原文
齐有宦者内参田鹏鸾，本蛮人也。年十四五，初为阁寺，便知好学，怀袖握书，晓夕讽诵。所居卑未，使彼苦辛，时伺闲隙，周章询请。每至文林馆，气喘汁流，问书之外，不暇他语。及睹古人节义之事，未尝不感激沈吟久之。吾甚怜爱，倍加开奖。后被赏遇，赐名敬宣，位至侍中开府。后主之奔青州，遣其西出，参伺动静，为周军所获。问齐主何在，给云：“已去，计当出境。”疑其不信，欧捶服之，每折一支，辞色愈厉，竟断四体而卒。蛮夷童，犹能以学成忠，齐之将相，比敬宣之奴不若也。
——颜之推《颜氏家训》
白话
北齐有位太监叫田鹏鸾，本是少数民族。他十四五岁时初当皇宫的守门人，就知道好学，身上带着书，早晚诵读，由于他所处的地位十分低下，因此很辛苦，但仍能经常利用空闲时间，四处请教。每次到文林馆，气喘汗流，除了询问书中不懂的地方外，顾不得讲其它的活。每当他看到古人讲气节、重义气的事，就十分激动，连声赞叹很久我很喜欢他，对他倍加开导勉励。后来他得到皇帝的常识，赐名为敬宣，职位到了侍中开府。齐后主逃往青州的时候，派他到西边去观看动静，他被北周军队俘获。周军问他后主在什么地方？田鹏鸾说：，“已走了，恐怕已出境了。”周军不信他的话，就痛打他，企图使他屈服；他的四肢每被打断一条，声音和神色就越是坚定，最后终被打断四肢而死。一位少数民族的少年，尚且能够通过学习成为忠诚的人，北齐的将相们，连敬宣这样的奴才都比不上。
家训史话
王象，三国魏晋时期的著名学者。他文章写得好，被天下人誉为“名士”，甚至被称为“儒宗”。王象是司州河内郡（今河南武陟西南）人。他是孤儿，为生活所迫，卖身为奴，好歹糊口，维持活命。
王象非常好学，也不知道他从什么地方找来的书，每到羊儿只顾吃草的时候，王象便拿出书简，偷偷地读了起来。他读书被主人发现以后，得到最高的“奖赏”，就是一顿毒打。主但王象千方百计地抓空读书，被主人毒打，也就成了家常便饭了。于是，一个放羊的奴隶好读书的名声逐渐传开了。
河内人杨俊为人善良，乐善好施。他听说王象为奴却好学且天资聪颖，才智也好，在欣赏王象的同时，杨俊慷慨解囊，出钱为王象赎身，解决了王象生活中最实际的问题。他不但供王象读书，还给王象娶了老婆，盖了房子。
王象没有辜负杨俊的一片苦心，通过地方官的举荐，建安年间，王象受到曹操的儿子太子曹丕的“礼待”。曹丕为帝后，拜王象为散骑常侍，后来又升为常侍，口封为列侯。王象的学识和才能，真正得到了社会的广泛赞赏。
古训今鉴
作为封建时代的士大夫，颜之推这则家训在对子孙讲读书忠君的道理，一个少数民族的少年奴仆尚且知道读书明理，忠于君主，为官的仕人更应该这样。
今天的中国，五十六个民族是一家，对少数民族早已经不再使用蛮夷的称呼。也不会再有学者提出忠于君主，宁死不屈。我们要学习的就是不论现在所处的环境如何，都应该对文明心存向往。
