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第八十九章 金刚经

修真路,一条没有回头的路,一条没有尽头的路。既然踏上了这条路,就算是死,也要不折不扣的走下去。因为,这是你的选择。

曲终人散

一长宽高均为三丈的石室中,只有一人,一头颅。与以前别无二致,唯一的差别便是此时这石室中,没有了充沛的神力,没有了强横的意志威压。

申立尚凭借他那强大的意志,而没有被那一曲给勾引走心神。不过这一曲却给了申立尚启迪,这一用乐曲制造幻境,能够强行的把别人拉进来,如果其意志不够坚定,那么对方将永远的迷失去其中。

当初,那苍狼就用过音波攻击过我,虽然被我抵抗住,但是其效果还是蛮不错,至少成功的阻碍了我,为他抢的了先机。

乐曲,既可以用演奏乐曲来产生幻境,通过幻境来迷失敌人而杀之;也可以直接通过强大的音波攻击杀人,这还是真正的杀人于无形。

或许用乐曲来杀人,没有用拳头杀死对方直接,也没有用拳头杀人的踏实感,也或者说没有用拳头杀人的快感。但能多一样秘术,也是不错的。在某些时刻,有可能用乐曲来杀人,或许更方便、直接、省事。

你想,当你的乐曲的威力够强大,能够达到曲出伤人的效果时。当你被万千军马包围,你演奏着乐曲,可以如闲庭若步般行走于其间,这是多么阙意的事,也是多么美好的意境。

这让申立尚下定了决心,在合适的时刻,一定得创造出属于自己的神曲。神曲出、敌人死。

前辈的事已了,接下来便是处理自己的事。

‘神怒’自己真正的绝招,自己的保命神通。在升级二星后,最先研究的绝对是‘神怒’。且,只有‘神怒’研究到大圆满,才能研究第二式神通,也就是二星才能研究的神通‘神殇’。

一年的打拼,一年的生死之间的徘徊;两年的潭底的为了生存的坚持;还有怀胎十月的新生。这一切都给了申立尚不小的启迪,让申立尚深思,熟虑,以及感悟。

申立尚自问,何为喜怒哀乐,何为酸甜苦辣咸。在最后,来一次真正的关于怒的深悟。

怒,一切都源于心。当你的心在能为某事而动雷霆干戈、颜笑眉开,变为平静时,那么你便成功了。

一次次的生死,让申立尚能够做到一切都藏于心,非己愿,不露于形。这不仅仅是把怒藏于心,还是一种把怒化为乌有,一切都以平常心来对待。

这也不是一种麻木、故作老成,而是一种控制,只有控制住自己,只有控制住自己的心,才能走出一步自己。

神怒,讲的也是一种随心而欲,一种无为。不过,这已经超越了申立尚的理解,也不是此阶段对申立尚的要求。在这种意境下打出的一拳,他将超越大圆满。

一拳轰出,很随意、很普通,就如几个小孩子在嬉戏,你追我赶中打出的一拳。看似普通,却充满着危机,这是一种真正的返璞归真。最终,这一拳申立尚并没有打出,此地并不是试其威力的地方。

申立尚在休息了几天之后,当精力再次达到最佳之时,开始第二神通‘神殇’的研究。

何为殇,殇多指死亡。这算是一凄凉的名字,想要让这一式神通练到大圆满,必需真正的感悟出其殇之意。或许,这一式神通的圆满,将会有一个凄凉的故事。

《修神录》中这一式的介绍与‘神怒’一样,都只有一幅图,以及简单的几句话,其余的什么都没有了。

‘神怒’是一很普通的拳头轰出。

‘神殇’同样是一很普通的拳头轰出,不同的是,这一次的拳头,并没有完全的打出,便彻底的消失,透露出一种凄凉之意。

申立尚的感觉,唯一的一点领悟,还是在与殇的本义联合起来才产生的。那拳头不是消失,而是死亡。

怎么死的,死亡的原因是什么,全部不得而知。即使申立尚再般去领悟,不仅没有丝毫的长进,再最后,居然感觉到一阵头昏,体内气血翻滚,有种走火入魔的感觉。

申立尚不得不停止对这一式的研究,让自己休息,让自己静下来。一个月的时间,才彻底的摆脱强行研究所带来的损伤以及阴影。

‘神怒’、‘神殇’研悟之后,申立尚便开始研究《降龙卷》,这功法同样的万般神秘。

在潭底的时候,便研究到第三十四式,只剩下最后两式。这一次的研究,居然一口气的把最后两式给研究成功。至此,整个《降龙卷》的三十六式全部研究完,申立尚的收获也不小。

在全部研究完《降龙卷》后,把最后十二式按特殊的行功路线打出一遍,如之前一般,有一条热流在身体中产生。

这一次与之前两次不一样的是,这一次起始部位在腰部,首先是同时向上向下,按特点的线路运转,最后回归聚拢与丹田。观其路线,正是冲脉,很自然,申立尚不这一筋脉产生的神通命名为‘冲术’。

至此,申立尚从《降龙卷》中得到‘任术’,‘督术’,‘冲术’三神通。每一式的威力,都随着研究出顺序而增加。虽然‘冲术’的威力强于‘督术’,不过申立尚更喜欢‘督术’,毕竟‘督术’是可以隐藏的。

神奇的‘督术’,肉眼、神识、气机不可查,是偷袭的最佳选择。

或许《降龙卷》真的很神秘,申立尚把这三十六式按特殊的行功路线打完后,居然在申立尚记忆中刻下了一段话。

起头是标题:金刚波若波罗蜜经。

内容为:“如是我闻。一时,佛在舍卫国袛树孤独园,与大比丘众千二百五十人俱。尔时,世尊食时,著衣持钵,入涉卫大城乞食。于其城中,次第乞己,还至本处。饭食乞,收衣钵,洗足己,敷座而坐。

时,长老须菩提在大众中即从座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬而白佛言:‘希有!世尊!如来散护念诸菩萨……”总共五千多字。

《金刚波若波罗蜜经》又称《金刚经》,以后就用只称呼《金刚经》。

“观《金刚经》内容,是一佛门功法,在此出现又有什么特殊意义不成。”申立尚自语道。

“读了一遍,感觉还不错,有些许感悟,还能让自己的心平静。不过,其中的什么放弃,不现实,你不去追求,那你还有什么啊。不过,大体还不错,没事的时候可以看看。”申立尚在观看之后若有所悟道。

因为‘任术’,‘督术’,‘冲术’三神通,以及现在这《金刚经》都是源至《降龙卷》。而‘任术’,‘督术’,‘冲术’三神通非同小可,而这《金刚经》又是在得到‘任术’,‘督术’,‘冲术’三术之后才得到的,那么《金刚经》绝对不简单。

反正现在是研究神通的时间,申立尚便开始研究起《金刚经》来。一字一句一段的反复研究、理解、参悟,申立尚逐渐的有了些眉目,似乎这是一修炼功法。

申立尚反正没其他的事,就开始研究起来,一晃眼就是几个月的时间。而此时,申立尚总算研究出,这居然是一修仙功法。在刚刚研究出时,申立尚很高兴,不过随即,这高兴劲就被埋藏了起来。

修仙与修神不同,修仙必需有灵根,而灵根主要有金、木、水、火、土这五行,另外还有变异的风、雷、冰。而测试灵根至少都要是筑基期修仙者才行,这也是为何当初在金山镇是筑基期的能尚前来检测那些孩子。

从当初的测试结果,申立尚知晓自己没有灵根,他当时并不在意,毕竟他是修神者。但是此时,因为‘任术’,‘督术’,‘冲术’三神通的缘故,申立尚对《金刚经》感兴趣了。

仙神同修也不错,有一种说法叫做知己知彼百战百胜,要知彼,最好的方法,便是去了解,却学习,却研究。申立尚想要在此世界生存下去,很有必要去了解仙修。

不过,很快申立尚又高兴起来了。《修神录》中有记载,当你达到二星时,在你的体内将产生五行灵根。这也就是为何,在申立尚刚刚破茧而出时,会发出五彩光芒。

因为研究‘神怒’,这一系列的高兴、失落、高兴,申立尚的反应并不是很明显。这一切情绪的改变都在心里经过,并没有多大的波澜,至少给别人的感觉是很平静。

“呵呵,我拥有了五行灵根,我也可以修仙了。”申立尚高兴道,这是一种很自然的高兴。并不归属于大起大落,大悲大喜。

就这般,申立尚又开始了修仙,其功法正是《金刚经》。不过,申立尚自己的规划是,一切的一切都必需也修神为主,修神才是根本。至于修仙,也得用心,不过却属于业余。

随着修仙的开始,申立尚离奇的发现一怪异的现象。

Ps.成绩太差了,还是得求,什么都要,来者不拒。

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