路估计出来的。别人还不知道如此的度量衡怎么用。
完成这些以后，桑协助石路赶制了一些东西：用一块大的马皮刻上“华”字和梅花，再用稍微小一些的马皮刻上梅花，华，以及各氏族的名称。
同时为了祭祀过去的祖先，石路刻了一个牛脑袋，角换成一边羚羊角一边鹿角的样子。也许是无意的，他怎么看都像是一个龙头。
第二天，在马场上举行了全体参加的祭祀仪式，用两根点着的松枝祭拜刻好的几块代表者部落的马皮。接着石路宣布了华部落的正式成立，又宣布了关于长老和分工的问题以及新的一些规则。
这个时候的人需求简单，看到族长和巫这么慎重，也就没有什么意见。在石路带着大家按照巫改进的仪式祭祀完毕以后，石路宣布今天是新年，说完新的年月日的规则后，火堆里烧起了竹子，这是石路的恶趣味，就当爆竹了。
爆竹以后全体就进入山洞开始了晚餐，也就是一些烤肉烤鱼，加上挖来的冬笋，也是烤了的。
庆祝完华部落成立以及新年以后，石路就带着族人进一步整理了马场：首先在马场边缘也建上结实的栅栏，让老人和孩子能在白天出来活动。
在劳动的间歇他就教给族人一些数字概念，基本上是在竹片和地上写写画画，同时在巫禾以及长老们之间教授简体字。就这样忙忙碌碌的过了一个月才完成马场的栅栏以及相关工具制作。
在巫禾桑的帮助下，石路也用剩下的能用的马皮整理了族里的人口资料，问清了年龄等等，还顺便见证了几对情人生活在一起，这算是确定了群婚制的结束。
同时，利用烤干的竹竿和兽筋，石路也做了一杆秤，以及用来度量的几根尺子。
等完成这些，河里的冰有松动迹象，河边间或出现青芽，野马群也从山谷深处沿着河走出华谷，和来时不是一个方向。种种迹象表明：春天来了！
